天帝教之天人關係

天帝教之天人關係 高敏膺整理

壹、 天與人之名詞解釋

一、天：

（一）「天」，可以說是代表大宇宙、大空間。

（二）「天」代表大宇宙，宇宙文化就是我們天帝教的宇宙大道，就是代表「天」。

（三）無形宇宙就是精神世界。創造宇宙的主宰是在精神世界。

二、人

（一）「人」，不僅是地球上有人類，其他的星球上，每一個旋和系、太陽系裡面都有地球，都有地球人，都是稱「人」。凡是有智慧生物的星球上，地球人的智慧是比較最高。

（二）有形宇宙就是物質世界。渺小的世界屬於物質世界，凡是物體（有形有相的東西）總有一天要毀滅的，因為物體有「數」，數滿了就要毀滅，這就是盈虛消長之道，亦即宇宙之奧妙。[1]

三、自然[2]

（一）自然是順「天、人、地」三道之法則，在天是日月星辰的運行，在人是忠恕，廿字之遵行。人是動態的動物，其自然即是生動活潑、不斷奮鬥，其性靈修養則是反省、懺悔、洗滌塵垢，調伏心中之魔，行奮鬥之道，這就是「自然」，是天性，是良知良能，是天人親和。

（二）有些人不明白自然，以為自然就是「不去管他」，聖人知自然之妙，不強以為自然，而是配合天、人、地三才，以順乎自然。道不顯、地不寧，則養吾之自然而待時，時到則自然而至，天人親和，道氣一觸即發，則大道興焉，此即是順乎自然。

（三）有些人逆此自然，必敗，有人以所執之自然，對抗天之大自然，亦敗。然英雄豪傑，以人道為自然，以忠為自然，以義為自然，則其死，性靈必回歸自然。現代的修行，即是要克服人類之反自然現象，先修正自己，在積極調和四遭之反常，則性靈可以與天親和，小自然會與大自然契合，現象界的種種磨難，就成回歸自然的本錢。

貳、宇宙中的生命

一、無形宇宙涵蓋有形宇宙，說得明白些，就是有形宇宙有多大，無形宇宙必然超過於有形宇宙。

二、先有無形宇宙，然後有有形宇宙。

三、宇宙定律

「無形涵蓋有形，無形運化有形，無形創造有形」

四、人在宇宙中，宇宙在人中。

五、人非純粹的人，天非純粹的天。

六、物質世界之產生，乃為精神世界提供一個鍛煉之場所，藉物質與精神之融合生存磨煉性靈和子，提昇其位能並增加其知識與能力，使其得以達至更精純更高度淨化之精神境界，所以物質世界雖由精神世界之所化，但其重要性乃不可或缺的。

七、無形世界的生命體，高級的為神、仙佛等，低級者為鬼。

（一）神分為先天之神與後天之神。

（二）先天之神，如：先天鈞天上帝等，冠有「先天」字樣。

（三）後天之神，即所有神（第三神）是人類修證而成，是在世追循上帝所管轄之自然律者，這種追循自然律而順應自然行為於世的人懂得修行的真義，亦即是向自己奮鬥以求超脫後，避免自然律支配之道。

八、有形世界的生命體，高級的為人，低級者如礦石、花草樹木等。

（一）世上所有動物只有人是萬物之靈，擁有精、氣、神三寶，小動物如狐狸也懂得修道，但是沒有精、氣、神，所以必須吸收天地日月精華，然後變成人身，盜取人類男女的精、氣、神三寶，往往修煉幾千年也不一定修得成功，這就是「人身難得」。[3]

（二）神者人也。人為靈之基，聖乃人修成。神聖無足畏懼，仙佛原非尊高，盡憑凡軀自我培養磨煉奮鬥超創而成，故曰：「聖凡平等」。

參、生與死

一、生命來源

未有宇宙，上帝運用無形的道源，經過造化巧妙的安排，創造萬性萬靈，一切眾生。同時，上帝主宰全宇宙之眾性眾靈，服從宇宙自然律之支配，就是接受各種物體相互間之異引的吸力，自生自滅，輪迴超脫。

