民俗信仰之認識
甲、範圍
一、前言
二、如何認知神、鬼、地基主與處理方法(問答題)
(1)問：鬼道的社會是如何？
(2)問：七月裏放出的”親魂、怨鬼”是否亦稱為”好兄弟”？
(3)問：何以「惡靈」作祟人間，地曹不予管束？
(4)問：何謂地基主，及其由來？
(5)問：何以動土時容易引來地基主作祟？
(6)問：同奮們要如何應付這些地基主？
(7)問：廟裏的木刻之神像，是否皆有神？
(8)問：有許多同奮喜歡參加廟寺舉行的”超拔法會”，是否合宜？
三、嘉禧之典與精神
乙、內容
一、前言
為使負有救劫天命的本教同奮，對地曹與民間信仰的祭拜內涵，有正確的瞭解，不致為世俗習慣所誤，自毀前途，特乘世界核戰毀滅浩劫緊張局勢顯現緩和之時，謹請我師地曹主宰一炁宗主慈悲、降示，詳予分析說明，乃蒙召集地曹會議，公推地藏王主持其事，採取問答方式，直說明講，由光贊同奮侍筆，傳示人間，提供同奮釋疑，知所進退適從，深望本教教徒同奮好好研讀，自尊自重，為教奮鬥，前途無量！
八十六歲涵靜老人 于天極行宮
時至公元一九八六年民國七十五年 五月十五
二、如何認知神、鬼、地基主與處理方法(問答題)
（１）問：鬼道的社會是如何？
答：人身為半陰半陽，鬼身為陰倍於陽，依陰氣之濁重程度形成七十二地。純陰無陽則直墮無間地獄，與地火化為一體，永無了期。
（２）問：七月裏放出的”親魂、怨鬼”是否亦稱為”好兄弟”？
答：這些歸位報備的鬼魂都已經過淨化，他們得允許回到人間，多半是與家
人見見面，並不會私自報復，但也有可以印證仇方的報應以了心頭之恨，可以稱之為”
真正的好兄弟”！
（３）問：何以「惡靈」作祟人間，地曹不予管束？
答：中陰身惡靈歸人曹神祇所轄，如城隍，土地之類，在古德殷盛的時代，人口不多能夠管束，可是到了人類文明發展到午會三期末劫時代，人滿為患。人間惡多善少，陰氣勝陽氣，以中陰身游移人間的惡煞，游魂為數太眾，形成神少鬼多，就不勝管了，所以有時候放鬆他們到人間威嚇一番，也好警惕世人多行善事。
這些惡靈一旦被抓，就要被打入無間地獄！所以他們的團結力量很強，成群混亂人間影響人類心態，做出大逆不道之事，這就是近來社會新聞報導兇殺，搶劫，騙色，騙財與經濟犯罪層出不窮的原因。
每個同奮的家庭親和室就是護法道場，須時時培養正氣，切實做好四門基本功課，則附近的邪靈魂可被感化歸善，其所主管的城隍，土地也可以放心不少呢！現在既然明白這些道理，你們還要去”阿諛”他們嗎？
（４）問：何謂地基主，及其由來？
答：稱為地基主是個好聽的名詞;有許多固執在世產業的人，皆可能成為地基主，就是因為他們死後猶豫不忘在世之不動產;例如：某甲在世擁有一塊土地或一間樓房，雖然死亡，其魂魄猶執著予其房地產上，成為守財鬼，不久把房地產轉賣給乙方，某甲以為房地乃是屬他所有，不願隨著子孫遷址。如某甲氣勢弱於乙方，就縮在門外毫無辦法，倘若乙方氣虛，某甲就趁虛而入，興風作浪搞得滿屋陰氣森森。在民間的信仰裏頭，何以地基主特多？其實是守財鬼越來越多的原故，加上買主不培養正氣，至鬼欺辱，於是民間遂成習慣，凡在地基主上動土必拜地基主。
（５）問：何以動土時容易引來地基主作祟？
答：地基主皆是人間生前神識執著之靈，依附於陰濕地段，一旦動土，便容易把這些死硬派的鬼魂給放出來。
（６）問：同奮們要如何應付這些地基主？
答：地基主也很可憐，他藏身陰濕之處見不得光明，只要你能有浩然之氣，他會來求你，拜你，請你超渡；又何必怕他們呢！又何必拜他們呢！更用不著諂事他們！動土之時全加持誦二十字真言百遍，千遍迴向給他們，不獨使他們不會作祟，反而能使他們得以超渡脫離苦海。
（７）問：廟裏的木刻之神像，是否皆有神？
答：有神！有陰神，有陽神。陰神為陰間派任之神，為地祇。很多來自地府，聚善所之類，大抵皆忠義之士！陽神為南天派任之神，多為監察使者，祂們都不附靈於木刻，泥偶之中，只是各成體制，隨緣觀察人心以為應化。陰神佔廟神十之八、九，但其中亦有邪靈，惡鬼，此皆邪行多不義之舉，則正神棄之，邪鬼進而暗中作祟，現在世上人間神職漸稀，神力常有未逮之處;邪廟很多，同奮要發揮”人神”之格，以補”天神”之不足，故入廟祭拜點到即可，不宜久候;若廟中陰氣太重而本身正氣不足，則你的金光勢必被吸取於不知不覺的禮拜時間！因為禮拜時，天門因誠而開啟，便放出金光，偶而不察將耗損。
（８）問：有許多同奮喜歡參加廟寺舉行的”超拔法會”，是否合宜？
答：參加此種法會，有追念祖先的意義，原則上並不禁止，可是寺廟如以此法會作為吸引信徒，增加財富為目的，至多佈一些錢財，同奮大可不必親自去參加。
一個真正奮鬥的同奮，金光覆映，陰靈得其蔭護，一一解脫超渡，再多的陰魂前來求超，自有監護童子安排，蓮花童子引路，皆得極大的歡喜，許多同奮來往光殿親和誦誥之間，不知引渡多少孤魂野鬼，這種現象只是同奮尚不自知而已。所以同奮的每日祈禱親和，就是在做無形”救靈救魂”的工作！
