首席談教印
一、舉「教律」為例，說明《教綱》並非冰冷的律法條文，而是充滿師尊之心教
以宗教哲學研究社、紅心字會、或一般民間團體來說，它的組織法第一條是什麼？就是它的依據—這法是怎麼來的？在《教綱》來講就是「教源」；組織法第二條通常是宗旨—建立這組織的宗旨及精神目的為何？在《教綱》來講也就是「教旨」；組織法第三條通常講組織。
所以《教綱》條文本身就是一種組織法，以條列式的文字為整個天帝教建制。因此，從條文表面來看，《教綱》似乎很枯燥、呆板，但從本質來看，《教綱》卻充滿生命力，因為師尊常講《教綱》是建教憲章、法統依據，顯然師尊有很多理念、想法，都融入了《教綱》。換句話說，研究《教綱》如果偏離了師尊的精神，就看不透《教綱》。
例如最近本教提倡的「跪懺」，很多同奮說那是「教律」，我們看跪懺條文，它是列於第九章「獎懲」，前面標號一的部份是獎勵，標號二的部分是懲罰。懲罰條文中，第（一）條違反國家法令，情節重大者，開除教籍，聽候國家審判。這一條文顯示了師尊的基本精神：「宗教需要愛國家」。因為你在這個國家的土地生存，靠土地的供養，有什麼理由不愛自己的土地、國家？所以師尊認為，如果違反國家法令，就應受到國家法律的制裁。很多同奮不了解這個觀念，總認為宗教超越國家，世俗上也的確有很多宗教不願接受國家法令的管制，這是在討論宗教法上最大的爭議。
第（二）條，其有違反本教教約、教則等規定，得由各級主持衡情酌予「規勸」、「面壁」、「祈誦」、「跪懺」等處分，以示懲敬而資悔悟。這一段文字，用法律的條款來看，是懲治條款。師尊在懲治條款中間，用的名詞，第一是屬宗教性，第二沒有嚴厲的精神擺在裡面。也就是先「規勸」，「規勸」不聽，然後「面壁」想想，坐在牆壁面前想想。「面壁」在修持上是最大的功夫，達摩祖師也不過是面壁，只是他面壁的時間比較長而已。如果面壁是嚴厲懲戒，達摩祖師犯了什麼錯，需要面壁七年？「面壁」之後可以「祈誦」，最後「跪懺」。
師尊的基本精神是與人為善，認為每一個人經過這四種方式，都可以啟發良知、良心，所以底下講「以示懲儆而資悔悟」。表面上好像警告、懲罰，實際是用悔悟、懺悔的功夫，這裡隱藏了師尊非常重要的心教，我們要去體悟師尊背後的苦心孤詣啊！很多同奮不懂，總以為「跪懺」是懲戒條例，難道誦誥也是懲戒，規勸也是懲戒？不是的。他雖然具有懲戒的性質，卻不具懲戒的精神。可見《教綱》裡面有非常人性的內涵，不僅有人性，還有非常值得注意的生命力在其中。
二、總則六條之定位
回頭看總則的前五條，從「教源」一直到「教歌」，可體會到師尊真是用心良苦。總則本身是法律，研究法律的人都了解，要把概括性、整體性的規範擺在總則裡面，也就是那些屬於行為規範、細節條例要排除在總則之外。例如刑法或民法對人權的問題，要把自然人、法人在總則裡規定清楚，因為這是基本精神。
經過前面的討論，我們可以透過總則，看到師尊賦予《教綱》的生命力，用「教旗」、「教歌」、「教印」來表達。「教旗」用顏色型式來表達天帝教的精神，而「教歌」用聲音旋律來表達，一個用色，一個用聲音。「教印」又有另一種感受，即不屬顏色，不屬聲音，而是用圖案或標誌來表達，一般稱圖騰，也就是符號，用符號表達，涉及的範圍很廣。
換句話說，總則六條，包括本教的來歷「教源」，建教精神「教旨」，建教思想「教義」，顏色表達的精神「教旗」，聲音表達的精神「教歌」，符號表達的精神「教印」，這些無法隸屬其他條文的擺在總則，這就是概括性、整體性規範，討論的空間很大。
