(02)教約四戒戒文註釋

教約四戒戒文註釋[i]

人生戒

美好的人生，多由個人與群體共同奮鬥而得來。奮鬥為求平等，以進大同，才能創造出人生的理想環境；消極的不相妨礙人際的關係，積極的通力合作，發揮親愛的熱誠，實踐天下為公，宇宙為家的崇高理想。因之，是人均應有所不為，而後才能有所為。戒從人生始，在心地上，明辨其有所不為，在行為上，固執其應所為。

（1）戒傷天害理－

傷害天和，違背天理，就是傷天害理。「天理」即大學上所講的明德，亦即吾人本有的良知，要時時存養於心，不可須臾廢離。「天和」即大宇宙整體的和諧，是萬生萬物所以能生生不息的基礎，如有干犯，為神人所不許，必慎以為戒。

（2）戒離經叛道－

悖離常軌，就是「離經」。反叛道德，就是「叛道」。人類殺伐起於此，世間禍亂亦源於此，必須慎以為戒。

（3）戒紊亂綱常－

「綱」即綱紀，國家綱紀不可敗壞，就是人必忠於國家，遵守國法，顧全國體，保全國本，以國家興亡為己任，置個人生死於度外。「常」即倫常，社會倫常不可逆亂，就是人必謹守孝悌之道，由親親而仁民而愛護萬生萬物，如此方配稱萬物之靈，否則與禽獸如何分別，當慎以為戒。

（4）戒妄結怨緣－

兇終隙末，居心叵測，利害相交，感不以誠，概為「怨緣」。心地不光明因緣而攀附，動之不以正，均曰「妄結」，必須戒除。

（5）戒聚斂財物－

人為財死，鳥為食亡，禍福無門，惟人自召。聚斂而好私藏，必然刻薄而寡恩，終致敗德喪身，可不慎哉，必須戒除。

6）戒意存邪念－

惡行出自邪念，邪念初萌而不知反省悔改，則惡行隨起，禍必及身。所以古來君子講求慎獨，「舉頭三寸有神明」，當慎以為戒。

奮鬥戒

人性無不愛處順境，孟子曰：「生於憂患，死於安樂」。旨在教人居安思危，人不在逆境中奮鬥，又將如何成就自己？觀魚逆水上游奮鬥不懈的精神，足以作為我們向上奮鬥，要求聖凡平等的借鏡。要知道生前不修，死後將無法具備到無形精神世界生存的條件。教綱特設奮鬥戒，以勵修持，同奮期勉乎！

（1）戒自欺欺人－

自欺者自昧良心，欺人者自傷己德。智者存誠，不自欺亦不欺人。

（2）戒不守本份－

孔子有「思不出位」的明訓。位－分也，不出位，就是不逾越本份。人人都能各安己分，則天下可復太平。

（3）戒貪嗔好色－

佛有三戒：戒貪、戒瞋、戒痴。貪得、瞋怒與痴迷於色，易貶低人格，墮落人性，或至淪入畜牲道。凡我同奮，尤當深自警惕，慎以為戒。

（4）戒逞勇爭鬥－

血氣之勇，非勇也。小不忍則亂大謀。韓信不恥襪跨下之辱，終能輔漢室，一匡天下，大勇也。勇當以大勇為尚，逞強鬥狠，雖稱快一時，卻貽患無窮，不可不慎，戒之。

（5）戒高傲稱強－

滿招損，謙受益，性情高傲，必露狂妄之色，不啻拒人於千里之外。謙卦六爻皆吉者，概由於「虛」與「卑」的作用，虛以容眾，卑以自牧，能居人之下者，才能踐德合道而為人中之傑。稱強必敗，應深戒之。

