廿字真經讀經筆記
以茲箴規,而藩人心,滌塵見性,日月光明。
浩然正氣,充塞太虛。朗朗無翳,景氣長春。
康同邁進,天地永新。
若能以此廿字真言作為起心動念的規戒,行之既久,自能滌淨外境的染著,還我燦爛如日月的本來自性。修得一切陰邪之氣盡去,自能擁抱塞乎天地的浩然正氣,彼此交融,渾為一體。當眾生皆能還其潔淨的本來自性,則人心自然上通天心,天人溝通無礙,宇宙一片生機盎然的蓬勃氣象。人間在生氣勃發的和諧秩序中逐漸邁向安康大同之境,而天地各安其位,萬物則在生生不息的循環中永保常新。
l 紅塵即道場,人間即天堂
廿字光明照娑婆,十方正氣祥瑞多。
紫氣東來開吉兆,紅光滿佈極樂窩。
一元復始氣象新,八海匯宗萬源羅。
常住不滅無生死,曙色曉露聞道歌。
當廿字教化在人間普行,廿字的光明勢將遍照娑婆人世,三界十方瀰漫著祥瑞的正氣。這股普遍籠罩大地的祥瑞之氣正是大吉祥的瑞兆,待廿字光明遍滿,原本充斥眾苦的人間即成極樂天堂。拔除人性中種種貪瞋癡之後,共業的陰霾盡去,人間復歸於渾沌初闢的純乎自然,曾經各領風騷一時的萬教齊歸於上帝教化的大旗下。身口意若能時時繫於廿字修持,彷若在天光初透,晶瑩的曉露中第一次聞說動人的道歌那般永保初心,則和子永住於清淨不滅之境,從此遠離生死的輪迴。
l 曙色曉露聞道歌~與真理的傾心相遇
天帝教的基本經典多半予人極其嚴肅的印象,但廿字真經在行將結束之際,於硬梆梆的義理之外擺進了柔軟的詞章。「曙色曉露聞道歌」不但是說理的經文,更是美麗的詩歌。
拂曉時分,霧濛濛的大地,隱約透著微微的天光。走在清晨的大道或小徑,不難在草葉上撞見晶瑩的露珠,映著隱隱的天光,宛若流轉著生命的清亮。在這種奇美的景致托襯之下,有悅耳的道歌,或者是梵唄,在不經意中竄入耳膜來,聞說的當下,彷彿遍洗身心靈的一切塵染。那一刻的震顫,豈是言語文字說得的?
當和子體一旦進入電子體,受電子體影響,先天根存的純然本性或許暫如曙色一般幽而未顯,然而上帝的教化也就是這樣,總會在一個看似偶然的當下,出其不意地示現啟發的契機。在清晨晶瑩欲滴的曉露中我們看見什麼?一枝草一點露的天地大德?還是本性中那點晶瑩剔透的清亮?邂逅美景的當下,若是因緣際會,還有動人的真理天籟撞進心坎,彼時的感動,當如何言說?
擾攘的凡俗生活裡,若說在埋首柴米油鹽中可以重新燃起對生命的熱情,也許是因為有緣聽進一場動人的說法,於是在聞說的當下生起大願心,誓以此身付之修行,以期不虛此生。然而大願也僅止如「曉露」,美則美矣,卻是在朝陽昇起之後便要消失形影。
凡人修行,與朝露何其肖似:一願生起,不久便在紅塵的磨折中消逝於無形。然而幸得黑夜過後總有白晝,翌日仍可見朝露在晨光中展露著美麗的容顏,無言地訴說著大地生生不息的至理。修行的意義何在?也許是一種提醒。一願的生起與幻滅,在紅塵常常只是剎那之間,待到下一回,相同的願力又生,也許已是迢遙的下一世了。藉由修行,也許可以不斷提醒自己,在願力被銷磨殆盡之後趕緊摸索回到修行的正軌。凡人若須一世才能醒轉,藉著修行,也許可以把一世漸次減少到十年、五年、一年,甚至一季、一月、一日,最後止於一念。當前念生起,下一念馬上意識到前念的不是,於是可以立即修正。
在朝露美而易逝的意象中我們還可以讀見什麼?師尊駐世時總會殷殷提醒同奮:「歷來修道者車載斗量,得道者鳳毛麟角。」因著大道的光明而逗引出虔誠的願心不難,難的就在禁不起磨考之後,願心一如曉露,隨著陽光升騰而去;待到黑夜過去,再次發現曉露時,赫然已是下一個輪迴了!
