壹、時間：九十一年三月十五日（星期五）下午八時
貳、地點：鐳力阿道場‧親和樓‧竹盧
參、主題：「道統衍流」初探
肆、主席：光中樞機
伍、主講：緒我 紀錄：敏隱
陸、參加人員：光證、光赦、緒窺、顯祥、敏原、月開、素佑、敏思。
柒、主席致詞：
「道統衍流」是天帝教法寶之一， 上帝於宇宙間最主要的傳承。 上帝的教化於各星球中，為適應時代的需要，有不同的教義及心法，在本地球中，從五十一代傳承至今復興第一代，每一代有不同的傳承。現在我們對「道統衍流」之演化作思考、探討，先請主講人引言，再請大家提出問題研討，集思廣益，對「道統衍流」能有更深入了解。
捌、主講人引言：參考書面（如附）
玖、討論事項：
● 討論一：雲龍至聖與太上教主關係？
敏原：第五十三代太上教主「承天道教教義」，雲龍至聖「承天道教化」，二句文字並不同，如果太上教主與雲龍至聖都是承天道教，那麼教義應該都一樣，都是「承天道教教義」。
緒我：在第二期師資高教班聖訓錄中第六十三頁提到，為什麼雲龍至聖傳承天道教與太上教主（老子）？主要是雲龍至聖能夠體悟老子的思想精髓。另外，有可能因為雲龍至聖「承天道教化」，傳承了道統第五十代天道教之教化，所以師尊曾說雲龍至聖是上個盤古的人。
●討論二：陸壓大老是何人？
敏原：陸壓大老是否可能是封神榜中的陸壓大老？還有可能在其他時期出現嗎？
緒我：道統第五十二代天源教教主為陸壓大老倒裝，在這之前，陸壓大老在道統衍流沒有出現過。這裡的陸壓大老是不是封神榜中的陸壓大老，並不能確定。
敏原：莊敏潔同奮於天人交通班上課時曾講過：「師尊有說過封神榜是真的史實，是上一個盤古時代所發生的事，透過天人交通的方式撰寫而成。」
緒我：封神榜裡面的人物有很多是商末、周初時代的人物，如太公望等，陸壓大老是不是杜撰的，就不知道了。
光赦：封神榜中之人物大都是地仙，有肉體存在，陸壓大老可能是由其他星球來的，透過甚麼方式而來，是靈體來？或也有肉體？
緒我：封神榜中對陸壓大老的描述，是一位地仙，長的矮矮、胖胖的，對名利一點也不在意，事情做完就走了，很瀟灑。回過來說，這位陸壓大老是不是道統衍流中的陸壓大老，就不知道了。
● 討論三：道統衍流所記載的，都是針對有形物質星球，還是也包括無形靈界？
光赦：歷代教主之教化，是對物質星球上的性靈？還是有一些是對無形靈界的教化？在天曹寶誥中指出鈞天上帝是聖佛宗師，御清聖誥中：「鬱羅蕭臺之上演大乘之法，逍遙樂閣之中說清靜之宗」，無形中都有教化的存在，這些教化是否也屬於「道統衍流」？如果是的話，在哪裡？於歷代教義中，如：入世、濟世、治平、厭世，這應該是針對物質星球上的生物，是否可說物質星球上的生物，更需要教化。
師尊曾講過，不是每一個地方都有 上帝的教化，沒有 上帝教化的地方，就是反應元的地方。只有應元組織是在傳播 上帝的教化。
月開：從這個問題延伸另一個問題來，為什麼到第五十一代教才傳到本地球，是因為本地球演化較緩慢？或者說，於 上帝教化到了那個星球，那個星球的歷史才慢慢的開發？從「道統衍流」中看星球的開發、啟蒙情形，有些星球可能已經高度發展了。
光證：呼應光赦的說法，以五十三代道世輔宗釋迦教主為例，不是只有在人間，有時是在無形靈界，包括了三界十方，由此可知，其他宗教教化也有可能涵蓋有形、無形。
