申論：
（一）盡人合天：盡人道以符合天道。
句意：先做好人道的五倫。一盡忠職責，二孝敬父母，三和睦親朋，四夫妻相持，五慈育子女，務必達到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的和諧境界，才能符合天道的自然法則。
大同真經說：「大道配天，是天清澄，大道幬地，是地寧清」其意是說：大道就是宇宙的自然法則，牠廣佈在整個無形、有形的宇宙每個角落裏。只要每個角落裏的天，也就是宇宙最小單位旋和系裡的太陽恆星，其運行能符合宇宙大道自然法則的條件時，該天自然呈現出非常的清澈又澄明。同時這股宇宙大道的光芒，一如帷幕般覆蓋著牠所牽引的大地，也就太陽系裡的所有行星包括地球，顯現出一片安寧清明。
大同真經又說：「以臨下土，以合上天」，其意思是說：大道的孕育力量來自宇宙無生聖宮，是宇宙萬源的發源地，一切萬生萬物都是由此造化，太虛化生萬生萬物藉由氣轉化的自然規律，由上而下以降臨下土，由此一 而分化，成就億萬萬娑婆世界遍布全宇宙。而上帝為宇宙間性靈之主宰，是調和自然律之最高執行者，使宇宙中所有最小單位旋和系的消長與運行都很有規律。因此婆娑世界的紅塵眾生，日常所用所見所行無一非道，可以說是有情無情都含有道意而與天地相和合，天地人渾然形成鼎足而立，而大道之行在於和誠，娑婆眾生如能本著和誠以行，自能上合於天，由現實生態中力求符合天心，配合大道真理的運行而能生生不息，所以說盡人合天。
（二）抱道宏仁：遵守宇宙大道的規律，宏揚宇宙真理的仁德。
教義第九章新生論提到：道者，和也，和力也，即銜接媒介、聯繫親和之真理也。而道之本體，在中國古代哲學中有太極，在化學上有氫氧二氣，在電學上有所謂陰陽性電。太極之初，為一團無極之氣象，氫氧化合而成水素，故萬靈萬物，莫不由水而成。這就是宇宙大道的規律。
本師世尊在清虛集裡分詠二十字真言中對「仁」的吟詠：「太極圈中一粒仁，生天生地亦生人，識來個禮真妙用，魚躍鳶飛大化中」其意指繼無極氣象無形縕蘊後，形成太極之易理，其圈中之仁如花生的二片，分成陰陽兩儀，經陰陽互易激盪演化成有形的現象世界，於是輕清之氣上升為天，濁重之氣下降凝而為地，大空之中各種元素繼續下降到地面，進而大化化育流行，衍生萬生萬物，這就是宇宙真理的仁德。所以同奮要了解宇宙大道的規律，並宏揚宇宙真理，因此說抱道宏仁。
（三）惟精惟一，以和以親：為人精誠專一，就能和群合體。
教義在親和力之關係中說：親和力的形成，必須以「至誠之心」為之，因為惟有虔誠祈禱，精神貫注，念念集中，其電力方能達到一定之熱準而發射放出，即所謂「誠則靈」是也，否則祈禱即歸無效，非神不靈，不誠故也，天地之大，惟誠為貴。所以要能和群合體，必須精誠專一，因此說惟精惟一，以和以親。
（四）永執三奮，守和全形：
永恆執行向自己，向自然，向天奮鬥的志向，才能守住本身心性的和諧，逐層突破，還我本來全形，超凡成聖，修持層層境界的突破，都待努力精進才能達成，所以說永執三奮，守和全形。
