生化系統(二)-由小和子理論探討生化系統
生化系統是人身中「整體電力引合網路」內含藏精、氣、神、魂、魄五大能量區域間，所形成的一種連續性相互制衡與化生的運作系統。五大能量區指的是帶有精、氣、神、魂、魄五種不同能量聚合效應之無形氣能聚合場。由於這五種氣能聚合場與中醫臟象理論有相當密切之關係，而且在修行中身體能量之變化亦與其密不可分，因此它有非常重要的地位。在帝教的和子理論中，此部份既不屬於靈體亦不屬於肉體部分，但卻與修行中或人類靈體醫療中靈體與肉體的變化有密切關聯。因此之故，促使我們對生化系統的結構產生興趣，而在本組研究小和子理論的過程中，即發現這五大能量區的能量來源與組合，與小和子有密切關係。
附圖(整體電力引合網路)
我們先從生化系統的結構談起，生化系統在帝教文獻裡直接以「系統」稱之，表示這裡面包含了多種結構，就如同醫學上稱消化系統，裡面包括了食道、胃、小腸、大腸、胃腺、胰腺等結構一樣；雖然在帝教文獻裡沒有很明顯指出生化系統的結構，但仍指出其基本組成，我們推論這些組成顯示出某種程度的複雜性與涵蓋性，似乎也包含了人生命中肉體所有的機能與能量，因此聖訓以五大能量區統括之，並稱之為生化系統。
生化系統是以中醫語言來描述其結構。在上圖中可以看到有心、肝、脾、肺、腎五臟，有金、木、水、火、土五行氣化，有精、氣、神、魂、魄等，這些語辭完全是以中醫觀念來表達，所以可以理解為一種宏觀描述而非微觀觀念，因此我們看到的雖是五個侷限性的能量軌道，但中間任何一個能量區應該都包含了多個器官與機能的能量組合。
以中醫理論而言，心、肝、脾、肺、腎代表著人體五臟的臟象，所謂臟象即是整體內臟生理功能現象，並不是單獨器官的功能顯現，以心之臟象而言︰包括心主血脈、心藏神、心開竅於舌。也就是說凡是身體上之機能與血、脈、神、舌有關之功能現象皆可稱之為心之臟象，其他臟腑之臟象亦類似，因此一個臟腑之臟象，是包含了數個器官的功能的結合。從這角度來看生化系統的結構，發現五大能量區是以五臟臟象結合後天五行運化所產生的能量聚合與轉化的區域，故其系統的複雜度可想而知。
欲探討小和子與生化系統的關聯性，便要從最簡約的能量軌道圖，轉到最龐雜的臟象，再轉到系統、器官、組織、細胞、分子、原子，最後再進入本教教義所言之原子與原子電核中，若這樣一路穿透，其實已經依稀可看到小和子的影子了。
根據教義對小和子的定義︰「和子以其原素中三分之一量充實每個原子中之電核，以司神經知覺之貫通，故每個原子電核又可名為小和子或末和子。」聖訓文獻上又言︰「電子體之微妙性，乃在於和子釋放一能量於該物性粒子中，此能量之轉化構成電子體生命活性之動力來源，然此釋放部分能量之和力能源稱謂以小和子、末和子代替之，遂可明晰其分層傳導，帶動生命活力之關聯性。」
所以從「整體電力引合網路」圖中，筆者以為圖形下方實線的部分的原素所相應的各個電流軌道，是和子三分之一量原素所組成的，亦即是小和子的能量軌道。而五大能量區即是肉體與和子結合後，三分之一和子原素充實肉體之原子電核後，形成各種不同功能型態的臟象特殊能量組合，換言之，五大能量區是三分之一的和子與肉體結合所形成的特殊功能臟象，亦即是所有小和子的特殊能量組合。
上面說五大能量區是小和子組合而成的能量區，可能會造成讀者混淆，若再從和子與電子體的結合來看，應可清晰一些。以心臟象中的心臟而言，心臟細胞中有教義所言的原子電核，當其被和子的三分之一原素充填後，形成專屬心臟功能的小和子，小和子雖言小之「和子」，但以其定義觀之，其實是具有和子部分原素的原子電核，也就是人體中最小之一元二用單位。以這種具有和子部分原素的原子電核，逐步組合，形成原子、分子、有機分子、細胞、組織、最後構成一個心臟，這樣的心臟當然也有大量的小和子群聚在一起，如果再加上與心臟有關的血脈及與神有關之記憶、情、志功能之器官之小和子，最後形成特定組合的小和子群，表現出某些類功能，在中醫就稱之為「心的臟象」。
這樣從單一心臟的小和子累積至所有和心之臟象有關的器官的小和子，再配合後天五行中的火的氣化運轉，即形成五大能量區中「神」的能量系統。
從這個小和子理論看生化系統，我們發現一個有趣及嚴肅的課題︰「人身難得」，這句話佛教提到，道家提到，而在本教更顯現其重要性，本教文獻裡曾提及︰「何謂氣胎？氣胎是指生化系統在前述連續性相互制衡與化生的運作中，經由相當化合熱準下所孕育而成的胎囊。」這段描述提出了一個重要的觀念，本教所謂的結胎是結在此處，亦即是在生化系統產生。換句話說由於有人身的結構才有這一個生化系統的產生，有了生化系統才有結胎的可能。
我們常聽到這麼一說︰「無形仙佛有神有氣無精」，指的應是仙佛沒有肉體假借，所以沒有形成生化系統，因此原靈之合靈合體也是為了能與原人往來交換精氣神之能量，彼此共同提升能階。但是在此我們看法稍有不同，因為一元二用是宇宙之定律，雖然無形中仙佛無人間之肉體，但除非是純先天一元之狀態，否則仙佛仍是有電子之結合，只是精粗有別而已，所以真正來講，除非是純先天一元之靈體，否則一般仙佛恐怕仍具有精氣神之狀態，只是此種精氣神有別於人類的精氣神罷了。
人類的電子體是宇宙中的特殊結構，是高性靈之處所，在一元二用的結合下，組合成一個特殊的生化系統能量運轉狀態，是宇宙中難得之機緣，人若能參悟此理好好利用人身，藉假修真，本不難成仙成佛，只是世人也是因為有這個身，所以易受到各種誘惑的磨難，真正能擅用己身不為人世俗塵所惑，幾希矣。所以說人間是仙佛的製造所也是考驗場亦不為過，而肉身正是其關鍵所在。
根據上述觀念來類推，就不難理解《天人親和真經》中所謂十大天人個個皆可成仙成聖的說法，因為假設每一個天人都有生化系統，其中以人類電子體與和子結合所創造出來的生化系統能量最為完整，但誘惑、考驗、試煉亦是最大，成就當然最快；而像植物或礦物，其和子與電子體所創造出來的能量軌道，也許亦可稱為生化系統，但與人類的生化系統比較，可以想像其精氣神各軌道一定遠不如人類之精氣神，因此動、植、礦物雖然無人類情慾塵緣之試煉，但要從此種非人類能階之能量軌道自創自奮，以達於有成，我們揣測非千萬年不為過。
然而，上帝畢竟是公平的，「只要有，就有機會」，宇宙生機蓬勃之萬性萬靈，只要奮鬥皆可層層而上，應都可回到上帝身邊，以前聽過狐狸精、樹精、石頭成道等等傳說，若以帝教之生化系統闡演推理，不正顯示上帝賦予宇宙萬性萬靈各有生機的公平顯現？
