聖訓節錄
1、 先天一炁玄福子降示[1]：
召開無形極院會議，其結議如后：
（1） 人間依據教綱成立天人研究總院，乃是基於「承上啟下」之總精神，以前瞻性眼光，以貫徹精神教育－教本為鵠的，其原則是「知行合一，性命雙修」；其方法是「直修昊天虛無大道自然無為心法」，為帝教奠建千秋萬世之基業！
（2） 為落實天人研究總院之宗旨，培育國際各級教院宏教幹部，傳播 上帝宇宙真道，並以研修教義為救劫宏教知本，且進而提昇帝教在人間學術界、宗教界、科學界、教育界之定位及地位，教綱可增訂附件，於天人研究總院之下，下設天人研究學院及天人修道院，以因應帝教未來十年發展之需要，亦藉此形成襄輔首席完成第三天命之有利助因之一；並同時將此擴展天人研究總院與國際間理論學術性及實證修持之交流與傳承。
（3） 天人研究學院仍宜保留原有天人文化、天人合一、天人親和、天人炁功等四所，將教義精髓分別融通於其各研究所之屬性及研究範疇之內，自成一理論體系，並能與其他研究所之體系血脈相連，一氣呵成，此乃教義獨具特殊真義與實質內涵之妙處，且為兼顧各所從事研究之體力、心力及修持之靈力，均宜採行二坐為原則。
天人修道學院以著重實踐「廿字萬行」為主要精神；以靈性修持為主，以知識教育為輔，不偏不忮，相輔相成，為求突顯此院特色，宜以四坐為原則。
（4） 天人研究學院與天人修道院乃是並行不悖，相得益彰，各在其理論與實證之道路上，彼此印證，互通其理；並且由於宏教、修道的環境及背景已是今非昔比，各大宗教的心性或命宮修持之思想各有理論，雖然各宗教亦為 上帝所教化之宗教，然因世間人為礙於各種執障，無法概全以直覺性感受無形神力之存在，固為順應未來潮流所需，使帝教永垂萬禩，歷久彌新，勢必要將教義之哲學理論基礎予以具體化、體系化、健全化、應世化，渾成建立一套性命雙修的理論思想及修持力行之宗教哲學體系，使入道、學道、親道、證道等循序漸進之脈絡令人有所依循，使帝教同奮在修習昊天心法之翰浩法海之中，雖無所依附與攀著，但在冥冥之中，卻可自信正信而無任何虛枉迷執地還我本來。
（5） 明年無形降傳「靈體醫學」之後，其中理論與實踐部分即包括了天人研究學院與天人修道學院之修習層面，亦為宏教及靈修提出具體之資糧。
總之，「轉識成智，轉行為慧」乃是一元二用之中庸之道，實不可佔邊而偏廢，而天人研究學院與天人修道學院正是二用而返一元之帝教教本的動力來源，人間強化建立此動源，則一切弘揚宇宙真道即可無往不利，水到渠成！
2、 萬法教主[2]：
人間創建極院之目的之一，在於樹立教本，帝教最高精神教育之根本在於天人研究總院，而其宗旨則是培育有志同奮，擴大心胸，無域無畛，親愛精誠，無色無相，發願力行，救世救人，窮究天人之學，靜參急頓法門，體悟宇宙真理，傳播 天帝真道，聯合團結各教人士共同戮力為人類建立一致正確且永久之宗教信仰，其原則及方法是將各宗教思想、真理及使命，予以貫通為體，進而取代宗教歧視、排斥、併吞，消弭宗教戰爭，根絕違反天意之謬行，促進宗教合作及宗教共和，組織世界宗教大同聯盟，以經由無形精神祈禱與有形廿字萬行等行動，實際參與濟世救人和普渡陰陽之任務，其成效不僅完成宗教大同理想，鞏固教本之外，亦可塑培出國際性優良教譽。
3、無始古佛：[3]
恭奉 上帝御旨，特增編「天人研究總院」（簡稱『總院』）機構於先天極院之無形組織，曉諭三界十方。以資顯應暨弘化宇宙帝教。其無形組織體系如后：
無 玄穹高上帝 帝 先 五宮
生 （主掌執行權） 教 天 二府
聖 太虛子、玄玄上帝 總 極
母 （主掌監督權） 殿 院 一總院
總 天人文化院：先天一炁玄靈子主持－培育天人文化人才或宇宙傳道神媒。
天人親和院：先天一炁流意子主持－培育天人交通人才或宇宙傳訊神媒
院 天人炁功院：先天一炁流道子主持－培育天人炁功人才或宇宙療靈神媒
天人合一院：先天一炁玄福子主持－培育天人合一人才或宇宙證果神媒。
