人體身心靈提昇之奧秘

（第二屆天人實學研討會）

 

      人體身心靈提昇之奧秘

            －氣相融之原理與方法

 

 

發表人：劉緒資（本名：劉至善）

                          天人研究學院天人炁功研究所

 

 

摘　　　　　　　要

 

 

     大多數的人都了解，透過身、心、靈的鍛鍊，可以提昇人體的能量，進而增進本身的各種能力。然而何以心性修持或是命功的鍛鍊，可以提昇人體的能量，甚至開發智慧，其運作機制為何。

    由於科技的進步，精密電子儀器的突飛猛進，人體的生命能場已逐漸地被證實，人體本身即是一部精密的電磁系統，因此本文即以人體的生命能場（電磁系統）與心氣的關係，探討心性修持或是命功的鍛鍊，是以何種機制運作達到身、心、靈的提昇。

 

          人體身心靈提昇之奧秘

               －氣相融之原理與方法

 

一、人體是電磁系統

 

     現在對「氣」的測試，絕大部分來自「氣功師」或一般稱之「特異功能人士」所發放的外氣也就是人體所發射的「磁波」。根據電磁學原理，電流、磁場、電磁波是同時產生的，人體既然能放射電磁波，人體本身應該就是一部電磁系統。其實，這已非假設性的問題，曾擔任瑞典「諾貝爾獎金醫學評審主席」的挪丹斯滄（Dr. Bjorm Nordenstrom）博士，在一九八三年發表他數十年的實驗及醫療實錄，名為「生物體內閉路電流：臨床實驗錄與人體電流系統之理論證據」，證實人體的電流系統，自成一個小宇宙。

     其理論為人體內的體素細胞內，含有各種礦物質元素，例如鈉與鉀，他們的原子都有荷電，一受刺激，各會放出荷電的電子或粒子。一般說來，鈉會放出負電，而鈣放正電，電流產生，立即傳遍全身。由神經細胞組成的神經系統，傳到大腦，大腦內的腦神經，形如樹根之微細根鬚，閃電不停，於是作出反應。人體的神經系統，其實是一個電流系統，有電流，就會發生電磁場，就會發光。人體的體素受傷，或是肌肉運動，都會在該處的細胞發出荷正電的粒子。同時，他鄰近的體速細胞，在隔離情形之下，會相對地發出荷負電的電子。這種正負兩極情形，就會形成像電瓶的閉路電流情形匯成電流。[1]

人體內含有大量的高分子有機物，這些分子中裝滿了電子。電子的運動，必然產生生物電活動。所以人體的肌肉、神經和器官、內臟和組織的活動，往往伴隨著微弱的生物電活動。凡是能產生生物電信號的部位，必定同時會產生生物磁信號。不但人類、動物如此，植物也都有電流和電磁場放光的功能。

    所以，人體本身可看作是一個十分複雜和精巧的電磁系統。這在氣功科學實驗上也可得到相同的概念，一般氣功師通過長期的神經意念鍛鍊，在大腦電磁活動信息的作用下，使身體內某些順磁性的生物偶極單元的排列，從無序發展到有序，並且在平衡位置附近運動，便產生了低頻磁信，也就是外氣或內氣。[2]

因此，當人體入靜到一定程度，代謝率降到一定程度時，人體內的有機耦極子（Organic dipole element），將部分排列整齊，出現有序結構。人體內的生物大分子從激發態（高能態）降低到基態（低能態），在分子從激發態回到基態的過程中，多餘的能量就以光子，電磁波，或其他物理屬性的或物理效應的形式發射出去，從而產生電、磁、熱、聲、光」等物理屬性的信息載體，聚集而形成外氣和內氣。[3]

    天帝教教義認為有形的物質來自於電子，無形的靈魂稱為和子。[4]因此，人是由肉體（電子體）與靈魂（和子）所組成。當和子與電子體結合後，自然會在人身中形成一種無形的整體電力引合網路。其整體電力引和網路示意圖：如（圖一）。