三、「教印」另有作為傳承信物之意義
傳統宗教傳承用什麼當信物？舉兩個例子，日本神道教，天照大神留給日本神道教什麼？一把劍、一面銅鏡，神道教負責傳承的人，一定要在天照大神前面行禮，然後把劍、銅鏡交給新的傳人，這是他們的傳承方式。另一個例子是中國道教張天師的傳承，有三樣東西，一個令牌、一把寶劍、一個印。張天師手上如果沒有這三樣東西，就不合法，所以天師府裡面一定供這三樣東西。
再舉一個例子，禪宗五祖傳六祖就是一件袈裟一個缽，袈裟、缽代表一個體制的傳承，也可以代表道統的傳承。從這個角度看，教旗、教歌、教印就有不同的意義，不僅僅代表顏色象徵、聲音的象徵、符號的象徵，也還有傳承的象徵，代表精神的傳承。
三、「教印」刻用「天人大同」之意義
「天人大同」，是師尊念茲在茲，希望同奮不要忘了的一個最重要精神，這也是天帝教終極目標，所以把「天人大同」刻用在「教印」上面，象徵天帝教代代要相傳、要努力的精神與目標，永無止境地追求下去，直到完成。
師尊常講他的「天人大同」與一般講的嚮往天堂境界不同。舉一個例子，《師語》最後一篇標題「人間天國在台灣」，闡述天帝教的目標是要把天上的天國移到人間，成為人間天國。天國即 上帝的所在地，理想的境界，師尊希望將世界變成極樂世界，維持台灣的安定繁榮，但願直到三次世界大戰結束，台灣前途仍為中國之樂土，世界之桃源。
這與其他宗教對天堂的看法不同，比如佛教的終極關懷是什麼？涅槃！淨土宗修的是什麼？西方極樂世界！追求的境界是建立在虛無飄渺之中；耶穌基督所講的天國，他說天國近了，救主到了，他的天國也是建立在虛無飄渺間；而天帝教的天國絕對是建立在人間，很多同奮沒有清楚我們的終極關懷啊！
請看《教義》「緒論」這一段記載：「闡明宇宙真理，揭發形成宇宙天體之始源‥‥‥開未來學術之先河，創空前宗教之新義，導人類努力之正路，求天人大同理想之實現。」換句話說，「求天人大同理想之實現」是有一個程序的，所以又說：「本此三奮及聖凡平等的思想啟發人類大公無私共生共存之高尚心理，實行平等互惠（興滅國繼絕世）之公法，根本消除各民族間的糾紛，由此進到民族真正自由平等，無形同化，組成各洲聯邦，公推國聯盟主，確保集體安全，人類種族間一切戰爭於是永遠消失。和平燦爛，『世界大同』。進而科、哲昌明終極，陰陽永達和準，熙來攘往，極樂逍遙，自然『天人大同』。」
要注意到「熙來攘往，極樂逍遙」之境界，這個境界就是天國的境界。所以「天人大同」不是建立在虛無飄渺的境界，而是有進度，從現實腳下這塊土地做起，先從人心之奮鬥、平等的高尚情操開始培養，進而謀求各國家、各民族在政治、經濟上的平等互惠，達到世界大同，最後全力發展文明，追求天人大同之理想境地。
再看《教義》三紀三同的觀念，第一是「此時人類之修養皆已達到聖凡平等之境地」。第二，「世界大同之後，又有增強其向自然奮鬥之能力，一切科學之發明皆以窮真理為唯一之目的，再加以神界之媒介與協助，自能促成天人交通之接近。天人之際的交通日益頻繁，真理自必日明，而最後全宇宙之大同成矣。」上面說得非常清楚，到了這時代有形無形已經可以溝通，天人大同的樂土建立在有形的地球上。
