教則（廿字真言）的基本認識
1、教則簡介
（1）一 宗主闡示 創立人生守則（二十字真言）的經過與用意 （註：天堂新認識p17 ）
修道的本意，是求永生不死，了斷生死，而其積極意義，就是以後天的精氣神三寶，煉先天元精、元氣、元神。世上多一個人修道，便多一分和平，為了三期浩劫，有心人必須好好培養正氣，為天下蒼生請命。
那麼如何去煉精氣神呢？又如何培養正氣呢？
這是有一定的軌道可循，在人與人之間的關係上，亦有遵循 上帝道統而來的修養方法，其集大成者，可以拿孔老夫子為效法對象，時代雖然已經改變，但是世人的心理狀態，並未有多大的差異，而宇宙的軌道也一樣規律的運轉，這種無形的規律，表現在太空中，便是天體運行，絲毫不差的軌道；而表現在人類身上的，就是「仁」道，乃調和人際關係之五倫八德也！
所以世人修道，必先行人與人關係的道－「人道」。
吾觀察無始以來，五教聖人、上真高靈其得道之經過，而創二十字人生守則－忠、恕、廉、明、德、 正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和。
這二十字亦是全宇宙修行生靈，必須遵守的必然守則，並經 上帝之意旨，頒佈全宇宙。培養正氣，也就是依照這二十字去做，去反省，無形中，正氣就會充溢在身上，則精、氣、神的修煉，總算已經先紮下根了。
（2）教則二十字真言－蒙 上帝特准為宇宙總咒，三界十方一體遵行（註：天帝教初皈同奮必讀p26）
教則，亦名「人生守則」或「二十字真言」，就是「忠、恕、廉、明、德、 正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和。」二十個字，為天德教主一宗主與雲龍至聖所創，其內容集五教精蘊、中華文化道德結晶而成，沒有絲毫迷信成份、教派門戶之別，人人可信，人人可行。「真言」即咒語，二十字真言蒙 天帝特准為天地間之總咒，頒行三界十方，一體遵行。凡天帝教皈宗同奮如能善加體會，口誦心惟，不但可修心養性，啟發智慧，又可感召祥和，消災解厄。
（3）師尊說
請問本教廿字真言是何人何時所創？其經過與用意？ 95.04.2其內容為何？它有何功用？
廿字真言：忠恕廉明德 正義信忍公 博孝仁慈覺 節儉真禮和 共二十個字。這是因為天命使然，雲龍至聖在湘西深山修煉，已經接受了 上帝的冊封，已有天爵。因在天上開會得到無形古佛報告須去救無形古佛的凡體，天命立刻傳到雲龍至聖，他老人家白天看氣、晚上看星斗，從湘西直接就到四川，去渡化了蕭教主，再一起回到了湘西的深山裡面，一面修道，一面研究，將來用什麼方法、下山救人、渡人。因為中國人幾千年來、大家都知道倫理道德、都讀過聖賢書，為什麼人心還是這樣壞？就單單講空話，空談勸人為善是不易收到效果的，必須有一套足以幫助人家，解決病痛並改變人心的方法。師徒兩人即開始朝此方向研究、並同無形商量、研究討論、最後利用了一兩年的時間、才研究出這二十個字，但如何排列？怎樣擺法？最後天上人間才決定這個順序，這些文字事實上就是「天經文」就是宇宙間通用了。（天人學本p.38）
廿字真言的用意：為了幫助人家解決病痛、改變人心，最少下了一兩年功夫研究出“廿字真言” 二十個字來，而後再繼續研究「精神療理」，再經過了三年多時間，才想出了精神療理的方法：金針、金光、靈丹妙藥。而後經過天上人間共同研究做最後決定，做為搶救三期末劫、救劫宏教的方法。經過了十年殘酷的時間，蕭教主道業成功了，三期末劫在中國也首先發動了，蕭教主便將此特殊法門傳給了 師尊。師尊也謹遵天命再傳給了帝教同奮，只要同奮肯執行 上帝的權柄，就一定能看病，也一定看得好。（天人學本p.38）
廿字真言的內容：此二十個字在帝教即是“教則”在同奮即是“人生守則”。這是同奮们必須身體力行，做人做事的準則，以培養正氣（即是盡人道）在天上此二十個字即是“廿字真言”“咒語”蒙 上帝特准為天地間之總咒，頒行三界十方、一體遵行。若人能口誦心惟必可修心養性、啟發智慧、又可感召祥和、消災解厄、再加以發揮濟弱扶傾、替天行道教化就是“盡天道”。註明來處
廿字真言的功用：這二十個字就是二十條光明大道，道道通金闕、力行一字、其餘十九字當能融會貫通、終歸一途。在人間功用（1）可以清心寡慾，除疾治病，延年益壽（2）可以培養正氣、啟發智慧，增進良知（3）可以接引宇宙正氣，救人於危難，積功累德（4）可以渡化人心，化戾氣為祥和，家庭溫馨（5）可以改變劫運，抵消業障，災禍遠離（6）可以超拔祖先，陰超陽薦，鬼神敬畏。