l 永劫不「休」的懺悔永劫「修」
金剛不壞身,淨水常滌心,寶色多燦爛,雲樹罩法相。
佛光普籠照,神氣遍體週。潔淨身心意,懺悔永劫修。
欲求金剛不壞之身,還得時時刻刻在廿字真言的省懺痛下工夫;透過廿字甘露不斷的滌心淨性,與宇宙本源相應的原初智慧自然凸顯,法身所到之處,自有祥雲繚繞,隨時護隨。因於智慧而生的華光四射,普照大千蒼黎,自身則通體遍滿宇宙的大能量大元氣。感於先天能量加持,益知時時不忘以廿字洗滌累世身心意積累的眾業,矢志發願在永生永世中藉由懺悔不斷精進修行,以臻更勝之境。
l 省懺的真諦
廿字真經經文行將結束之際,八句詩偈攏總說來,其實只有兩個字。這兩個字便是:省懺。
「淨水常滌心」是省懺,「潔淨身心意」是省懺,「懺悔永劫修」那更不必說了,也是省懺。
省懺是「因」,「金剛不壞身」,「寶色多燦爛,雲樹罩法相」,「佛光普籠照,神氣遍體週」等種種,統統是「果」。
然而什麼是省懺?日常五門功課中有一門便是省懺,在這項日日進行的功課裡,我們是否真能深入省懺的真義?
省懺是真誠面對自己,如實看見自己的「是」與「非」。道慾並存的人心本如太極圖,是黑白並存的樣態,黑者為慾,白者為道。省懺時誠實與「我」相對,肯定我在「道」上的努力,同時也如實照見自己源於「慾」而生的種種貪瞋癡。因為看見了內在對於道的真正渴慕,知道自己仍有在道上奮發前進的可能;也因為看見了自己在慾上的貪執,知道自己於成道仍有所不足。
省懺是全然的放下,一如在光殿裡誦誥,真能讓聲聲祈禱翳入天聽,送進上帝心中,靠的不是宏亮的聲量或動人的唱腔,而是全然把「自我」放下,與上帝同心。唯有在省懺的當下,能放得下種種自私自利的貪著,這種緣於承載著電子體的莫大負擔才能真正放下。也唯有向下沈淪的負荷不斷被拋下,和子體向上向善的力量才能真正發揮作用,人,才能以輕盈的身姿在人間自在飛翔。
「一個人並不是藉著想像亮光形體以獲得啟發,而是藉著意識到黑暗以獲得啟發。」心理學家榮格如是說。一個人若能與意識到自己內心的幽微,固然大有裨益於自身的修持,但也不能因此把省懺定義為全盤的否定自己,以為自己一無是處。
在上帝面前,每個子民都是祂所寶愛的,也許偶而犯錯,但並不因此減損上帝對他的愛。在省懺的當下,知道自己於成「事」有所不足,仍有改善的空間;同時也要能確切地知道:自己仍是上帝所寶愛的眷屬,是始終活在上帝的祝福裡的,進而肯定自己這個「人」。因為確知「人身難得」,此生來到人間,必然負有一定的使命,所以好好充實自己,作好自覺覺人的準備。待到有一天,因緣成熟了,便得以凡夫之身,為上帝在人間傳佈祂對世人的大愛。
l 修持的加法減法
「為學日益,為道日損」,作學問靠的是逐日的積累,算來是加法;修道過程裡強調的卻是逐漸放下的工夫,乍看好似減法。在省懺裡真正面對自己,逐漸捨下種種貪執慾望,在「潔淨身心意」,捨之又捨之後,修「得」的正是無懼於失去外在一切的真正大自在,轉了一圈,仍然回到加法。
生命的意義是在學習的迢遙長河裡,經歷了一次又一次轉換電子體之後,可以不斷強化自己的能量與智慧。生而為人,面臨紅塵層出不窮的磨考,起心動念之際,若能真誠看見自己的不足與貪妄,才有可能逐漸修成正果。「懺悔永劫修」說的正是持之以恆的生命功課,在永世修煉中不斷省懺,不斷精進,終能大成。也正是在「懺悔永劫修」,持之以恆的省懺之後,方能證得經文中所謂的「金剛不壞身」。
l 當下即悟,立地成佛?