二、生命歸宿：「人從虛無中來，仍回虛無中去」「就路還家」

（一）人從先天（原來的老家）來，落入後天（紅塵），被世間的七情六慾所誘惑，而產生貪嗔痴等妄念，蒙蔽了先天的本性、初心。即迷了路，回不了老家，便在生死輪迴裡顛顛倒倒，世世沈淪。

（二）修道的本意、目的，是什麼呢？就是要了斷生死，反璞歸真，回到原處，永不再墮落。我們很不容易得到人身，如果在落到生死輪迴顛倒，並不一定再能得到人身，沒辦法回老家，是一件很遺憾、很可怕的事。

（三）道者，道路、大道也。只要家中有一人能走大路，不迷失方向，能回老家，就可以把凡俗家人統統帶去。中國有句古諺說：「一人得道，九玄七祖皆升天」，就是這個意思。因此，後天的家是不足留戀的。要修道、得道，以求能回到原來的地方，永生永存，在「老家」大家團聚，為終極目標。[4]

（四）唯有生前肯下苦功修煉的人，懂得保持天門的通暢，不但平時可以來去自由自在，最後靈魂更可以由天門回去，這就是「就原路回家」。

（五）靜坐不但是「養生之道」，而且是「回天之路」。所謂「回天之路」就是不在五行中，跳出三界外，了斷生死，不再輪迴，回到上帝身邊的大道。[5]

（六）天帝教告訴同奮，生命的開始是靈魂結合肉體，這是天地造化，大宇宙真理，一旦精神肉體分離，生命即告結束。修道的目的就是在修煉精、氣、神，創造新生命，正宗靜坐首先打開天門，就是要使大家接引祖，鍛煉精、氣、神，可以使大家創造新生命，就原路回家！[6]

三、生死是一件大事

（一）凡是生物都是必生必滅，這是宇宙造化的原理。有生有死，死而復生，是一個輪迴，一個究竟，所以生死是一件大事。而正宗靜坐百日築基過程，就在告訴同奮「如何了斷生死，跳出輪迴，回到上帝的身邊」。

（二）先天一炁玄靈子傳示：[7]

新宗教哲學思想體系（又名新境界）乃是經由天人交通方式而降傳人間，此乃帝教首部治世修持的經典大作，亦成為人類著重心物合一，精神與物質均衡的最高指導大經，而在人類終竟窮究一生大事之時發現，亦只不過是「生死」問題，而首席即以此「新境界」一經，為人類之生死大事提供正確解答，並率先言語道斷，直指人心，指出人類唯有借假修真，性命雙修，方能明心見性而精神不死，與世長存，並成為獨立自主可參與濟世救人之仙佛靈體，否則亦將只是成為渾渾噩噩，絆受業力束縛，難逃輪迴厄運之和子，由此更進化說明了靈魂無論是在有形或無形世界，皆必須經歷一連串不斷的奮鬥，才能提昇其熱準，綻顯其光芒。而首席一生松柏後凋的高風亮節，創造統靈係道脈的奮鬥史，正式印證「心物一元二用論」的最佳寫照。

肆、靈的世界

一、靈的境界何？即生物逝世後所進入之無形的境界也。

二、靈的世界就是精神世界，其間皆以精神意識之活動為主體。

三、靈的世界與物質世界仍不可分之宇宙世界。

四、靈界生存之標準：功、德、智、能（覺、慧）。

五、靈界與人界由於生活的空間不同，會覺得彼此有虛無飄渺之感覺，事實上與「天」溝通的念力，可以達到有形世界與無形世界的聯繫。

伍、肉體生命

一、「生前不修，逝後已無能為力」

在生前能夠修好適應回老家環境的條件，就自自然然能夠回去，如果生前不修，將來死後就受環境自然條件的支配，無能為力。

回老家的條件：

（一）生前有功德於世者（如宗教家、哲學家、政治家、教育家之純正者）

（二）生前有貢獻於人類社會者（如科學家、慈善家）

（三）忠孝節義者。

（四）具有智慧之善良者。

二、「我命由我不由天」

（一）一個命可以分為「生命」及「命運」的命兩方面。「命運」自古至今的人都相信宿命論，都認為一生的命運是注定的，一切靠天，受到出生年、月、日、時，八字無形中的支配，所以一方面講命，一方面講相。內五行為命，外五行為相。因此有許多人把一切寄託在命，不愛惜自己人生。