這就是為什麼師尊把「天人大同」刻在「教印」的原因，要一代代把這追求終極理想的精神傳承下去。這也是「教印」與「院印」不一樣的地方，「院印」刻的是「某某院至寶」。我記得師尊曾經想過用「教璽」代替「教印」，後來想想太封建了，不是宗教應該用的，才改用「教印」。如果從「教璽」觀念來談，過去皇帝傳承玉璽也有四個字：「受命于天」，表示他統治的權力是天賦的，但是本教的傳承是以終極關懷為目標，超越專制權力的範圍，所以刻用「天人大同」有其積極意義。
至於「院印」刻「某某院至寶」，有其淵源。過去清朝的親王印，比如「恭親王至寶」，是皇帝頒給他的，親王級才能用「寶」，親王級以下用「印」，再往下稱「黔記」，甚至用「圖記」區別，不同層次用不同的名詞。又比如諸侯稱為「至寶」，諸侯以下大夫用「印」，封王才能用「寶」。但是師尊在「院印」層級保留「至寶」的名稱，還有另一層意義，是要各院教要好好珍惜寶物的意思。
回頭看總則第六條「教印」條文：「本教人間最高組織以篆文『天人大同』四字為教印，其他各級組織，應頒印信，另訂『鑄印須知』，以昭信守。」為什麼師尊在這裡只講「本教人間最高組織」，不直接說是極院呢？因為前面還沒提到組織，還沒有為極院定位，所以用「本教人間最高組織」代表，等到後面第二章第九條「教院」明訂「極院為首席使者駐在人間行使職權之最高組織」，才可以前後呼應。由此可見師尊手訂《教綱》之嚴謹。
「印」本身代表公信，師尊最後提到「以昭信守」有兩種意義，一種是印信的意義，代表組織，另一種更重要的意義，是要同奮信守「天人大同」最高終極之理想。
四、談道符
「院印」裡邊有提到「道符」，有鎮印之寶的符，不過師尊沒有傳下來，師尊的「萬天寶籙」裡面是有很多的手印、符等，但師尊復興天帝教之後通通封存，師尊從來不說畫符，有人說有啊！開光時不是畫了七個符嗎？那是「諱」，比如紫微諱、定危諱、清虛諱，用的是「諱」，我們要區別清楚。師尊是新宗教哲學的啟蒙者，他要改革宗教，所以師尊雖然傳法技，但沒有說傳符籙，所以開光時畫的是「諱」，原因在此。
「道符」不代表道教的符籙，而是一種信物，符是符合的意思。舉個例子，「虎符」是什麼？古代元帥發命令用的！假如我是元帥，一方面發給台北市掌院半個符，一方面光證拿了我給的半個符，要掌教做什麼事情，兩邊的符合在一起，完全齊了，就可以證明命令為真，這就是「虎符」。很多人以為符是宗教特殊的觀念，不是這樣的。「道符」其實是無形與有形交付任務的證明，不要當作符籙、符咒的觀念，它是一種證明，不是畫符去鎮壓印，印本身就有鎮邪作用，不須符籙鎮壓，這觀念要糾正。
我記得在通過極院組織規程的時候，師尊教光超把鼎、正大光明印拿來，然後從自己的座位拿出三本書，擺在前面，《教綱》、《教義》、《宇宙應元妙法至寶》三樣擺在旁邊，師尊宣佈這三樣東西是?統傳承的三寶。道鼎說明從何而來，正大光明印代表師尊的精神，也是師尊的法印，不可隨意動用，現由內執本部典守。因此在黃顏色的緞帶蓋上法印作為道符，主要用意，是希望各院教使用院印時，看一看法印上的四個字「正大光明」，在組織的精神、發展上，所有的教院的主事都要以身作則「正大光明」，隨時隨地提醒自己。
「道符」的規定是附件，而不屬《教綱》本文，附件可以有所通融，才做這樣的選擇。一方面彰顯的意義是師尊的法印代表師尊授權給各院教，另一方面彰顯的意義是啟用「院寶」時必須打開「道符」，先看到這個法印，看到法印就會警惕，樣樣事情須正大光明，這是天帝教組織文化的精神，也是天帝教同奮應努力傳承的精神。
