從玄穹高上帝聖誥試論上帝的特質

發表人：柳澄昌（光赦）

天人研究總院

摘要

由玄穹高上帝聖誥中，可知上帝之為宇宙主宰，具有幾種特質：一、上帝具有宇宙中最高的能量，此即鐳能；二、上帝的仁愛充滿於宇宙之間，而其具體展現，則為　上帝以其鐳能調和宇宙，使宇宙萬物能夠生生不息；三、上帝虛寂不動。

從玄穹高上帝聖誥試論上帝的特質

柳光赦

由玄穹高上帝聖誥中，可知上帝之為宇宙主宰，具有以下幾種特質。

■具有宇宙中最高的能量

　　凡一群體，通常都以力量最大者為核心。　上帝之為宇宙主宰，乃因　上帝具有宇宙中最高的能量。這可以分為兩方面來談：

　　一、上帝所在的金闕是宇宙能量的中心——舉例言之，太陽之為太陽系的核心，便是以其旋和力最大之故。《新境界．第三章第一節》：

　　　　各個旋和系在原始星雲狀態之中稜形凝體中之最早（或最大）者，即形成最大之旋和力，旋和力大，故將其附近旋力較小之稜體一一吸入其旋力之中而成為行星及衛星，繞之而轉。……惟中心之稜形則以其位於中央，故能成為整個系統中之核心點，並維持其熱度而不消散，如太陽是也。

一個星系（如銀河系）包含無數的太陽系，無數的星系成為九大銀河星群，此九大銀河星群又以金闕為中心，由此可知，　上帝所在的金闕為宇宙能量的中心。所謂「渺渺紫金闕」，道家傳統的解釋認為，上帝所居，乃以白玉為京，黃金為闕，故云金闕。若以今天的觀念來看，「金闕」應該代表光明能量的中心。《天堂新認識》︰

上帝就處于宇宙之中心點，由鐳炁結成的寶殿。（頁六一）

可知上帝所在的金闕，乃是鐳炁所結，為宇宙能量的中心。

二、上帝本身具有宇宙中最高的鐳能——《新境界》︰

上帝具有純鐳質之陽電（第五章第一節）。

依電力之高低，和子可以分為八個等級，其中最高的層次即是　上帝，因為祂具有純鐳質的陽電。

由此可知，　上帝既具有宇宙最高的鐳能，其所在之金闕又為宇宙能量的中心，所以能調和整體宇宙的運行，而為宇宙之主宰。天帝教的精神標誌——教徽最足以說明這個觀念。《天帝教教綱．附件——教徽說明》：

　　　　標誌之四支旋臂為金黃色，象徵光明與熱能，是形成宇宙天體之旋和力量，而中間的圓是紅色，代表一顆紅心，象徵宇宙間一切光明能量之總源頭。

這個總源頭就是上帝。所謂「十方無上主，萬天朝蒼穹」，便說明了　上帝是宇宙的中心。

■仁愛充滿於宇宙之中

〈玄穹高上帝聖誥〉曰：「至仁無極境」，仁的意義，師尊在《清虛集．分詠廿字真言——仁》曰︰

太極圈中一粒仁，生天生地亦生人。識來個裏真妙用，魚躍鳶飛大化行。（頁五）

可見仁乃生機之源。這個觀念，在《人生指南》講得更為清楚：

　　　　仁之為道，博愛是也。大千之中，芸芸者眾生也；而眾生之生生不息者，天德也。天有好生之德，故四時相推，以成化育，如春之生，夏之長，秋之收，冬之藏，雨露之滋培，寒暑之迭代，莫非天心之仁也。……萬物之發育，皆本乎仁，故木果之核曰仁，如桃仁杏仁之類，生機洋溢，發育無窮。倘果無仁，則生生之理絕矣。（頁五五）

桃仁杏仁之類，將其果中之仁埋入土中，時至即發芽生葉，繼而開花結果，果又生仁，仁又生果，以至於無窮，足見「仁」具有無窮生機。

推之於人生亦然。中醫有所謂「麻木不仁」，謂不知痛養也，故仁者，痛養相關也，所謂人飢己飢、人溺己溺者是也，故仁有「關心」之義。上帝的仁愛充滿於宇宙之間，所以宇宙萬物才有生機。

　　上帝之仁愛的具體表現，即是以鐳能維持宇宙生命的生生不息。《新境界》︰

上帝為具有最精華之純鐳質，不但能以鐳力驅使一切現象，並能賦予生物之性靈（第四章第一節）。

　　　　上帝卻是調和自然律之最高執行者，其所及之範圍不只是宇宙間和子以及人類之靈魂，即鐳力之操縱亦能影響風雨雷電等自然現象之發生（第五章第五節）。

《天堂新認識》︰

　　　　能源，推動著……軌道巨輪，光明突然被凝結成極子，孕藏著億萬太陽以及所有宇宙熱源。收之，如極子之玄，可以藏之於密。放之，如雷電之猛，可以生萬物萬靈。現世之原子彈、核子彈、中子彈、雷射之能量，竟不及極子億萬之一呢！（頁五）