在無形功用（1）這是人人回天的二十條大道（2）這是宇宙總咒、可以通行三界十方（3）可以解救人間劫難的法寶，改變氣運（4）可以天人合一，成仙成佛，形神俱妙。
願所有同奮確實力行“廿字真言”，則天上人間太平，三期三同指日可待矣。註明來處
2、奉行教則的意義與目的
（1）奉行教則（二十字真言）－就是「盡人道」
清虛宮弘法院教師： （註：清虛宮弘法院教師講義七十講）
今天要跟各位同奮討論一下如何去盡人道及天道？許多同奮仍不瞭解何謂人道？簡單的說：就是為人之道。這是甚麼？總括來說，就是「二十字真言」的全部涵意，這其間代表著天地正氣。所以說，只要我們為人處事，能做到其中一字的境界，則可算盡了人道，其他十九字自行可一以貫通，那麼這就是天地正氣的發揮。一個人有了天地正氣，再加以發揮，濟弱扶傾，替天行道教化，這就是盡天道，天帝教的同奮就是要做到這種境界。同奮們可從日常生活中做起，只要肯去實行，並不難。人人皆可為堯舜，有為者亦若是，聖人也是從此修起。
（2）人類奉行二十字，即是順應自然法則
清虛宮弘法院教師： （註：清虛宮弘法院教師講義（一）八講）
自然是不可以濫用，自然是順天、人、地三道之法則，在天是日月星辰的運行，在地是培育萬物；在人是忠恕廉明德等二十字之遵行。人是動態的動物，其自然即是生動活潑，不斷奮鬥，其性靈修養則是反省、懺悔、洗滌塵垢，調伏心中之魔，行奮鬥之道，這就是「自然」，是「天性」，是良知良能，是天人親和。
有些人不明白自然，以為自然就是「不去管他」，聖人知自然之妙，不強以為自然，而是配合天、人、地三才，以順乎自然。道不顯、地不寧，則養吾之自然而待時，時到則自然而至，天人親和，道氣一觸即發，則大地興焉，此即是順乎自然。
有人逆此自然，必敗，有人以所執之自然，對抗天之自然，亦敗；然英雄豪傑，以人道為自然，以忠為自然，以義為自然，則其死，性靈必回歸自然。現代的修行，即是要克服人類之反自然現象，先修正自己，再積極調和四週之反常，則性靈可以與天親和，小自然會與大自然契合，現象界的種種磨難，就成回歸自然的本錢了。
（3）奉行教則，就能通天徹地，達到真正的神通，如果連「人」都做不好，一切所謂
的「神通」都是假的。
本師世尊： （師語p36）
本教主張先盡人道，即教我們如何將人做好，除了勤修四門基本功課之外，就是將「人生守則」融於日常生活中，言行思想，時時刻刻不離「二十字真言」，如此日積月累，定能氣質自然變化，人格自然高尚，智慧自然圓明，整個家庭為之薰陶，也自然會將子女造就成能擔當重責大任的有用人才，或生出上聖仙佛的種子來。
天道、靈異、神通離我們太遠，太渺茫，如果連「人」都做不好，一切所謂的「神通」都是假的。本教沒有一點神秘之處，也不鼓勵同奮專修靈通，只教大家一切照「二十字」去做人處事。其實如將二十字都做到了，就能通天徹地，達到真正的「神通」，而超凡入聖。
3、天帝教教則－係匯綜各教之大成
天帝教同奮－仍可信仰原來的宗教
本師世尊： （天帝教初皈同奮必讀p75）
本教信徒一本道統根源，大家是一家人，仍可信仰原來的宗教，即使對各教教義完全信仰，繼續深入研究，亦絕無「矛盾」、「衝突」之處。何況天帝教教徒以奉行「教則」－「二十字真言」（亦名「人生守則」）為日常修行之重要課程。這「教則」－「忠、恕、廉、明、德、 正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」係匯綜各教教義之大成，本教同奮在皈宗後，即先選擇其中一字或兩字，為各自修養行道基本之準則，融會貫通，身體力行，亦即與其原來宗教在精神上是一貫的。因為各宗教教徒悲天憫人的胸懷，均承啟於各宗教教主之愛德，如：儒家之「仁義」；佛教之「慈悲」；道教之「清靜」；耶穌之「博愛」；回教之「清真」、均發自悲憫與仁愛。這與本教「上體天心之仁，生生不息之德，親親仁民，愛同胞，愛人類，愛生物」之一貫精神完全符合。因之信仰本教之同奮，仍可以信仰原本之宗教，不但無矛盾、無抵觸，而且其脈絡與精神都是一致的，亦就是宗教大同，道本一源。
4、二十字即為二十條光明大道，路路直達金闕
本師世尊： （註：宇宙應元妙法至寶p39）
二十字真言人生守則就是正氣的根源，只要從二十字中任何一字下手，確確實實腳踏實地去做，正去氣自然充沛，二十字即為二十條光明大道，路路直達金闕！
