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(06)維生首席 第壹屆天帝教天人之學研討會 開會致詞

維生首席 第壹屆天帝教天人之學研討會 開會致詞         

  民國八十七年十二月十二日     

    非常高興在師尊證道四週年的前夕,我們追隨著師尊天人之學的腳步,在鐳力阿道場舉內行天帝教的第一次教內學術研討會,以自己的言語,用自己在修持過程所得到的宗教經驗,傳承實踐師尊的精神與理想。

    我們在進入主題之前,先來看各大宗教,佛教是來自於佛學,來自於釋迦牟尼個人長期修持的經驗,發展成為佛教文化,雖然是來自於印度文化的一部份,但是走出了印度文化的範圍。耶穌的教化來自於猶太文化,但是耶穌通過自己的宗教經驗但是過了一階段之後就慢慢沈寂下來,甚至消失了,主要的原因就是雖然吸收與溶入了別的宗教文化,但是放棄自己的宗教文化、言語,失去自己舊有的宗教精神,這是一個非常值得我們思考的問題。

    我們從歷史的發展過程來看,如果當年釋迦牟尼證道之後,沒有大迦葉這一批弟子整理了釋迦牟尼所講過的道、言語,做了地一次大集結,現在佛經一開始都是「如是我聞」,表示這許多經典都是釋迦牟尼親口講的,成為佛家的原始傳承,不可能經過成其的發展,形成了今天的佛教。如果孔子證道之後,沒有經過曾子、子貢、子夏這些弟子重新整理孔子所講的話,不會有今天的《論語》,然後在經過曾子、子思的傳承,到了孟子將孔子的思想重新系統化,才有幾千年得儒家文化。

    因此,我可以說今天對天帝教與師尊思想的討論,也一次大集合,將師尊的思想加以整理、詮釋,形成天帝教的主體文化,用自己的語言建立起天帝教的文化,後代的同奮一定會感念今天在座所有同奮所做的努力,事在人為,只要我們要有心,真心在做,今天這一次的學術研討會值得我們珍惜,主辦單位列出「走自己的路」的目標,我們走過來了,我們邁出了第一步,十二篇的論文涵蓋了天人文化、天人合一、天人親和與天人炁功的天人實學領域。

    我在師尊還沒有證道之前就提出「天人實學」的說法,為什麼是天人實學?不直接稱為天人之學?天人虛學?天人玄學?我從學術研究的角度以為中國的思想史分四個階段,地一階段是原始儒學,到了漢朝,經過董仲舒等的努力,形成漢儒,第二階段,從北宋諸子到明朝的王陽明,吸收了佛學禪學,開展出宋明理學,主要在探討人的心、性與天道,底三階段是明末清初到民國初期,知識份子檢討明朝敗亡的原因,認為主要是呼列了當時社會與人民的切身實際問題,於是提出實學的觀念,主張實事求是,腳踏實地的做學問,第四階段到了民國之後,引進西方科技文化,知識份子強烈主張要強化自己的社會、改造自己的社會,提出「學以致用」,持續加強是踅的觀念。所以實學是可以實踐,可以實用,可以實修的學術。

    師尊面對的是宗教,要改造的是宗教,他老人家認為宗教面對的是人心,人心影響整個社會,影響整個文化,師尊在教義的前言中說:

 

「宗教原為民族中一種重要的精神原素,宗教之改盡可能影響民族乃至人類之進化。蓋因宗教思想和精神領導確有發人心創造文明之功能,故宗教之產生是適應時代之需要。」

  「宗教必須具常住不滅的革新精神,方能為人類之傳統信仰,而保持宗教的長存價值。」

 

    他老人家要走出東、西方傳統宗教那種玄學、虛學的形而上之學,要落實在人間,腳踏實地的在人間,才能夠常住不滅,才能夠日新又日新,才能夠真正解決人類的問題,所以我認為師尊的天人之學是天人實學,是可以落實在人間,每個人都可以做,天人實學是貫通自然與人生的學問,幫助所有人以宏觀去觀察自然,觀察人生,瞭解自然,瞭解人生,過去把自然列為不可知的領域,屬於神的領域,把人生看成命定的過程,天人實學對自然與人生是一種新的宗教思想,是一種務實的宗教思想。

我認為天人實學有三個基本精神:

一、實事求是的精神。天人實學可以實踐,可以通過實證驗證,固然不談感應不是宗教,但是我們用我們的語言談感應,提出親和的觀念,與一般的感應並不完全相同,是以實際的觀念證明人與天的關係,通過實踐達到天與人之間的溝通,我們過去已經朝這個方向一直在努力,今後更要一點一滴的加以整理出來。

二、學以致用的精神,天人實學的修持,可以實用於人生。

三、積極進取的精神。天人實學講求奮鬥不懈、入世苦行,天帝教要求同奮在人間滾滾紅塵中,一面生活,一面修道,這是入世苦行是天帝教天人實學的基礎,我們要盡人道,又修天道,在天道、人到中求取平衡,天帝教的奮鬥具有一種樂觀昻揚的氣質。

這三個精神是天人實學的基本精神,可以成為共同發展的方向。

我在師尊證道後提出有三個不變的原則,希望天人實學學術研討會也是根據這三個原則走下去:

第一、            上帝的信仰不變。《天帝教教綱》第壹條「教源」,告訴我們同奮對 上帝的信仰不可變,宗教學對宗教的認定有八個條件,第一要件就是要有永原不變的信仰主神,這是關鍵。

第二、            祖師爺的規矩不變。我們走進到天帝教教壇,陳設一定是一樣,一張光幕,神縵繡著「天地正氣」,神案桌圍繡著「正大光明」,同奮進入光殿一定要穿著道袍,進去實行寸臂禮,進去之後行四跪八叩禮,這是祖師爺留下來規矩,神案桌圍繡著「正大光明」,同奮進入光殿一定要穿著道袍,進去實行寸臂禮,進去之後行四跪八叩禮,這是祖師爺留下來規矩,不只台灣,甚至美國、日本也完全一樣。

更重要的,《師語》在奮鬥篇中有三十幾篇文章的擷錄,一再指出:天地教室一個救劫的宗教,天帝教救劫法寶是皇誥、寶誥。誦念皇誥、寶誥的聲音、方式是祖師爺留下來的規矩,不可變。

第三、            昊天心法不變。昊天心法是天帝教同奮共有的財富,師尊歷經六十八年的黃金歲月留下來的宗教經驗,是我們在靜坐上、修池上最寶貴的財富,師尊一直強調昊天心法不在肉身上下功夫,不可以只重視命功的鍛鍊,而忽略了性功的煉心功夫,不可以只重視身體上的變化,而忽略了心靈上的潔淨,性命雙修才是重要的關鍵。

以上不變的三項堅持原則,必將成為研究與發展天人實學的基本精神。

我借今天的機會,向提出論文的同奮致敬,向貴為參與的同奮致敬,有很多的同奮大家一起來,這是天帝教的新希望。