    挪丹斯滄博士論文的提出，使得天人文化聖訓降示的整體電力引和網路，包括「氣化系統、生化系統、靈魂意識交集引合網路」等等，已脫離哲學性思辨或是假設性的命題，而是具有科學理論根據的學說。

點直線

（圖一）    整體電力引合網路 虛線、實線表體內的氣化系統，分別表示各原素的電力作用軌道、電力作用區、電流作用軌道、電力反射區。點直線表體內的生化系統，含精氣神魂魄五大能量區

   

二、心氣相通

 

心氣相通在中國古代哲學思想上，可說是普遍認同的思想觀念，然而以現代科學角度認知，是否被接受。從氣的科學認知，氣是一種「磁能」效應；精神思想則有光波的效應，而光波也是屬於電磁波的一種效應。因此，心氣同樣具有「磁能」效應[5]，具有相同的屬性，心氣相通以科學的認知，同樣可以成立。

 

（一）人類思想即為一種電力之放射

就教義觀點而言，有關人類心理層面之夠成基礎，主要是由和子與電子力作用而得，亦即當和子配合最高量陽電子構成智慧優越的人類之剎那，內部和子力與電子力即刻會發生進一步的引合作用，由於此種強化的引合其間存有能量與意識的內容，使得該新生個體在發生生命現象之同時，自然會現出知、情、意的各種心理作用。

在和子之電質中所射出者為陽電，代表和善與慈悲之情緒，也是孟子所說的性善，在電子中放射者為陰電，代表貪、嗔、癡等情緒，也是荀子所說的性惡。其電力引合公式如（表一）[6]。

	陰電子所發出屬負值之電力。例如：情緒層中之貪、嗔、凶、暴、怒、惡等情緒反應。

 

 

                                 

 

            陰電（電子所發出）

	陽電子所發出屬正值之電力。例如：情緒層中喜、樂、癡、怨等情緒反應

 

 

 

☆熱準（愛）

 

 

 

 

 

             陽電（和子中經由

                   電質所發生）   

（表一）電力引合公式

中性部份：X原素。

                  

 

思想意念代表心理能量，法國巴黎的巴拉達克博士（Ｄr. Ｂaraduc of Ｐaris）使用特別的攝影技術，攝取思想意念的鏡頭，導致思想形態的發現。他所攝製的各種思想形態的影象，和一般具有超覺人士的觀察所得完全吻合。這套攝影裝置包括一個感光特別強烈的底片，附有絕緣器防止電流和熱力的傳送，和一個細如毫毛、閃耀發光的小針。來自思想意念的無形微波震動這個小針，使之發生強弱不等的光波。這樣一來，便在感光強烈的底版上，留下各種思想意念的影象。這種思想意念照片，等於心理現象的電磁翻版[7]，如（表二）色澤分類表。思想有光波的性質，而光波亦是電磁波的一種，這與帝教教義云：「人類之思想，即是一種電力之放射」的概念一致。

 

（表二）思想型態的色澤分類表

  

 

 

   （二）氣是一種精神意識

    在中國哲學思想中，氣不僅僅用於物質層面，並且涵蓋精神的層面。例如<<左傳>>云：[8]

     「民有好惡、喜、怒、哀、樂，生於六氣。是故審則宜類，以制六志。哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施舍，怒有戰鬥。喜生於好，怒生於惡。是故審行信令，禍福賞罰，以致死生。生，好物也；死，惡物也。好物，樂也；惡物，哀也。哀樂不失，乃能協於天地之性，是以長久。」

    人的思想、感情和意志生於六氣（六氣是指陰、陽、風、雨、晦、明也），也就是說人的喜怒哀樂受到大自然之氣的影響，而人的思想、情感則影響人的喜好，人民的喜好則影響社會的風氣，社會的風氣則影響國家的長治久安。因此需要制定良好的政令，適當的賞罰，才能使人民的情感得到和協的發展，國家才能長治久安。這是古人觀察大自然之氣與人的精神情感互動關係，所得之概念。

    更進一步，人的思想與身體之氣的互動關係，在孟子則提出心、志、氣三者相輔相成的看法。

      孟子曰：[9]

