修道人所應具備的正確觀念
吾乃日蓮上人：
以問答方式來解釋修道人所應具備的正確觀念。
一、問：何謂「修道」的真諦？請明示之。
答：要闡示修道的真諦之前，首先，必須先提示修道之一貫道統，即「學道→修道（或修行）→悟道→行道→證道」。由求道者求教拜師開始，依師父之修道心路歷程，學習古聖賢哲證道成仙成佛之正確修道方法和經驗，由知識之傳承，進而在日常生活之修行中，和行為相印證，以知行合一，動靜相宜之雙重緊密結合，體驗及覺悟 上帝之宇宙大道在無形靈魂界和有形現象界所呈現的宇宙自然律，了悟「人」在宇宙（無形宇宙和有形宇宙）之中所具備之使命，以大願力的精神，體天行道，代天宣化，承擔眾生的痛苦與罪業，成就靈魂的熱準，修證可以和宇宙共存，精神生命不死不滅的「真我」，而證得追溯宇宙大道的源頭，與 上帝同在！這就是「修道」的真諦。
二、問：古今修道是否有異同處？
答：古時候的時代背景，在太平盛世時，只想安居樂業，終其一生，在戰事紛亂時，則是憂於平安及保住生命及財產，根本無暇於修道。加上交通訊息及生活水準並不如現代便捷與高級，因此，很難尋訪到真正可以為人指點迷津，解開生死之謎，傳授真道之高人。所以就修道環境而言，現代人是幸福而且較具備優良條件。
三、問：靜坐與修道之關係如何？
答：方才提到修道（或修行）之過程是「知行合一」狀態，而「靜坐」即是「行」（付諸實行或行動）的靜態表現，可以藉此方法不自覺地反省懺悔，調適生理機能，健全心理建設，並提昇靈性修養，所以是人生進化而不可或缺的修煉方法。
四、問：既然靜坐有如此妙處，那如何才是「正宗靜坐」，其方法又如何？
答：所謂「靜坐」，並不是如人間街頭抗議的「靜坐」方式，其真正相關名詞即是如佛教之「禪坐」，道教之「打坐」或「靜參」。而正宗靜坐方法如下：
（一）靜坐之前，必須先反省、懺悔，對 上帝坦白和交心，洗滌心中的罪過，淨化靈魂，重建精神，並終生奉行人生守則──廿字真言，培養正氣，強化肉體磁場與靈體磁場之共振效應。
（二）須經由具有最高靈能之明師，能接引宇宙中心磁場之靈能的大導師來開啟無形天門（或稱天蓋），透過貫念意想明師慈容，貫通宇宙中各磁場之牽引，引來 上帝之靈陽真炁，啟發先天智慧，恢彼良知良能的天性，激發氣機發動，促進體能系統正常。
（三）由明師點道開啟天門之後，必須虔誠默誦「護身神咒」，恭請護法神前來監護，以免自己心神意亂，定力不夠，而滋生「心魔」，並引來邪靈亂道。
（四）身心俱放，萬念皆空。身體及心理全然放鬆而不是痿蹶不振，縱有一念，亦是過往雲煙，不留記憶，不著痕跡，自然無為，不作有為，使身體運化與天體運行產生同步，而達到無形和有形磁場有如水乳交融狀態。
五、問：靜坐時，有時會不自主的發生晃動，甚至十分嚴重，應如何自處？
答：此種現象皆是無形仙佛加持靈光時，靜坐者因體內存有宿疾或隱疾，無法承受外來高能量的貫注而呈現氣機晃動現象，此時應順其自然，不可執著，否則有百害而無一益。如晃動劇烈而身心無法負荷時，應立即下坐，勤誦皇誥，並加強煅煉命功，以補不足。
六、問：如果只勤修靜坐，是否對身心之修養及修道前途有助益？
答：「靜坐」本身是一門大學問，除包涵目前人類所發明或發現的各項學理之外，最重要的，尚涉及靈魂學，因此，必須考慮無形靈界的因素，而最直接的影響因素就是靜坐者本身在累世以來所製造的因果及業障。所以靜坐者必須先健全心理，不求靈通，不求異變，同時積極行善渡人，為天下蒼生之存亡絕續而祈禱，積功累德，化解業緣，消清無形魔障，方能身心俱靜，靈魂安祥，達到真正的「靜坐」而有助於修道前途！以上所言，詞淺而意重，望深思之！