「放下屠刀,立地成佛」一向為人所津津樂道,一旦真正懺悔而大徹大悟,是否便能即刻成佛?
省懺是修持中不可或缺的重要質素,但是若以為剎那的如實省懺便能盡抵前愆,恐怕就太過膨脹懺悔的功效了。
立地成佛,成就的是什麼?如果懺悔的當下隨即可以換來佛的果位,那麼佛世尊累世的修行是不是顯得太「不上算」了?懺悔的當下,當邪念盡去,正念頓生,他所成就的是佛的種子,而不是佛的果位。一顆種子落了地,如果善盡呵護之功,予以適度的澆灌,那麼種子可以萌芽,長成庇蔭眾生的大樹;卻也可能在其他負面的因素下凋萎,只落得一聲歎息。
l 經壇收束之前的殷殷行禮
誠服禮
帝寶。自立聖道。渡盡眾生。誓願宏深。
誠服禮
道寶。自有聖道。化覺眾生。道義殊深。
誠服禮
師寶。自尊聖道。悟濟眾生。雲海恩深。
誠服禮
天德教主。自主聖道。慈悲眾生。道情甚深。
誠服禮
廿字主宰。自治聖道。準提眾生。教持常深。
謹虔心以至誠之禮禮敬
無所不能的上帝。上帝以無上圓融的大智慧融注宇宙律則於應世的教化,矢志渡盡一切迷途的眾生,這種普遍及於四海,宏化眾生的大願,實在是仁深而澤厚呀!
謹虔心以至誠之禮禮敬
周行寰宇的大道。大道以至簡的律則涵攝宇宙所有運行之理,以此聖道啟迪教化一切眾生,啟迷入悟的殷殷道義,實在是異常深厚呀!
謹虔心以至誠之禮禮敬
志心堅定的本師世尊。師尊以無上的願力擁護上帝真道,期能藉此渡盡一切眾生,覺悟一切眾生,教誨徒眾的大恩,直如雲海一般深遠呀!
謹虔心以至誠之禮禮敬
天德教主。教主堅守上帝聖道,以無邊的大愛悲憫一切眾生,導引眾生步上修道正途的恩德,實在是非常深厚呀!
謹虔心以至誠之禮禮敬
廿字主宰。主宰以聖道精華,對治眾生心性的大病,務期清淨眾生,莊嚴人間,引領眾生擇廿字修持的用心,實在是異常深切呀!
l 大慈悲願的真正顯影
若問記錄仙佛事蹟的寶誥中最常出現的是什麼字眼?我一定會說:是「大悲大願」。
禮敬帝寶,道寶,師寶,天德教主與廿字主宰的經文裡,我們不難看到大悲大願精神的彰顯。什麼是大悲大願?說穿了,對眾生的無私大愛而已。
越南的一行禪師對「愛」有非常深刻而令人動容的見解,他說:「有一種愛,不但不會使我們受苦,也不會使我們所愛的人受苦,那種愛是由慈悲喜捨四種元素組成的。」仙佛對眾生的大愛正是如此,殷殷垂憫,求的不是自身,而是眾生覺悟,從此拔脫煩惱的苦海。
試看經文如何進行?上至上帝,下至領命的廿字主宰,由「渡盡」而「化覺」而「悟濟」而「慈悲」而「準提」,看似五種不同的願力,背後所透露的動機卻完全相同,那便是「悲憫」。御使十方清平皇君大總監寶誥便明白地說:「哀下民之沈淪」,既有對眾生沈淪於凡俗的悲憫,那麼該當如何?如果只是浮泛的說上一句:「可憐呀!」對不起,這樣的悲憫不配稱為悲憫;只有憐憫而無行動,只是假慈悲而已。
在上智的仙佛眼中,悲憫凡俗眾生世途坎坷,不必為他鋪上地毯,給他一雙好鞋就可以了;眼見眾生身受飢餒之苦,不必忙著給他魚吃,教他如何釣魚才是更高明的上著。是故救拯凡夫的仙佛從來不是以救贖的身姿出現,而是殷殷以真道教導眾生,期能啟迷入悟,真正導引眾生以自力免除宿世眾業的大患。
誠服禮
忠字主宰。威靈妙道顯佑真君。自願懺悔,當願眾生,共濟大道。
誠服禮
恕字主宰。武靈誠道顯孝真君。自願懺悔,當願眾生,同登大道。
誠服禮
廉字主宰。孚靈篤道顯化真君。自願懺悔,當願眾生,咸濟大道。
誠服禮
明字主宰。精靈守道顯覺真君。自願懺悔,當願眾生,常侍大道。
誠服禮
德字主宰。元靈忠道顯教真君。自願懺悔,當願眾生,深體大道。
誠服禮
正字主宰。陽靈恕道顯正真君。自願懺悔,當願眾生,永禮大道。
誠服禮
義字主宰。玄靈一道顯妙真君。自願懺悔,當願眾生,常得大道。
誠服禮
信字主宰。明靈抱道顯威真君。自願懺悔,當願眾生,信持大道。
誠服禮
忍字主宰。泰靈明道顯濟真君。自願懺悔,當願眾生,效法大道。
誠服禮
公字主宰。通靈信道顯玄真君。自願懺悔,當願眾生,普得大道。
誠服禮
博字主宰。極靈宏道顯慈真君。自願懺悔,當願眾生,兼善大道。
誠服禮
孝字主宰。智靈覺道顯仁元君。自願懺悔,當願眾生,效終大道。
誠服禮
仁字主宰。清靈仁道顯德真君。自願懺悔,當願眾生,學正大道。
誠服禮
慈字主宰。應靈崇道顯微真君。自願懺悔,當願眾生,模規大道。
誠服禮
覺字主宰。啟靈昌道顯慧真君。自願懺悔,當願眾生,永覺大道。
誠服禮
節字主宰。復靈化道顯元真君。自願懺悔,當願眾生,深進大道。
誠服禮
儉字主宰。化靈恭道顯陽真君。自願懺悔,當願眾生,得悟大道。
