維生首席談天帝教教歌
維生首席 講述
秘書處 整理
本篇是民國89年8月16日於鐳力阿道場講述
一、天帝教教綱的源頭
我們都曉得，天帝教教綱是我們的建教憲章，事實上來講，它是根據天人教教綱來的。
民國32年，天人教的時期，師尊老人家當時在西安，他跟彭維濟同奮，倆人花了十個月的時間，字斟句酌地完成了七章二十五條的天人教教綱。師尊在當時的天人教綱的序言中，曾自敘：「第念欲圖維奠道脈，垂衍萬古，務將建教憲章，宏化方案，應天合時，訂立教綱，以為教徒之憑式，後世所取法。」
天帝教復興以後，師尊一本舊時精神，他老人家根據天人教教綱，重新修訂，完成了現在天帝教的教綱。我們可以從師尊的日記、以及天帝教教綱與天人教教綱兩者的比較看出來。師尊的日記中記錄從民國六十九年十一月份開始起在做這件事情，換句話說，他整整花了有兩個月的時間，把天人教教綱轉換成天帝教教綱；師尊民國六十九年十二月三日的日記，提到他老人家開始參考天人教教綱來草擬天帝教的教綱，大約在十二月四日、五日，他一口氣完成兩個條文--「教源」跟「教旨」，完成這兩條他老人家非常的高興，在日記裡說，在「教源」「教旨」裡，他曾以「天上地下，惟予獨尊，指導下民，先盡人道，再修天道」自覺有神來之筆；又，師尊民國六十九年十二月三十日(陰曆十一月二十四日)的日記有一段話說，他參照天人教教綱草擬天帝教的「教旗」「教歌」兩條文，他思考了兩天，教旗仍照天人教的原條文，囑第四期的曾添財同奮繪畫旗形，再來研究，所以，教旗的基本形式在天人教時期就已經有了，也是一樣的藍地黃心中篆書紅心。然後又說，教歌亦經審慎斟酌，應將時代背景、為什麼帝教要復興，表達出來以傳後世。然後，我們也可以看，天帝教教綱裡面有很多主要的附件，大多是那時候主要的附件，除了少數幾個附件是當時沒有的，例如：附件中的教旗、教徽、教印、人間推選首席使者報請天帝御定辦法、教魂－天人親和須知，是當時沒有的，天人教教綱只有九個附件。所以天帝教教綱的源頭來自天人教教綱。
天人教教綱本來就是師尊老人家手訂的，並不是無形傳下來的，雖然這中間有一些名稱是後來經過無形核定的。所以，教綱的精神是一貫的，是師尊他自己親筆留下來的。而且他在當時天人教的教綱就特別強調要完成「建教憲章」，換句話說「建教憲章」這四個字，在民國32年師尊就已經提出來了。
這是我們先從源頭來看，大家或許會有新的體會。
二、天人教的教歌
現在讀讀教歌，但先要了解天人教教歌是怎樣的呢？它只有12句，全文為：「瞻彼玄穹 嬗迪道宗 惟玆聖教 天人仰崇 抱德守和 允執厥中 矢奮不逾 教義是從 咸賴平等 聖凡融雍 敦穆協化 克進大同」，我們的是16句。天人教教歌是崇仁教主撰，由我侍光。
很有趣的是，當時的教歌沒有譜，而國歌剛好也是12句，所以就唱國歌的譜(維生首席唱了一次)。為什麼會這樣？我們看當時師尊有一句話--「以教為國 以國為教」，師尊他要把天人教的生命與國家的生命結合為一體，所以就用國歌轉換為教歌，當時集會時唱教歌，人家還以為我們在唱國歌，這是非常奇妙的事情，而且有很多同奮也非常認同這樣的事，丁敏之就是，他當時在軍情系統工作，他說以教貢獻給國家有什麼不對，當時沒智慧財產權的問題，這一段我記得非常清楚，再看看，教歌是：矢奮不逾教義是從，國歌是：夙夜匪懈 主義是從，這是很奧妙的。從這事就可以看出，師尊他老人家一貫的認為國家興亡匹夫有責，認為宗教與國家命運息息相關，沒有國家就沒有天人教，這也是他老人家對於民族大義的一貫原則。我今天講這一段故事，除了維光樞機以外，恐怕已沒人曉得了。
三、天帝教教歌的由來