     「夫志，氣之帥也，氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰，持其志無暴其氣。．．．」又曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者，趨者，是氣也，而反動其心。」

    心念可以帶動體內之氣，相反的身體之氣也可以帶動心志。何以身體之氣可以帶動心志？因為氣本身含有意識訊息，所以體內之氣達到純一的境界，同樣可以動搖心志。因此，孟子提出的「善養浩然之氣」，是要堅定自己的心志，達到「威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移」的大丈夫。把心與氣的關係做更密切的結合。

    荀子則將「治氣與養心」並列為修身、養生的重點。<<荀子．修身篇>>說：[10]

     「凡治氣、養生之術：莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣，養心之術也。」又云：「治氣、養生之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇毅猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志。」

    治氣養心最快的捷徑是拜師學禮，將自己的心神達到專一的境界。血氣剛強的人，要以柔和溫順調節性情；心氣浮動者，以定心來節制；氣量狹小的人，要開擴其心胸；貪圖享樂、好逸惡勞、心氣濁重遲緩者，需激發其高風亮節之心志。以涵養性情可以改變個人的氣質；相同的，透過「治氣」的鍛鍊，同樣可以改變個人的性情，因為心、氣是相互融通、相互影響。荀子的「治氣養心之術」，將心、氣的互動關係，做更進一步的闡明。

   《管子．內業》的精氣論，不僅是修心養生之道，亦是內聖外王之道，其中對心、氣的探討，多有創見，值得吾人深入研究。例如其云：[11]

     「靈氣在心，一來一逝。其細無內，其大無外，所以失之，以躁為害，心能執靜，道將自定。」

    表示心的運作，也是氣的運化，只是這股氣不同於體內一般之氣，而是含有靈魂意識之氣，稱之「靈氣」。而且這股靈氣是小而無間、大而無外，可以與道合一，其方法在於「心能執靜」，內心純靜則能體悟大道。

    （內業）云：「精也者，氣之精者也」表明精是氣的精華，因此煉精也就是煉氣。（內業）云：[12]

    「不以物亂官，不以官亂心，是謂中得，有神自在身，一往一來，莫之能思，失之必亂，得之必治。敬除其舍，精將自來，精想思之，寧念治之。」

    只有除去心中的雜念、邪念，精氣就會自然而生，要去除心中的妄念，則不要讓外在的物慾擾亂了五官，五官不亂，心中才能得到真正的寧靜，這就是不偏不移，稱之為「中得」。精氣的產生在於心不妄動，相反的，只要心動，氣則亂已，因此要想把握精氣，要先安服其心。

    （內業）又云：[13]

     「摶氣如神，萬物備存。能摶乎？能一乎？能無卜筮而之吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求諸人而得之已乎？思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。」

    人的精神意識，若能凝聚專一，則可以料事如神，不用卜卦算命就能知吉凶，不必乞求於別人，就能了解事情的真相，這並非是鬼神的力量，而是精氣的極度發揮。將精氣與精神意識做直接的貫穿，人的神靈覺知，是精氣達到純一的境界。

 

 

三、氣相融之原理

 

    氣相融之原理，可以經由人體氣化系統的整體運作概念窺得一二，底下即介紹三大氣化系統及其運作概念。

 

   （一）人體心性系統概論

    就教義觀點而言，人類性理層面（包括先天稟性與後天性格）之構成，主要是由電力引合（和力作用除了存有能量與意識的內容外，本質上亦為一種電力的引合。）作用而得。[14]而心的功能即透過和力作用，產生知、情、意的意識與能量。因此，心性是來自相同的源頭，功能屬性也有類似之處，要想加以區分實不容易。但在構成基礎上，仍有不同之處，如性理層面主要基於陰、陽電力的構成特徵，心理層面則著重在意識與能量的構合內容。

在功能上：[15]