另外一個問題，天帝教於本地球復興，為什麼不用「創教」而用「復興」？「復興」兩個字表示是以前有，後來沒有了，現在又再來了，才叫做「復興」。師尊還用「重來地球」，以前來過，後來沒了，現在又來了，叫做「重來」。「道統衍流」第一代天帝立教只寫著：「道統始祖宇宙主宰 玄穹高上帝」，也沒寫教義，我想是宇宙剛創造之初，就是先天天帝教 上帝的教化，遍及當時的整個宇宙，也就是說，宇宙創造之後，有一段很長很長的時間，都是 上帝的教化，不知經過多少時間後， 上帝的教化淡了，所以才有第二代天化教出來，天化教教義「承襲帝統繼開百世」，「百世」應該是形容詞，承繼快湮沒的教化，這個教化可能行於某些星球中，而本地球於第一代 上帝的教化後，就沒有承受其他的教化，一直到第五十一代，這個教化才又到了本地球上，先天天帝教又來到本地球，所以才稱為「重來」「復興」。
月開： 上帝的教化不侷限於本星球，它涵蓋了整個宇宙，天赦年祈赦恩典也不只限於本地球，還遍及週邊其他星球。也就是說 上帝教化本來就在整個宇宙之中，而比較具體的是在第五十一代之後。是不是有此可能？
光赦：宇宙創生後就有 上帝的教化，我想第一代的教化與後來歷代的教化應該有所不同，有些教化是行於物質星球中，就可能侷限於某些區域，但是第一代面對的是全宇宙，並不是於某星球中創立一個天帝教，而且可能不是面對面的教化，而是於無形中運化， 上帝立教，祂不需要講話，祂用祂的來運化、調和，無形中自然就呈現和諧的現象，那就是一種教化了。但是到了第二代就不同了，宇宙可能呈現另一種物質星球狀態，因此教化傳入物質星球中。各星球在不斷的演化中，才有目前這樣的規模，無形性靈來自於 無生聖宮、金闕，可能性靈開始只在某些星球生存，並不是所有星球中都有性靈的存在，也經過不斷的演化才有 上帝不同的教化出現。
月開：道統衍流是 上帝教化宇宙生命的紀錄，藉由此教化紀錄，可看出宇宙的延伸及發展。
緒我：如果道統衍流是針對無形界，表示於靈體上的修持有一定的程度，於無形生命中就無所謂的死亡及傳承，不用再傳第二代。然而，道統衍流中每一代都有傳幾世、興昌幾世，表示有所謂死亡、生命的轉化，如果從這個角度來看，道統衍流應該屬於有肉體生命的教化過程。
誠如大家所言，宇宙生命是逐步逐步的演化，道統衍流也代表從 上帝立教到到現在的教化的紀錄。
光赦： 上帝教化後來落實於物質星球中，應該是型態的轉變，而非 上帝教化的沒落。另外， 上帝立教第一代沒有寫傳幾代，這是很特殊的現象。
敏原： 上帝的教化是不生不滅的，或許因時間、空間的阻隔，於運化中物質力逐漸增強，遠離了 上帝的教化，但是 上帝的教化仍然涵蓋於其中。
光證：我必須修正剛剛的措辭，所謂上帝教化的「湮沒」，並不是 上帝的教化不行了，而是世人脫離了 上帝教化的軌道，意味著教化「湮沒」了， 上帝的法權仍然行於整個宇宙。
緒我：第一代先天天帝教可能是在無形中主持佈化，所以沒有傳幾世、興昌幾世的紀錄，然後在第二代才於物質世界中直接行教化。我認為「道統衍流」是宇宙生命進化紀錄。
光證：補充緒我的意見，第一代是如他所說，但從第二代到第五十五代，代代都於物質星球行教化，但是同時也會及於無形靈界。
緒我：像一宗主一樣，是五十四代的教主，現在地曹也有一宗主的教化。但是有一點要特別提出，第五十三代天鈞教教主位居無形統御五輔宗，而這五輔宗都直接於人間行教化。
敏原：有形星球相對應也有一個無形星球，當人間說法時，無形靈界亦同時在受法，師尊說法時，也有許多仙佛聖真同時在聽法，無形有形是貫穿的，而不應該只限於物質星球。