不管無形中命無如何安排，在人生過程中，都要經過生老病死，四個過程，我們就應該自立自強，要積極地與周遭邪惡勢力奮鬥，從向自己奮鬥開始，創造未來。向自己奮鬥，這就是造命。

「我」有兩者，一為大我，「我命」是指整個世界人類的命運。「我」亦可為小我，多談個人立身處事，只要正大光明，積極培功立德，可以改造個人小我的命運。生命要「由我」，要我自己來把握，生命是操在自己手中。[8]

（二）人由於因緣巧合，聚匯身業、家業，而有所謂命定之說，乃屬於後天之命。造命乃是在改變此一因果報應，以善行奮鬥，積功累德，祚善徵祥，化消原有命定之劫數，先從自己奮鬥做起，進而向自然奮鬥、向天奮鬥，了業、了緣、了願，重得清白之身。

（三）所謂我命由我不由天的「我」，映是指地球上五十五億智慧生物－人類的一份子而言，也是指中華民族十二億同胞的一份子而言，當然也是指天帝教同奮的一份子而言。這個「我」應該是為了救劫、救世、就國乘願而來，我既有願力和責任而來，決不是到花花世界為個人享福報而來，而有一般凡俗子一樣，接受五行支配，了結一生而來。尤其是帝教同奮必須改造命運，打破定命論，突破「我命由天」的落伍迷信思想，更要積極向天奮鬥，創造自己的前途，懂得犧牲奉獻，最後天將對我無可奈何，自然可以跳出三界外，不在五行中的束縛，帝教要求同奮秦修五門基本功課，培功立德，負起「救劫使者」的天命，真正的目的即在「我命由我不由天」。

只要我們能不為自己打算，一定可以改造自己的命運，那時無論是「人生無常」或「世變無常」，都可以「以我心不變應萬變」，就是堅持上帝的宇宙大道，拯救天下蒼生，最後一定可以改變世道人心，我們努力奮鬥的目標一定可以成功，換句話說，只要始終秉持大公無私，「不為自己設想，不求個人福報」，沒有不能突破的命運，一定能克服一切困難，這事正氣的力量，正氣充沛的同奮無形中一定會善加照顧支持，也會幫助他發財，因為他會拿出錢來幫助真正需要的人，造福社會，做真正有意義的事。[9]

（四）吾乃大日如來：

在整個宇宙（包含無形宇宙及有形宇宙）之中，存在許多種大自然的定律及法則，安排性靈歷經「成、住、壞、空」而循環不已，由此，構成了宇宙生生不息的現象，而在這些宇宙法則之中，其中最重要之一的法則就是「因果律」，性靈在宇宙循環之中，依因緣而有結果，「種善因，得善果，種惡因，得惡果。」因此，性靈在無形宇宙之中的因果關係如此，而在有形宇宙之因果關係更是如此，所以，在世間的天下蒼生與生就具備所謂的「命運」，這種情況在現象界的人類世界之中，更格外的顯而易見。

人類自初生投胎至世間，即共同具備三種命「天命、人命、地命」，

雖然每個人皆有其固定不變的「命運模式」，但是卻可以由「人為」的主要因素來改變，換言之，即是人類透過不斷的奮鬥修行與培功立德，就可以使天命、人命、地命三種存在比率產生相當程度的轉移與變化。所謂天命、人命、地命之簡意如下：