性之用：是指人內在本具有能夠與道體、天理相契合的能力部分，其中包括天性、習性二個面相。

心之用：是指人內在本具有能夠分辨是非善惡的能力部分，其中包括天心、人心二個面相。

在氣化的角度上，聖訓以（圖二）[16]表示如下：

名詞解釋：

    一、良知本體：是指內在圓融無礙的本心、本性層面。

    二、理體：是指內在至誠即明的本心、天理層面。

三、良知之用（心、性之用）：是指內在本具有能分辨是非善惡能力的表現部分。

    四、精：代表生化系統內的陰質電精之氣能表現部分。

    五、氣：代表氣化系統內的陽電質部分。

    六、神：代表氣化系統內的元神部分。

    七、虛：代表氣化系統內元神的淨化內容。

八、能變：是指由精化氣、氣化神、神還虛之過程中，內在清濁之氣（或

          稱陽、陰之氣）於動、靜之間，進行改變原有狀態的氣化運行推力。

九、質變：是指在精化氣、氣化神、神還虛之過程中，所進行改變原有狀態的氣化內容。

十、∞符號：代表出陰、陽二氣在氣化轉運時，具有似太極之狀的扭合推移方式。

    十一左、右旋：代表由後天返回先天或由先天轉入後天時的氣化推力方向。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

心性主要是受到和子與電子的電力引合作用所影響，其「良知本體」或「良知之用」（心、性之用）皆是和子原素的特質（陽電）與電子體的特性（陰電），相互作用產生如太極陰陽抱合交融的電力引合作用。在氣化的角度，則是精、氣、神經過「能變」或「質變」的變化過程。

    例如誦唸經典或是經由上師、大德、高僧的開釋指引，不論是由先天「良知本體」的體悟或是後天「良知之用」經由知、情、意的理性判斷，只要是經由心性的修持、涵養而達陽質能量的提昇，皆可稱之為心、性的提昇。從氣化的角度而言，會經過轉換與會通的特性達到精、氣、神的「質變」與「能變」。聖訓將其歸納如下：[17]

會通特性─是指由「體至用」或由「用至體」在會通時，其氣化內容所具有的「延展」與「凝聚」的質性。

「延展」質性─是指氣化內容具有由內向外推移之特性。此種氣化內容產生於體用之間，且能在體用之間相互傳遞。

「凝聚」質性─是指氣化內容具有由外向內推移之特性，此種氣化內容亦產生於體用之間，且能在體用之間相互傳遞。

 轉換特性─是指由「體至用」或由「用至體」在轉換時，其氣化內容所具有的「淨化」與「積存」的質性。

「淨化」質性─是指能淨化含藏於良知之用內具陽、陰質性的氣化能量（氣能），進而可增強來自良知本體內的轉換旋力。

「積存」質性─是指能凝聚、積存含藏於良知本體內的淨化氣能，進而亦可再強化原有氣能，使其進一步成為帶有物化能力的轉換旋力。

    此會通與轉換的過程，也可看成是氣相融的過程。

 

（二）人體氣化系統概論

氣化系統包含的內容相當廣泛，筆者在此僅以本文所需的部份，針對氣化系統的核心「靈魂意識交集引合網路」來介紹。

何謂「靈魂意識交集引合網路」？是指當和子與電子體結合後，在人類大腦皮層上、下方的空間處，所產生的意識交集與訊息交流的無形電力引合網路。並以此主宰該生命個體的先後天人格發展。[18]

「靈魂意識交集引合網路」（見圖三）在人腦中所具備的基本功能，大致可粗分為「接收」、「辨識」、「調變」、「聚放」、「轉運」等五種類型。其過程，有如我們收看的電視機，首先由具有接收電波功能的天線進行接收，再將接收的電波加以辨識及調整成電視的頻率，再將調整後之電訊聚集放射至螢光幕，達到呈現畫面的整體運轉功能。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                        D4

                          D3        A4

                            D2      A3

                              D1     A2  

                                                        

                                           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    例如帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法，於上坐時貫念師尊聖像，調整自我頻率，然後默運祖，連接  上帝之靈陽真，經由「靈魂意識交集引合網路」的接引，產生「氣聚合能量」，再經過氣化與生化系統整體通貫運作，達到身心靈整體的提昇。