緒我：光證的結論是，教化於無形有形都有的，不侷限於無形或有形，但是道統衍流所記載的，除第一代外，歷代教主應該都有肉體生命的存在，當然生命現象不一定像在本地球的這種型態。
●討論四：何以天命不是讓師尊留在天德教內發揮救劫使命，而要繼任天人教主？
光赦：天德教、天人教至天帝教，歷經時間很短，尤其是天人教，並沒有發揮功能，師尊於天德教時期，一樣可以完成華山第一天命，為甚麼師尊不是留在天德教繼續弘教，而是另外創立天人教？
緒我：如果師尊繼續留在天德教，就不會有所謂「叛教」的說法，但是遵天命成為第五十五代天人教教主，必須要面對人間天德教同道的指責情況是顯而易見，師尊並沒有迴避，從這點可以看出師尊謹遵天命的決心。我推測可能是因為教義的關係，因為《無形宇宙組織總成》中 無生聖母的懿旨中提到，蕭教主呈血書自請回天，此時 上帝說明師尊於華山研究出「新境界」。《新境界》才可能適應未來的劫運，所以要求師尊繼開道統，敕封師尊為第五十五代天人教教主。
光證：教義應該是原因之一，還有一個原因，五十四代蕭教主，違反天命謫降地曹，已經不可能再去承受那樣的天命責任，但是浩劫仍然要挽救，所以必須再創一個主脈來承繼。
緒我：蕭教主回天時非常的悲觀，祂想去地曹渡靈，但是劫仍存在，還需要人救，此時正好師尊創立新的宗教思想體系，可以突破困境，可以承繼道統。
光證：你的說法我認同，但是我必須強調的是：「招牌必須換」，因為原有的主脈已經不承擔入世救劫的使命了，必須創立另一個新的主脈承續。
緒我：回溯到民國三十一年，也許因為當時的環境與條件，促成 上帝敕封師尊繼開道統第五十五代。而當時的環境與條件最主要的可能就是「劫」，另外都是「因緣聚會」吧！
光赦：我想有三個原因，第一、「宗主的天命」。宗主的天命應該是以渡陰為主，從祂原靈是無形古佛，誥文中「掌地曹而全教化 奔幽文而至五絪」，祂的靈系與天命都與渡陰有關係，但是劫運最重要的還在人間。
第二、與靈格有關。於歷代教主開創教化，靈格必須非常的高，以師尊的靈格而言，是屬於一代宗師，開創教化。
第三、為了要復興天帝教。當師尊接天人教主時，已經引起相當大的紛爭，如果師尊以天德教開導師的身份到台灣想復興先天天帝教，困難度會更高，天德教之後成立天人教，天帝教是面對天人教，順理成章。
緒我：這種講法，偏向於命定論。從「我命由我不由天」的角度來看，師尊放棄了崇高天爵，哀求 上帝的天帝教重來人間，拯救蒼生，這種人格應該是師尊的真精神。
光證：可能有此天意，但是人間有人間的做法。
光赦：師尊曾說四十年後祂才恍然大悟無形頒布「道統衍流」的原因，或許是「悟」出當時的用意就是天帝教要重來人間。
緒我：對！有那樣的天意，但是人間會不會做，那就不一定了。
光證：有一共通點，就是劫運的關係，我們往前再探討，五十四代蕭教主是五十三代雲龍至聖的弟子，為什麼不承接五十三代成為第六輔宗，為什麼要成為第五十四代？當時雲龍至聖對蕭教主講一句話：「你的天爵比我高」，彼此不以師徒相稱。所以我覺得五十三代道世輔宗都是來行教化的，並不是專為挽救三期末劫，一宗主就必須另立一個主脈，但是因為宗主的靈系主要在救劫的渡陰，在人間祂也很痛苦，一段時間後無法再承續下去，自請回天，而無形還是必須要繼續救劫，所以師尊天命另立「天人教」，於民國六十八年師尊認為天人教已無興昌的必要，也不適合有其他輔宗，必須再另立一個主脈、招牌，也就是返本第一代天帝教。