1、天命：每位性靈在先天上，皆是上帝的子民，並適時領受上帝旨意而應元來到人間，而且行使救劫任務的使命。

2、人命：性靈以人類身份在人間生存，並將有其一定而且又有限的肉體生命來感受各種善惡或優劣的環境。

3、地命：性靈的三種命之中，一定有一條命備載登記有案於地曹（地獄）的黑籍之中，如性靈生前在世，迷失其先天使命感，則死後無能為力，只能依照「業」的因果律，被安排至地曹，並接受審判。

因此，人類經由奮鬥的能力可使在地曹的黑籍登記撤消，更進一步，也可延長在世間的人命，進而將地命、人命全部轉化為救劫的天命，並在肉體生命結束之後，靈魂可以依仙佛或天使的接引而重返天國。此時，在天國的靈魂並非是處於悠閒逍遙的環境，而是接受諸天仙佛的再教育，並且本身必須經由不斷的反省懺悔來「淨靈」，與不斷的靜坐修行來「煉靈」或「養靈」，否則將永遠停留在原有的熱準狀態，甚至或是遭受淘汰而降級！

由此可見，性靈不論在無形宇宙或有形宇宙之中，皆必須持續奮鬥的精神和行為，以循序漸進的方式，突破因果律、宿命論或業力的束縛，打破所謂「萬般皆不去，唯有業隨身」的法則，以生生不息的「行」，創造靈魂的再生！這就是另外一項非常重要且極具深遠意義的觀念－奮鬥的宇宙觀。[10]

（五）先天一天炁玄福子：八十五年六月十七日

命受之於天，受業緣牽扯，受五行限制，惟有行善佈德，積功累德，才能開創新運，呂祖言：「我命自我造」，首任首席使者言：「我命由我不由天」，即是勉勵世人勘破生死，性命雙修，才能了斷世緣，承繼道緣。

天命授之於天，不受五行限制，不受命盤束縛，要以一心至誠履行天命，天必從其願成其志，達天人親和之效。

三、奮鬥之道

（一）向自己奮鬥做起，即努力掙脫人類本身上電子之影響的奮鬥。

（二）向自然奮鬥，即創造人類之文明以達於真理之域。

（三）向天奮鬥，即向神奮鬥，向天界要求平等之奮鬥。（教義p104）

四、人生的使命[11]

（一）人類的居住環境，適合無形靈界修行之用。

（二）人身獨有的精、氣、神，經過修煉，可以產生與上帝一般之鐳炁，其至極，可以因之達到宇宙道源，而贊天地之化育。

（三）地球的歷史，變化快速，上真高靈，為了加速鐳炁的熱核反應，不管是應劫或是救劫，對於法身之修煉，皆有很大的幫助。

五、生命的目的與價值

在於生前要做一個堂堂正正頂天立地的大丈夫，死後即可自救其靈魂，如能先盡人道，再修天道，要能運用自然與物質相配原理，經過精神與肉體的鍛鍊，勤修苦煉，終必超脫物理世界的束縛，自自然然，長生不死，進入天人合一的永恆精神世界，回歸上帝身邊，而以大宇宙為家，與宇宙生命共始終！

六、人生之究竟

所謂神佛者，依其生前功德及貢獻於人類社會之作為，與其個人的勤苦修持，以培養其自身具有更高之經驗智慧能力，與更多之方法及技術，一旦功圓果滿，修成純陽金光氣體，脫離軀殼，便即清輕上昇，來去自如，不受自然律之支配，而直上天闕。亦即自我奮鬥與創造的最高境界，「獨立人天上，常存宇宙中」。

陸、天人親和

一、「親和」是科學上的名詞，就是「感應」，有感斯應。「親」及接近，「和」即響應。人與人親和，天人也要親和。天人親和就是以靜坐的方式達到溝通天人消息的目的。[12]