   又如天人的親和，如祈禱、誦念皇誥、寶誥；教義云：「親和力者，異性相引之電力作用」。其引合動力公式如下：[19]

 

引合動力＝

＊︱次元天界差︱＊轉化效率

 ︱甲和子內聚電荷量＊乙和子內聚電荷量︱

甲、乙和子間投射距離＊甲、乙和子意識總值

 

    誦念皇誥、寶誥，即以慈悲哀求之親和引和動力，藉由「靈魂意識交集引合網路」的轉運，將光殿反射下來且經過過濾調和之鐳光引入Ｂ４軌道，由於這些能量訊息的經由「順轉」方式引入，使得軌道發生變換作用及強化各作用區的原有功能運作。一旦刺激到Ａ１作用區即會產生二次辨識效應。並且轉入「引合點」（Ａ）進行初步調變作業。再經由「熱準點」（ａ）進行第二次調變作業，再次轉化為更易於人體所能接收的光能，接著轉入ａ１作用區中進行聚放作業。可以凝聚內在靈氣能量與強化Ｘ原素間既有的化合關係。接著，這些已經處理完畢的能量與意識訊息會挾帶著極強的氣化能量，影響ｂ１軌道做強有力的順轉運行，並依此運行力量帶動ｂ２、ｂ３、ｂ４的轉運方向。同時也影響ｂ２軌道的運轉速度，改變ｂ３、ｂ４軌道原有運轉速度。假使這些運轉的方向與速度又能進一步順利促成體內第三層、第四層的氣絪縕，進入順轉狀態，即可達到帶動體內氣化、生化系統產生連續性轉運的效應。[20]

 

（三）人體生化系統概論

    人類初生之時和子即引入其大腦之中，當和子與電子體結合後，自然會在人身中形成一種無形的整體電力引合網路，幫助X原素主導其他三種原素，使各原素均能發揮應有的作用，同時X原素藉由電質原素指揮人體中樞及自主神經系統的特性。透過人身中之無形電力引合網路，帶動體內生化系統的加速運轉，達到強化生理機序的功效。其整體電力引合網路如（圖四）[21]，將生化系統獨立出來則如（圖五）所示：

 

五大能量區內的介紹：

（一）界定：

 

五大能量區：指帶有「精」、「氣」、「神」、「魂」、「魄」五種不同能量

 

 

 

聚合效應之無形氣能聚合場。其中交集區（斜線所示）內帶陰質能量、未交集之處帶陽質能量。這二種能量將會進一步刺激體內臟腑原本所帶有陽、陰示相之氣能，產生明顯的陽、陰氣化作用。

（二）五大能量區彼此之間所構成的基本互動關係：

   １、相化―指五大能量區彼此之間所產生出來的相互融合、共振效應，主要是經由「振動」、「旋繞」（以右旋為主）、「變換」運行的作用途徑，連續在彼此之間相互影響，並逐一形成良好的互動循環關係。

   ２、相損―指五大能量區彼此之間所產生出來的相互融合、共振效應，主要是經由「振動」、「旋繞」（以右旋為主）、「變換」等反饋運行機制的不斷作用途徑，連續在彼此之間相互影響，並逐一形成具有約制力量的互動循環關係。

   ３、相乘―為一種反常性的互動關係。指五大能量區彼此之間所產生出來的相互融合、共振效應，主要是以陰質電力的作用力量，經由「振動」、「旋繞」（以左旋為主）、「變換」運行的途徑，連續在彼此之間相互影響，甚至也因其中已形成過度的陰質能量之故，而造成惡性互動的循環關係。

    ４、相耗―為一種衰退性的互動關係。指五大能量區彼此之間所產生出來的相互融合、共振效應，是以延續相乘作用的化合結果為主要作用力量，在作用期間，一旦受到其內陰質能量中至陰電渣的渣末作用之趨使，再經由「振動」、「損耗」、「變換」的運行途徑連續在彼此之間相互刺激，該至陰電渣部分即會被逐步沉澱於體內各臟腑中，沉澱過多時，將會因五大能量區之間形成極度衰退、無力的氣化運行狀態，而造成運行衰弱、不順的另一種惡性循環關係。相互間的整體循環次序如下：