對照天帝教教歌，師尊將天人教教歌，前面的四句增加了四句變成八句、後面的八句主要是改了一個字而成為十六句。原先前面的四句已沒有任何跡象存留於現在天帝教的教歌裡了，而師尊於民國六十九年十二月三十日的日記所說的--教歌亦經審慎斟酌，應將時代背景、帝教為什麼要復興，表達出來，以傳後世--這段文字，則已表達於天帝教教歌的前面八句。
那麼，前面八句從哪裡來？不是從天極行宮柱子上面的字來！我們要把時間順序弄對，是從＜天帝教寶殿頌＞裡來的。
＜天帝教寶殿頌＞本身就是天帝教重來人間的事實描述，它是民國六十九年陽曆十一月十九日完成，當時是師尊親撰了一份向上帝的謝恩表文改寫完成的(師尊在完成始院的教壇，奉上帝詔命建立為凌霄直轄寶殿之後，就寫了一個謝恩表)。《教壇課程》中＜天帝教寶殿頌＞裡的民國第二庚辰即民國六十九年，陰曆十月十四日即陽曆十一月十九日。
天帝教教歌裡從寶殿頌擷出來的有：「念玆末劫」、「帝道重光」改成「重光帝教」、「扭乾轉坤」改成「旋乾轉坤」、「一道同風」、「化延毀滅」、「萬教歸宗」，師尊從寶殿頌裡，我算了一算，總共是擇出了六句。
天人教教歌後面的八句主要是改了一個字：「抱德守和」改成「抱仁守和」，這一字改得比原先的好，因為仁就是心、愛心，仁比德字的精神還要好，這個字改得非常傳神，老人家真是用心良苦。師尊對於文字，每一個字都是要推敲到深處的。
所以師尊先完成了寶殿頌，然後依據它修正了教歌，補充成教歌的前八句。師尊的精神，從寶殿頌到教歌是始終一貫，上光殿誦寶殿頌，集會時唱教歌，將天帝教重來人間的精神完全貫徹了。
以上是它的過去和源頭
四、教歌的內涵分析
這次在天人講堂上，光筆已將教歌作了初步的介紹與說明，基本上他已掌握了師尊的基本精神。我個人認為師尊的教歌分成四個中心：
「念茲末劫 願我玄穹 重光帝教 一道同風」是天帝教源
「旋乾轉坤 妙現神通 化延毀滅 萬教歸宗」是時代精神
「抱仁守和 允執厥中 矢奮不逾 真理是從」是我們的奮鬥過程
「咸賴平等 聖凡融庸 敦穆協化 克進大同」是我們的終極關懷
換句話說，師尊用教歌為我們同奮具體地講出帝教重來人間的源起、時代精神、奮鬥的過程方法、以及要達成的終極關懷。我用這四個方向來規範這16句，應該不會相去太遠。
有一句話我要提出來給同奮共同來思考，在很多地方我們都提到了「萬教歸宗」這個觀念，很多同奮對這觀念的理解是，好像所有的宗教都要歸到天帝教裡來，統一到天帝教來，這是我們自我膨脹的看法，我想「萬教歸宗」應該是「教源」裡所說的一本萬殊與順應自然返本還原，任何宗教都來自於上帝這個本源。「歸宗」的一種解釋是，萬脈同源，各種的水都是一個源頭來的；另一種是，一個人失去了祖宗然後到祠堂裡認祖歸宗，這不是統一而是不忘本。所以萬教都來自於同一個源頭--上帝 ，只是對上帝的名相不同，如師尊所說，所有的先知聖人都是上帝派到人間來的救劫使者。我再一次強調，不可以用統一的觀念來對待其他的宗教。
「抱仁守和」就是每個人的本心好好掌握住。「和」是一個不偏不倚的狀態。「允執厥中」是中國十六字心法道統傳承的核心。「允」何解呢？一般解釋為「允許」，那就變成「允許你掌握當中」，這解釋通嗎？不是的，「允」是「誠守」的意思，「誠懇守住」。「厥」是「其」的意思。「允執厥中」是不要過與不及，不要超過也不要不夠，超越了就走向慾望，不足就又墮落了，那就是保持中庸之道。所以，「允執厥中」這四個字的解釋是「誠守中庸之道」；也可以解釋成，保守自己的本心，在天人親和裡保持一個適切的熱準。