二、親和力之形成，必須以「至誠之心」為之。即所謂「誠則靈」，非神不靈，不誠故也。天地之大，惟誠為貴。親和力之產生，「誠」之物理結果而已。

三、有謂「不談感應，便非宗教」，事實上，「感應」的發生條件是人的堅定信仰而虔誠祈禱的「親力」少，進而精誠感天，引來無形高層次境界的仙佛，甚至獲得上帝回應的「和力」，達成圓融共通，暢貫無礙的「親和力」，此即所謂「感應」。而每個人的感應效果及方式，因緣份而異，或心靈強烈敏感，或生理體質變化，或外在環境出現奇蹟等等各種現象，這些接適時機成熟，而無形中適時顯化，使人間有所感物無形的力量。就整體而言，真正的感應則是以平常心順乎自然，已經盡心處乎奮鬥，效法「天行健，君子以自強不息」之精神，「不求感應，自有感應」，「不求顯化，自有顯化」！「感應」上帝調和宇宙和自然的「大顯化」！[13]

四、顯化是有條件的：

專心一意，行使天命，不求顯化，自有顯化；

萬念無我，勇猛精進，不求感應，自有感應。

五、所謂「顯化」或「顯應」乃是無形界神媒對眾生性靈所佈施之感應力量。其主要宗旨是佈放加持靈或靈氣，以提昇性靈之靈覺作用，而臻教化之目的；其影響範疇可涵蓋於無形界及有形界；其運作方式可分為主動或被動型態；而施行方法則是媒壓或媒挾；其型式狀態則為隱隱默化或顯明呈現。總之，其整體體系及過程皆為親和或感應之總表現！[14]

四、培養親和力之方法：

（一）立功德於世，逝後即為自由神。

（一）增加親力，引來其所親近之神佛的和力，而得昇至較高之境界。

（二）鍛鍊精神，以求自立達到適應期逝後之新的自然環境之理想，而依其修持力之大小，逝後進入不同之境界。

五、「無形應化有形，有形配合無形」[15]

（一）「無形應化有形」即是無形界仙佛為達到大慈大悲，救苦救難之精神願力，以他們堅苦修成證果或成就之靈力及法能，不惜任何代價，透過人間肩負天命具真正修煉的正氣之士的管道，作為顯化力量的方式。

（二）「有形配合無形」則是有形界人類必須培養正氣，遵守宇宙天地間的最高修行法則，發大願力，拯救人類未來的前途，方得無形之肯定與贊許，付與天命，並以積極奮鬥，隨時犧牲奉獻自己的身心，以配合無形感應教化人心之力量。

（三）無形中之光殿組織，有殿主、副殿主、總護法以及各位同奮的原靈，確能在無形中充分發揮「無形應化有形」的力量，我在每一期正宗靜坐班「原靈合體」之時，總是一再告訴大家原靈合體與同奮的前途有大有關聯，因為原靈在天上奮鬥，人間同奮也要在人間奮鬥，才能「天人合一」、「共同奮鬥」，有形配合無形，真正發揮宗教救世的精神力量。[16]

（四）天人同理，道化天人，天人合力

柒、天人之學

一、「天人之學」就是研究宇宙人生的究竟，就是研究宇宙的自然法則、大自然的自然法則。

二、「天人合一」

（一）要突破我們生理上、物理上的束縛，所以必須要經過三步工程：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，而我們天帝教今天直修昊天虛無大道自然無為心法，就是從第三步開始。儘管從第三步開始，但是無形中還是按步就班，從第一步、第二步在不知不覺中間過去，最後才能突破生理上、物理上的束縛，才能達成天人合一。

（二）為中國文化思想之基本模式，象徵中國文化中，個人與大自然之間的和諧關係。

三、「天人文化」

（一）研究宇宙人生的大道，探討天上人間的文化。

（二）研究教義「新境界」，因該書之綱領為天帝真道，希望世人奉行，邁向精神的重建，道德的重整，人心能于不知不覺間潛移默化，世界末劫得能消弭於無形。

四、「天人親和」

（一）天人交通以傳佈天帝真道，曉諭天帝意旨，以及繼續探求宇宙最後真理，充實本教教義「新境界」理論為主要目標，絕對不談個人休咎為原則。

降至今日，科技深入太空，聲光化電之發明，層出不窮。已將宇宙真理逐步揭曉，更予天人交通以有力之保證，天人之間的距離，將隨著時代的巨輪日漸縮短。