歷年天人實學列車活動相關聖訓
■首任首席使者： (八十七年六月十日)
一、宗教的內涵，可以有學術，可以是科學，但絕不只限於「學術」、「科學」，宗教的教旨可以超越時空，宗教的教義會是經得起時代考驗，宗教的功能在於時代使命與天命傳承。
二、宗教之旨在濟世救人，宗教的教義理論必須提供適切解決人類問題的教導，本席在世之時，講正信，講事實，不談神通，不談顯化，即是為了教導同奮腳踏實地奮鬥，「君子務本，本立而后道生」，天帝教的本在那裡?這才是真正的主題啊！
三、本席了解到許多同奮關懷「天帝教是什麼樣的宗教?」、「什麼是天帝教?」答案就在「教綱、教義」之中，此次樂見同奮有以教義《新境界》的觀點作出詮釋，卻末見從《天帝教教綱》角度加以闡述，顯得仍有不足，「教義、教綱」為本教之大經、大法，先確立「本」，更能凸顯現出其中之特殊意義。
四、即使是學術研討會，也是宗教性的學術研討會，由主講人與同奮之間共同做認知的意見交流，找出題目，集思廣益，建立共識，可以充分落實下來。
五、如何將教義以深入淺出的方式，以淺顯易懂的文字，幫助同奮理解，以應救劫弘教之需，正是可以發展的方向。傳道弘教在於化繁為簡，才能廣渡原人，弘法利生，思之！勉之！
■首任首席使者： (八十七年七月三日)
本席對天人之學列車座談會，有以下之說明：
一、本次座談會之目的，是希望經由座談認知與經驗交流的過程，對本教精神內涵有初步的了解，可以對天帝教的中心思想、修持法門等再作深入討論。
二、除了「天人合一」的探討內容與深度有待加強，「天人文化」、「天人親和」、「天人炁功」這三部分是已有第一步的互動與教化效果，希再接再勵。
三、這是人間探討的開始，惟有多互動，才會愈辨愈明。待人間有較成熟之觀念與共識後，再進行天人間之互動，於此暫不作個別的講評。
■首任首席使者 八十七年十二月十四日
戊寅年十月廿六日辰時
天人研究學會以學術方式直接探討本教天人之學實質內涵，確已達到帶動之作用，有關之文字資料可整理於教訊刊出，使得更多的同奮均能參與。修行的過程如何堅定己心，一窺大道之堂奧，必須在同奮三要：信、願、行下功夫，尤其是「行」，惟有劍及履及腳踏實地去做，才是根本，透過學術研討之辯證，正是在「行」跨出的第一步。
本席也在此進一步指出：天人之學的學術研討，除了本教文獻資料之探討，亦涵蓋了與各宗教的比較研究，但不作批判，只以「行」之例證作說明，並且結合科學與哲學一探究竟，把握住「宗教信仰」之態度與認知，以教為宗，不離本來。
透過學術的研討，縮短天人之距離，明白天人之究竟，更能堅定信仰，本席希望全教同奮勇於參與，以正信的態度信仰天帝教化，於行、住、坐、臥中表現出天帝教同舊之宗教情操與行為，唯有確實明白上帝教化之真理，才能奉行同奮之天命職責，此次的天人之學研討會是成功的，盼再接再勵，以助上帝之教化普化人間。
n 天帝教極院 聖訓
中華民國九十五年 三 月 三 日
帝極（參）天字第０七五號
(95)
首任首席使者： 九十五年 三 月 三 日
丙 戌 年 二 月 四 日 午 時
本席一生致力於窮究天人之學，得之於先母劉太夫人之啟發，潛居華岳之時復蒙 天帝昭示，創訂「新宗教哲學思想體系」，天帝之教重來地球，即是來自於華山時期天人合力完成之《新境界》與「道統衍流」等經典。
中華文化之華山學術圈乃為傳統道學中天人之學主要傳承，結合「天」與人之配合溝通，逐步形成天帝教天人實學思想體系，而以大法《天帝教教綱》、大經《新境界》、大寶《宇宙應元妙法至寶》傳世，有教綱之法統，則有組織制度，有教義之道統，則能集合科學、哲學、神學共探宇宙之妙，有大寶之炁統，乃能以天人合一貫通天人之學，天人合一是中華文化的精粹，亦為中華文化老根之所繫，中華民族立世之根本。
現代社會之生活秩序紊亂，經濟行為敗壞，人心惶惶不安，何能有修道之心？帝教總殿即是為在全宇宙弘揚天帝真道而設，本席將與各位同奮在天人間共同為佈化天帝真道而奮鬥，本席期待同奮都能盡心盡力於天人實學，各依一己之長，在天人合一、天人炁功、天人親和與天人文化各個領域中，一門深入，融會貫通，個個都是宇宙弘道傳教先鋒。