誠服禮
真字主宰。靜靈玄道顯圓真君。自願懺悔,當願眾生,執守大道。
誠服禮
禮字主宰。天樞左相雲龍至聖。自願懺悔,當願眾生,尊崇大道。
誠服禮
和字主宰。彌勒古佛雲程主宰。自願懺悔,當願眾生,慈祥大道。
謹真心誠服地禮敬
忠字主宰威靈妙道顯佑真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背忠字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們一起來弘揚大道。
謹真心誠服地禮敬
恕字主宰武靈誠道顯孝真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背恕字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們共同登上修持大道。
謹真心誠服地禮敬
廉字主宰孚靈篤道顯化真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背廉字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們一起來成就大道。
謹真心誠服地禮敬
明字主宰精靈守道顯覺真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背明字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們一起來禮敬大道。
謹真心誠服地禮敬
德字主宰元靈忠道顯教真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背德字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們體悟大道的精髓。
謹真心誠服地禮敬
正字主宰陽靈恕道顯正真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背正字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們常知依止大道。
謹真心誠服地禮敬
義字主宰玄靈一道顯妙真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背義字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們常得大道真諦。
謹真心誠服地禮敬
信字主宰明靈抱道顯威真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背信字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們信守大道。
謹真心誠服地禮敬
忍字主宰泰靈明道顯濟真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背忍字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們師法大道精神。
謹真心誠服地禮敬
公字主宰通靈信道顯玄真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背公字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們都能得到大道的滋養。
謹真心誠服地禮敬
博字主宰極靈宏道顯慈真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背博字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們共同來弘揚善道。
謹真心誠服地禮敬
孝字主宰智靈覺道顯仁元君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背孝字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們為弘揚大道全力奉獻。
謹真心誠服地禮敬
仁字主宰清靈仁道顯德真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背仁字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們一起學習至中至正的大道。