緒我：靈格愈高，能力也愈高，救劫的責任也愈大，好像劫越來越大，主持的靈格也愈來愈高。
光赦：有兩個重點，一個是天命的不同，從雲龍至聖到天德教到天人教再到天帝教，因為天命的不同而有不同的教；一個是「天爵」，與職務有關。
緒我：再補充一點，這一切仍然與「劫」有關，有「劫」才會有所謂的天命，「劫」是在前面，所以說：有眾生才有天帝教的修持。
● 討論五：第五十四代蕭教主與第五十三代鈞天上帝的關係？
緒窺：在天曹寶誥中，蕭教主與天鈞教主靈系有關，會不會因此承繼五十三代天鈞教主 鈞天上帝？
緒我： 鈞天上帝的靈格可能比蕭教主還高。
光證：蕭教主在彌羅法會上所呈表文，表文中所提 上帝是指 鈞天上帝，不是 玄穹高上帝，目前人間五大宗教是由 鈞天上帝在無形統御，所說的 上帝是不是就是 鈞天上帝，而不是 玄穹高上帝。這是有可能的，宗主位居五十四代，而祂的靈系與 鈞天上帝有關，所以表文所提到的都是鈞天上帝。
敏原：宗主呈表文的對象應該是祂的上靈，宗主於彌羅法會時與上靈 鈞天上帝作溝通。
緒我：這是有可能的，天鈞教之五輔宗各有不同的承繼教義，有天道教、天命教、天都教，這可能與靈系有關。
敏原：以師尊為例，師尊遇有重要事情時，常常與祂的靈系彼此對應，天人之間相互往來。
光證：「道統衍流」第五十三代很特殊，天鈞教是奉 道統始祖聖詔，位居無形而主五宗，翊闡教化。另外第五十五代天人教中記錄著，奉 道統始祖聖詔：念茲末劫，特准天帝教重現地球上。因此看來， 鈞天上帝主持「道統衍流」的一個主脈是很特別的，好像特別尊崇。
緒我：好像是 上帝特別請來的。
緒窺：蕭教主融合五教創廿字真言， 鈞天上帝是統合五宗，彼此之間靈系密切，可不可以說 鈞天上帝統合五宗後轉交蕭教主？
光證：「道統衍流」中第一代、第五十三代及復興天帝教第一代，教主都位居無形運化，其他應該都是於有形直接行教化。
緒我：我要說明一點，第一代沒有註明，是我們的推論，現在復興第一代，教主是位居無形，人間只是派使者。
敏原：有關天鈞教主可參考無形宇宙組織總成，位居無生聖宮極子道院，主持結極養成所，並為宇宙帝教弘化院四大教授之一。
●討論六：關於天人教教綱中道統衍流的序文？
光證：希望對「道統衍流」天人教主的序文再做確認，這篇序文中記載「道統衍流」原是太虛妙天天機宮中的一部秘經，天機宮的元老把秘經傳到清虛道宮，清虛宮的眾仙佛也看不太懂，所以 上帝又下命轉成金闕的文章，轉譯之後再加以修訂刪減，然後才傳到人間。
緒我：「國紀曰國史……..」（簡略）是天人教時期教綱的序文，其中的「或正或枉」是校正的意思，「或魯或魚」是錯別字的意思。
光赦：古代文章都是手抄，容易漏寫誤差成錯別字。
●討論七：教綱中的「道統衍流」是針對本地球或是全宇宙？
敏隱：「道統衍流」從五十一代至五十五代到目前返本還原第一代都在本地球，不知其他星球目前的演化是甚麼情況？它們應該也是與本地球息息相關的。
緒我：師尊說過，宇宙中目前有三十幾個星球面臨三期末劫。
敏隱：這三十幾個星球甚至包括其他星球，目前是在「道統衍流」中哪一代的教化？