「克」是一步一步的邁進，一步一腳印的走過去，「克」是刻苦耐勞的「刻」的本質，克勤克儉的克。「克進大同」是大同不可能一下就得來，一定是要一步一腳印慢慢地走進去，如何走進去呢？那就是要通過前面的幾個過程，首先通過奮鬥，因為前面有「矢奮不逾真理是從」，通過奮鬥才能達到聖凡平等，「咸賴平等」是聖凡平等，「聖凡融雍」這句話是天人和同的意思，是天人之間合一、調和的境界，所以「聖凡融雍」是天人合一的境界。「敦穆協化」，「敦」是厚；「穆」是和，就是和平的意思；「協化」是和合的意思，所以我個人對「敦穆協化」的解釋就有點像陰陽兩氣的調和，天人合一必須在陰陽兩氣的調和下，而不是陰陽兩氣的對立，換句話說敦穆協化就是心物一元的一個過程，通過這樣的過程，一步一腳印的走進去我們終極的關懷--天人大同。
這樣的解釋不一定妥切，還有待很多同奮共同努力。
五、結 語
我已將天帝教教歌的源頭找來，也找到了師尊完成過程的脈絡，但是文字的意境人人解釋不同，我盡我的可能提供給大家一些思考的方向。
事實上，教旗教歌教印這三樣，都是代表天帝教的象徵，都是天帝教的一種符號、一種圖騰、一種象徵。尤其這次在天人講堂中間，我將天帝教教歌傳給了無形淨獄的性靈們，我告訴他們把這一段留在記憶中，將來來人間，有任何問題時，聽到這聲音，你就可以回到這裡來，可以幫助你處理問題，同樣的，你聽到這聲音，也就是你回到上帝之家的一種號召的聲音。從這樣的一個觀念上，我們就可以了解教歌的本質是什麼，是一種符號、一種象徵，一種代表天帝教的非常具體的聲音象徵。
也有人解釋教歌是一種先天語言的符號，他說第一個字「念」等於六字大名咒「唵」，最後一個字「同」等於「吽」，這說法也提供給大家參考。但我個人認為教歌就是教歌。
從前，我平常唱國歌並沒什麼感覺，但是當那年楊傳廣在羅馬奧運會上得獎牌，頒獎昇國旗唱國歌時，當時我們的國勢是非常垂危的，我的眼淚一直下來，這是對國家的一種深刻意義的感受。今天我們很多同奮對唱教歌也沒什麼深刻的感受，精神並沒有貫注進去，我們可以看，當鐳力阿大同堂內訓練班的同奮在唱教歌時，還是有很多人照樣的在走路、照樣的在談話，但是我們看師尊，當他走路時聽到唱教歌，一定會停下來，站立不動，這是對天帝教組織的一種尊重，因為這聲音代表了我們天帝教。我們對天帝教的崇敬固然不需要有形式，但是也要有發自內心的誠敬，停下走動那只是幾秒鐘的事情而已，對同奮通常是不構成影響，這一點是很值得大家思考的。
問 答
同奮：請問首席，天人教教歌是否也是崇仁教主傳的？
首席：是的，它跟五大歌曲是同一個系統，所以這就是為什麼天帝教教歌的作詞者是用師尊。
同奮：請問首席的看法，「一道同風」是什麼意思？
首席：我想是指，宇宙的規律只有一個，一個根源、一個源頭。我一貫認為我們天帝教的「道」，師尊講的是宇宙規律。而且，我認為一道同風有生生不息的意見在裡面。
同奮：平等歌裡有一句「一得道風」，不知與「一道同風」是否意思一樣？
首席：我想是同樣的意思，這是我個人的解釋，不一定對。
同奮：所以，道風是指宇宙規律。另外，我記得在第三期高教班，每天中午會唱教歌，有一次我們在大同堂內唱，師尊剛好站在外面聽，進來之後，師尊說教歌是他花了很多心血寫的，但他還不是很滿意，還嘆了口氣說，不過也只能這樣子了。
首席：事實上這都是師尊一個人在做，我當時並沒有參與，我很樂意把師尊當時作教綱的日記收集起來，供大家研究參考。
同奮：上帝聖誥中有一句「運轉上元風」，我想風指的是宇宙最原始的狀態。
首席：我想每個人都有他自己的體悟，所以，它的好處就是每個人都可以有他的解釋，每個人都可以得到滿足，沒有一個標準答案，但是大方向是一致的。
同奮：今日首席說教歌跟國歌淵源，解開了我長久以來的一個謎，因為以前我就一直感覺唱教歌時好像在唱國歌，原來真的跟國歌有關係！