謹真心誠服地禮敬
慈字主宰應靈崇道顯微真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背慈字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們以大道為行事為人的典範。
謹真心誠服地禮敬
覺字主宰啟靈昌道顯慧真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背覺字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們不斷朝覺悟的大道前進。
謹真心誠服地禮敬
節字主宰復靈化道顯元真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背節字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們深入大道,不斷精進。
謹真心誠服地禮敬
儉字主宰化靈恭道顯陽真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背儉字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們都能覺悟大道真諦。
謹真心誠服地禮敬
真字主宰靜靈玄道顯圓真君。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背真字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們都能常守大道,不離不悖。
謹真心誠服地禮敬
禮字主宰天樞左相雲龍至聖。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背禮字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們都能尊崇大道,以大道為生活規戒。
謹真心誠服地禮敬
和字主宰彌勒古佛雲程主宰。我願真心懺悔過往一切身口意,凡有違背和字教化者,自此切實認錯改過,並祝禱天下眾生,祈願他們都能在大道教化中成為慈愛的天使。
l 成道於人間的天上仙佛
廿字主宰是雲龍至聖、彌勒古佛與十八真君的組合,每位仙佛各掌一字的教化,看似獨立,其實核心精神相通,都在鼓舞同奮成為一個更好的「人」,正是師尊駐世時一再強調的:一字通,字字通。
十八真君金榜於民國二十二年除夕藉天人交通在南京光殿頒佈。翌年,人間找齊十八位真君後在南京光殿拜命。也就是說,十八真君與一般仙佛離我們的時代更近,感覺較諸一般仙佛更親。其中的忠字主宰、孝字主宰更是許多同奮曾經親炙,而且敬愛有加的師尊與師母,禮敬時的親切,真是不知如何言說呀。
l 不求福報自有福報的真實範例
恕字主宰是何人?集書法家、慈善家與革命家於一身的王震先生是也。廉字主宰又是何人?當年上海總商會的會長是也。然而兩位先生究竟如何成就仙佛果位的?說來可有趣呢!
師尊當年在南京皈依蕭宗主之後,知道宗主有意藉由宗教哲學研究社廣渡眾生,立即表示可以為宗主在上海成立宗哲社。師尊是劍及履及的行動派,回上海之後立即找到先前認識的王震與王曉籟先生,委請兩位先生共同擔任宗哲社的申請人。兩位先生在上海素孚眾望,因為信得過師尊為人,立即表示願意在宗哲社的申請書上簽名。申請文件送出,上海市長吳鐵城一見三人名號,立刻簽字核准。爾後上海宗哲社成立大會,名流齊聚,全國兩大報申報與新聞報大幅報導之後,全國各地宗哲社紛紛成立,上海宗哲社帶頭引領之功不可沒。
天帝教一貫精神都是在求「不為自己設想,不求個人福報」,然而不求個人福報,是不是就意謂著個人必然遠離福報?王震與王曉籟先生當年慨然允諾師尊簽下申請文書時,可有半點求名求利的打算?恐怕沒有。然而也正是出乎一片單純的赤誠,反而使得這兩位先生成就了極大的功德,名登十八真君金榜的二三名。
放眼周遭,社會充斥的多是為自己祈求的信仰,同奮在帝教著眼天下蒼生、不問個人利害的修持路上,行來或許孤獨,但試看兩位王先生無心修得的果位,會不會覺得:以大愛為眾生祈禱修持時,自己並不會真正被上帝遺忘,別忘了:「我」也是眾生之一,全能的上帝怎可能遺忘充滿正氣的同奮?
l 當願眾生……~救劫使者承擔共業的宿命
在虔誠的禮敬文中,除去對仙佛的無上敬意,我們還讀到什麼?