具體而言，　上帝的仁愛體現在以下幾個方面：

一、施與各太陽系熱能與光

　　就本太陽系言之。萬物的生存，都必須依靠熱能。由於太陽提供的熱能，因此太陽系中的生物才得以生存，而太陽的熱能則來自於上帝。《新境界》：

上帝為維持宇宙自然律之最高執行者，具有無窮盡之能量，施與各太陽系熱能與光，藉之維繫全宇宙和子性靈之生生不息（第一部緒論）。

《天堂新認識》：

上帝LL位在宇宙中心點，必須時時以本身的鐳能激發各太陽系中太陽的熱量，使它們產生源源不絕的融合與放射。不然太陽一熄，那個太陽系立刻滅亡，互相碰撞成為殘渣。（頁三六）

由此可知，　上帝的鐳能是宇宙中所有太陽系熱能的源頭。

二、以鐳能運化各層天界

　　無形天界性靈的生存，同樣依賴　上帝的鐳光。《應元三十二天之組織與權責概況》載曰：

宇宙的鐳光，透過各天的天幕，形成適應各天環境、職務與生態的天光。高等天的神職可以適應低等天的環境，而低等天的神職會受不了高等天的熱力，所以諸天之形成，少見犯境之事，此皆是自然之安排。（頁九）

著名的西方極樂世界，即是　上帝的鐳光所化。無極無聖英皇傳示云：

　　　　在宇宙形成約十億億萬年之久，梵天的性靈，來至某個土地肥沃、山水秀麗、物產與水果豐富的星球，他們便在此星球上長住下來。為了貪與慾望的原故，他們逐漸跟地氣接近，在純陽電子中，染上陰電子的元素，於是一代又一代，身體加重，天衣逐漸消失，無形性靈，經過天長地久之消耗，終於被施予有形色相，而脫離無形之靈域，完全的與草木同朽。在其中有個警覺性極高的性靈，為了拯救這批沉淪人類，便思索解決之道，在經過此星球的無量數劫運之後，終於悟出辦法來了，這不但可以引渡原人，還可以救全宇宙之蒼生。於是發了四十八大願，而震動三曹。　上帝甚為嘉許，特賜鐳光百道，促成西天極樂國土的早日完成。（天堂新認識，頁八五）

　　大凡一群體，通常以最具仁愛、佈施最多者為其核心，如古之耶穌、孔聖等均是。　上帝的鐳能是萬物生機的源頭，其仁愛充乎宇內，故為萬物主宰。
上帝之調和宇宙，不是因為眾生對　祂的禮讚，也不是為了獲得任何回報；儘管許多眾生對　上帝不生信仰，太陽同樣照到所有的地方，並不因此而有差別，可見　上帝之仁愛是大公無私的；而　上帝所做的所有功德，完全歸諸太空，所謂「玄德歸太空」，更可見　上帝之仁愛的偉大。

■虛寂不動

凡一動態的群體，常以寂靜不動者為核心，故老子云：「重為輕根，靜為躁君」。例如北極為萬星天王，為眾星所拱，殆以其不動之故。〈玄穹高上帝聖誥〉云「寂寂至無宗」，此處虛寂不動，故為宇宙之中心。此可以分二方面來談：

一、就位置言——宇宙分為有形宇宙及無形宇宙。物質星球屬於有形宇宙，分布在宇宙的外圍；往內則逐漸氣化，有形的物質星球逐漸減少；繼而由後天氣轉為先天炁，到了宇宙的中心點，應該是一片虛寂，故云「寂寂至無宗」。整個動態的宇宙，圍繞著上帝所在的金闕運轉，因此相對而言，金闕乃是不動的。

二、就德行言——孔子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」（論語．為政篇）虛極不動，乃是極高德行，茍能不動，即能主宰萬物，如《高僧傳》所載竺曇猷：

竺曇猷，……少苦行習禪定，……後移始豐赤城山石室坐禪。有猛虎數十蹲在猷前，猷誦經如故。一虎獨睡，猷以如意扣虎頭問：「何不聽經？」俄而群虎皆去。有頃壯蛇競出，大十餘圍，循環往復舉頭向猷，經半日復去。（梁高僧傳．卷十一）
釋曇詢，……山行值二虎相鬥，累時不歇，詢乃執錫分之，以身為翳，語云：「同居林藪，計無大乖，幸各分路。」虎低頭受命，便飲氣而散。屢逢熊虎交諍，事略同此。（續高僧傳．卷第十五）