光中：我想提出對「道統衍流」一個大膽的推測，剛剛大家談到， 上帝的教化佈滿全宇宙，凡是有生物的地球就有 上帝的教化，地球上一開始有生物，就有 上帝的教化，目前在浩瀚的大宇宙中，有三十幾個星球面臨三期末劫，而以本地球首當其衝。因此，就「道統衍流」而言，應該是專指本地球，「重來地球」也就是說有地球的開始就有 上帝的教化，一切在慢慢演化之中，所以我推測這部「道統演流」是本地球的，它不包含整個宇宙。
素佑：為什麼說第五十一代才傳到本地球？
光中：五十一代盤古開天闢地是指這一個盤古的開始。
光證：第二代也是在本地球？
光中：通通在本地球。
敏思：我認同這個說法，在宇宙各星球一開始就有 上帝的教化，而各星球都有各星球的「道統衍流」。
光中：是。
緒我：請大家看書面引言第二頁：「….凡有智慧生物之星球皆有 天帝教化，自道統五十一代教主降生地球， 天帝便因應氣運和情勢需要，派遣代表或使者降世，創教救世、行道普化…..」。
光中：這句話並不是就代表適應於整個宇宙，而是指出本地球每個盤古之間的教化情形，這個盤古開始， 上帝教化又重來人間。
緒我：師尊講的「還原」是不是已經還原過好幾次了？如果只侷限於本地球，是乎仍有不足，例如火星也有生物，也應該有教化，是不是地球一個、火星一個，各有不同的「道統衍流」，那又太多了。
光證：書面引言第一頁，師尊講：「…帝道亙古垂衍正教，行於宇宙上下的道統衍流，溯教源而考古，上起 上帝立教為天帝教，誕育歷代教主，直到道統第五十一代才傳到這個地球…..」，文字非常清楚，「行於宇宙上下」而不是「行於本地球」。「重來地球」可以說是五十一代傳到地球，是 上帝派遣使者行佈教化，五十五代以後， 上帝教化透過使者直接傳來人間，這個「傳來」是第二次，所以是「重來」。
光中：應該是每個星球都有「道統衍流」，而目前這本「道統衍流」應該是屬本地球的。我的意思是，「道統衍流」是廣泛的通稱，而不是整個宇宙只有一部「道統衍流」。
光赦：天帝教到其他星球仍然用這一本教綱，裡面的「道統衍流」應該也包括其他星球。
敏思：如果說「道統衍流」在第五十一代才傳到人間，請問盤古距離現在多久？堯、舜距離現在多久？周朝離現在兩千年的歷史，那「道統衍流」不是顯得很狹小嗎？
光證：應該是其他星球仍然停留在某代中的教化，像目前是復興第一代，可是五十三代、五十四代也還有在地球上，並不是這一代都不見了才有下一代出現，是同時並存的。
敏思：在歷史的角度上看，地球不是從這個盤古才有的，那在這個盤古之前呢？難道就沒有歷史？沒有 上帝的教化了？所以我贊同這一本「道統衍流」是專指本地球的。
光證：第五十二代天源教主軒轅皇帝，距今五千年的歷史，但是第五十一代天極教主盤古距今又是多久呢？並沒有確切的時間。
緒我：「道統衍流」能收集研究的資料很有限，大多屬於推論與假設，有了假設，集思廣益，然後得到結論。
光中：這是我大膽的假設。
每一代都有每一代教主，而且都有興昌世代，為甚麼要有那麼多的教主？為何不一直延伸下去就好了？剛剛也有提到說從五十三代、五十四代到五十五代是因為天命的關係，也是它所負的「救劫」使命，兩者所負的使命不一樣了，所以需要一個新的主軸；我用一個比喻：中華民族從盤古開天到中華民國都是「中華民族」，其中歷經了堯、舜、禹，又至漢、唐、宋、元、明、清，每個朝代都有很多個皇帝，跟歷史演變是一樣的，每個朝代到了某個時間出現問題，必須改朝換代了，社會上的秩序才能重整，每個朝代也都有明君，興昌的時期，都是一樣的，我是以此作比喻。
緒我：必須補充一點，整個主軸是以劫運為主。