救劫使者承擔共業的宿命。
從皈師成為天帝教同奮的那一刻起,同奮即已等同在上帝面前宣誓,此生當為天下蒼生奮鬥;若是正宗靜坐班結業,那麼使命更大,錫賜的道名即等於註冊天榜,這個註名天冊的動作意謂著承擔更大的救劫天命。
救劫使者怎只是一個虛名?誦誥化延毀滅固是奮鬥的功課之一,日常行住坐臥,省懺的功課更是不能或忘。省懺自己由無始劫以來所造諸惡業,同時緣於救劫使者的身分,了知個人與社會原本息息相關,是以在省懺時更不能遺忘眾生所造諸共業。正是共業的凝聚,形成令先知先覺震怖的劫氣。每一回省懺,若不只為自己犯下的諸惡省懺,更能引眾生所作的眾惡省懺,日久當能對眾生懷抱更深切的大愛。
l 救劫路上,蓋有仙佛同行
德曰十方諸主宰,其數如沙塵。能濟三途苦,能拔九幽魂;能解十災厄,能渡十方眾。持誦不空過,經力無虛偽。持保珍重者,永世得長生。
天德主宰在經末殷殷垂示:存在十方三界的所有主宰,直如無所不在的沙塵,數量之龐大,遠遠超乎各位的想像。這些遍佈虛空的慈悲主宰,不僅能拯救墮入陰間的受苦大眾,更能深入幽冥地底,拔渡不得解脫的魂靈。不僅能解除三界十方諸眾生的苦厄,更能積極地渡化眾生,向宇宙大道前進。但凡真心誦持,必能發揮救拯眾生的經力,而虔誠持守經文規約的,更能因此永保長生,證得無上果位。
佛洛斯特有一首非常有名的小詩,其中有這麼兩句:「森林裡有兩條看來一模一樣的小路,我選了人跡較少的那一條,使得後來的這一切顯得多麼不同。」
救劫的路上,或者索性放大了範圍,修行的路上,看似異常寂寞;然而寂寞與繁華又該如何定義?
一直都記得,大二那一年去參加舞會。擠得水洩不通的大禮堂,與陌生的男子跳著再也記不得的舞。身體的距離奇近,然而心靈的距離卻出奇的遠,隔著震破耳膜的音樂,兩個共舞的陌生男女變成一種奇異至極的組合。我很快從舞會逃脫。溜出大門的時候,負責看守門戶的人員還好心地提醒我:出去後就不能進來了。我點點頭,飛快逃出那個我再也不可能回返的地方。
最大的繁華有著最深的寂寞。那次實證的經驗讓我從此對舞會杜絕一切美麗的幻想。
從舞會逃離,繞過台大附近的溫州街,從一棟棟看似孤獨的小屋裡透出昏黃的燈光,不聞半點聲響,然而反倒是如是單純的場景讓我覺得安恬而自在。
日常人間生活,不脫吃喝玩樂,一入帝教之門,這些尋常物事似乎變得遙遠而陌生。如果因此而有所遺憾,那麼不妨在廿字真經裡找尋答案:「十方諸主宰,其數如沙塵,能濟三途苦,能拔九幽魂,能解十災厄,能渡十方眾」。修持路上,救劫路上,千萬別以為我們只是孤獨的存在,經文提醒我們:在肉眼看不見的所有空間,都有仙佛殷殷護持著我們一路前進。
如果真在人生路上摔過跌過,不難了知:在跌倒的當下,很容易誤以為自己是被放棄的小羊,獨自在迷途的小徑經歷著不為人知的痛苦;然而走過之後,如果有心,其實不難揣摩上帝這個牧羊人的用心。我們從不曾真正從上帝的視野裡走出,上帝一直都在,以一種我們平日不易感知,在患難中卻可以真實覺知的感受存在。
廿字真言
忠恕廉明德。正義信忍公。博孝仁慈覺。節儉真禮和。
收經偈
雲香如蓋,法界同春。蓮座生寶色,九品同登。
收經偈:
香雲繚繞,形如華蓋,宇宙因廿字的和諧而呈現回春的祥瑞景象。蓮臺之上華光燦爛,期待一切天人大眾皆能與聞經義,切實履行,同登歸證的勝境。
迴向文
願聞此經文,娑婆常光明,早日登聖境,回歸入帝鄉。
迴向文:
期待所有有緣與聞此經的眾生,都能因此在充滿百苦的娑婆世界裡找到光明的大道,力行人生守則,早日登躋聖境,歸返上帝的懷抱。
l 上帝,我的心中有您;眾生,我的眼中有你
「當願眾生……」,「九品同登」,「娑婆常光明」,等等字眼,背後真正透露的訊息正是:疼惜一切眾生,心懷一切眾生,時刻不忘眾生。
以救劫使者身分行走於世,並不是局限於只在光殿誦誥祈禱,而是落實於日常生活的每一環節,無時或忘眾生的福祉。
修道成道,也僅是放下自己,成就眾生。心存成就眾生的大願,最後不見得成就得了眾生,卻必然得以提升自己,俾使自身具備更大的能量來拔渡眾生。
2003/2/24