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   此處的精、氣、神、魂、魄是屬於後天生理氣能的精華，與五臟肝、心、脾、肺、腎之氣能也是相互對應、相互影響。其整體運行，主要是「精」的軌道發生氣化上的變化，由橢圓形軌道轉換為圓形軌道運行的特殊效應，進而帶動「氣」、軌道產生幾近重疊引合現象，並帶動「魂」、「魄」軌道，使得四個能量軌道同時以同心圓的方式上移，產生四合一的同一圓形環繞，最後與「神」軌道產生幾近重疊的引合現象，使五大能量區產生共振，也就是相化功能所產生的「振動」、「旋繞」、「變換」的運行作用。

    在人體氣化三大系統研究中，吾人可以了解與氣是相對的概念，和陰陽相對的概念是相同的道理。例如，和子元素中「良知本體」所溢出之氣化物與大空之相較下，「良知本體」屬於後天氣，大空之屬於先天。然而「良知本體」與知、情、意的「心性之用」相較下，「良知本體」的氣化能量屬先天，「心性之用」的氣化能量屬後天氣。在「心性系統」與「生化系統」的氣化能量相較下，「心性系統」之氣化能量屬先天，「生化系統」的氣化物屬後天氣。因此，氣是相對的概念，而非絕對的概念。氣相融的內涵，廣義而言可說是氣化上「延展」、「凝聚」、「淨化」、「積存」四種特性所自然產生的種種變化。狹義而言，可稱之為「氣聚合能量」之意。氣在人體三大氣化系統運作中扮演著非常重要且關鍵性的角色。

人體身、心、靈整體循環的動態圖如（圖六）。其中生化系統脊髓、末稍神經、臟腑經絡、大腦皮層之生理機制屬於「身」之範疇；心性系統、大腦皮層之心理機制層屬「心」之範疇；氣化系統（一、二）、（三、四）層屬「靈」之範疇。整個圖示描述了封閉循環系統與開放循環系統的兩種途徑，凡經由心性系統溢出的「氣聚合能量」為主體，以順行或逆行通貫整體者，謂之「封閉系統」。凡經由外來能量為主體，以順行或逆形通貫整體者，謂之「開放系統」。不論是封閉或開放循環系統，可以得見身、心、靈三種屬於不同層級的生命現象，之所以能夠相互影響、相互支持、相互提昇，全賴通貫其中的氣不斷聚合（氣化上「延展」、「凝聚」、「淨化」、「積存」四種質性）與運行（「振動」、「旋轉」、「損耗」、「變換」四種運行方式）作用所致。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

四、結論

 

　　從以上的論述中，吾人可以了解，人體其實是一部精密的「電磁生化能場」，人類之思想，即為一種電力之放射。心念的運作，就會使得「心性系統」帶動人體的生化能場（氣）場的運作。相同的，從肉體上鍛鍊，不論是動功或是靜功，同樣會運轉人體「生化系統」的電力引合網路，並提昇人體的生化能場。或是靈修直接鍛鍊和子的靈能，經「靈意網路」接引大空之帶動「氣化系統」之運行，加速「靈意網路」的電力引合作用，並增強和子的陽質能量，進而提昇人體的生化能場。

　　因此，不論是從「心性系統」、「生化系統」或是「氣化系統」下手都可以提昇身、心、靈，這是因為人體三大氣化系統在氣相融（氣化功能）的過程中，相互影響、相互提昇。

　　尤其是（圖六）所描述的身、心、靈整體循環動態圖示，將身、心、靈三個不同層級的生命能量結構，緊密的結合，並且詳細的說明其整體通貫理論。因此，不論是封閉或開放循環系統身、心、靈三種不同層級的生命現象，都可透過廣義之氣相融現象或狹義之氣相融現象達到、相互轉化相互提昇之目的。此圖可以彌補一般身、心、靈整體學說最欠缺之處，使得研究者或實修者有一方向可以摸索。