（6）戒放蕩形骸－

馬援誡子姪書，告以拘謹（小心謹微），為入德之階。司馬光屢贊「儉德」，是知內心修養功夫之不可忽，放蕩成習，賓客相狎，縱生色之娛，則禮儀廢，紀綱弛，國本動搖。觀商紂王築酒池，造肉林，西方羅馬帝國末期，社會一片奢靡至極，雖均一時稱盛，但不旋踵俱招亡國之禍，足為殷鑑，應慎戒之。

平等戒

天下大亂，源於不平。不平則鳴，鳴則必然戾氣沖天，導致世間爭戰不已。昇華人性，追求和平，是為進入大同必由之途徑。此所以中華文化講求由修身做起以齊家治國，最後止於「平天下」。五教聖人，莫不心量寬大，主張不分畛域，不別階級，而聖凡平等的大義就蘊涵在裏面了。所以想要導化天下臻大自由、大自在的理想境界者，惟有先實踐「平等戒」。

（1）戒逞強暴而妨自由－

強橫凌人，暴力用事，卑鄙可恥，眾所共憤。妨害自由，眾矢之的，終必惡報相隨，自作自受。

（2）戒踰道範而肆妄為－

遵循自然而不踰越乎規矩，曰「道範」。踰越道範，必然肆無忌憚，終究將為人、神所共棄。

（3）戒存計較而亂是非－

俗語說：不痴、不聾，不當富翁。旨在勸人不要斤斤計較。心生計較，度量必狹，有容，德乃大。心能容物，海闊天空，少計較，既可以省卸許多是是非非，又可涵養恢宏的氣度。

（4）戒自高大而傷賢能－

孔子曰：「三人行，必有我師焉」。又說「見賢思齊焉；見不賢而內自省也」。為人能夠卑以自牧，其德品自高。反之，若自視甚高，目空一切，非但給人造成不可親近的形象，且必因驕盈而招致失敗。中庸講「萬物並育而不相害，道並在誡人勿自高大而傷賢能之德」。願我同奮，三復斯言。

大同戒

同中有異，異中有同，易經有同人卦，旨在教人，同於人之所同，而不排斥人之所異。人性難齊，萬物難齊，所以能齊者，在於人心之所同然。凡我同奮當不分軫域，不分人我，在心理上先做到一視同仁，更進而發願使人人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，是為大同心境之修持。人性由此而復善，宗教由之而大同，世運由之而大同。本此戰戰兢兢，修持勿怠，則化消劫難，天人大同，有厚望焉。

（1）戒瀆先聖而辱道風－

心不放肆，便知收斂。良心為君，自無褻瀆聖哲之情。如有不信，抬頭三尺，神明洞察，無可逃遁，戒之！戒之！

大道如矢，言其直也。大道如風，言其行也。直心是道場，心行乃大化，道風相關，如呼吸相通，念茲在茲，則天人一體同道，括稱之曰天下「一道同風」，修持之功夫在此。勉之！勉之！

（2）戒違教令而犯規乘－

教令如天命，規乘是天律。違犯造孽，必遭天譴。戒之！戒之！

（3）戒弄機心而傷人和－

人無機心，吉神擁護。至誠可以格天，更可以感動人心，開誠心，佈公道，是所以贏得「人和」者，反之，機心一生，投機取巧，無所不為，殊不知日久見人心，十目所視，十手所指，必惡行昭彰，受到應得的嚴厲制裁，宜慎戒之！

（4）戒立門戶而妄排斥－

人之所以有私心，不外挾有成見而圖自利。不論任何團體，切忌有人樹立派系，分別門戶，排斥異己，破壞團結，影響大局。宗教道場，尤宜戒之！慎之！

（5）戒擅方圓而毀規矩－

規以度圓，矩以量方，語云「無規矩不能成其為方圓」，不壞規矩才足以稱量出方圓。一個人做人如左右逢迎，處處表示圓通，已昧是非之分，無視規矩之存在。所以孔子說「鄉愿，德之賊也」。學道之人必遵規矩以行方圓，有所為，有所不為，才能成道，同奮勉乎哉！

（6）戒逞私心而害大公－