首席：這真的是一件很妙的事！另外，有空的話我很願意跟大家每星期用最輕鬆的方式談談詩，主要談魏晉時期的詩，到時你們就會知道教歌的詞跟魏晉的古詩辭的關聯性，它的文辭簡鍊且典雅。
我認為師尊給我最大的影響是在文學方面，黃震遐對我在這方面也有很大的影響力，但是我的啟蒙並不是師尊和他。當時在蘭州，我認識了一位女朋友，書讀得很好，想投考教育學院準備將來當老師，甘肅省政府秘書長李少林對我這女朋友說，李子弋這個人華而不實，書也讀得不好，沒什麼出息，別跟他多打交道(眾笑)，朋友告訴我，當時我一聽，少年氣盛，馬上找他說：李伯伯，聽說您說我華而不實書又讀得不多，他說：對呀！我認為您現在應該好好多讀讀書，我說：那我今天來就是要請教您，我該讀什麼，他說：我曉得你四書都讀過了，你該讀一些魏晉的詩，我說：好！我今天就拜您為師，您是不是肯收我，他馬上很高興的說：好！好！好！我一星期給你上一天課，專為你一個人開。他是我學習魏晉詩的啟蒙老師，第一個就上古詩十九首，他跟我講解完之後，就要求下星期一定要背好，除了告訴我詩的意境，還告訴我音韻是怎樣形成，詩風如何形成，然後對照魏晉的文章、賦一起來看。
另外，我在作自立晚報總編輯時，我的一個學生對我朋友說：李子弋是我的老師不錯，但他是自立晚報李家班的老大，學無專精(眾笑)，哈！那對我來講，侮辱甚深，所以我就開始一門深入去專門研究戰略。
同奮：一個說浮而不實，一個說學無專精！我們在鐳力阿也開一個這樣的班好了，有時也輕鬆一下！有一點文學的薰陶。
首席：也有一點詩意嘛！事實上來講，詩以言志，詩本身是一種對人心性的陶養有非常大的影響。我們很多宗教來自於無形的語言大多數是詩，真的有很多好詩，雖然這中間很多天人交通人員的程度並不好，但是下來的詩漂亮的很多，這是我看到過的，應該是來自先天的。
就以這次天赦年的迴向文為例，先由光中樞機起原稿，我再重新改過，用的全部都是仄韻，用仄韻最多的是魏晉的詩，平韻最容易處理，最難處理的是仄韻，平韻的字最多，仄韻的字最少，而用仄韻的氣勢最大，平韻很通俗，我想同奮應該多學一點，變化變化氣質！別老是太剛，稍微柔和一點，所以我鼓勵大家多讀一點詩。師尊的詩，說實在的是被逼出來的，宗主常常在下坐吃完飯聚會的時候，茶一泡，抽著噗嚕噗嚕的水煙袋，就說，來啊來啊來啊！大家一起來，作詩！作詩！師尊最怕，就這樣逼出來的。背一點詩是好的，況且今後你們都要出去當家，縱使不會吟詩，能修改幾個字也可以改得很稱妥。
同奮：拿回來請首席改(眾笑)。
同奮：出去當家，第一個要能作詩，第二個要能寫墨寶(眾笑)。
首席：一字之師很多，當初曾國藩能再起來的原因，就是因為一篇給慈禧光緒的奏章中，其中一句由” 臣屢戰屢北”改為”屢北屢戰”，一改過來，氣勢就完全不同了！
同奮：有個題外話，請問教綱附件學道則儀的文字是怎麼來的？
首席：來自先天，師尊在中間增刪過。
同奮：是哪一位仙佛呢？
首席：大多數都是崇仁教主！
同奮：以前台南就有同奮將學道則儀影印貼出來，他還真是貼對了(台南市初院殿主即是崇仁教主)！以後有機會也請首席幫我們講講學道則儀，現在很多同奮都在讀。
首席：第三期高教班時，我跟同奮上教綱的課，當時我就告訴同奮說大家都認為教綱太枯澀了，但教綱裡有很多寶，我問大家知道寶在哪裡嗎？我就把學道則儀指出來，我說你們讀一遍看看。
同奮：很佩服崇仁教主的學識淵博，經典裡有些語詞是詩經尚書裡的。
首席：有很多詞你在詩經尚書裡還不一定查得到，所以我說經典是先天語言，尤其五大歌曲的歌詞，那真的是好極了，今天人間再要寫的話，是再也寫不出那意境了。
同奮：崇仁教主他自己是神媒，竟然在奮鬥歌裡寫「有何救主有何神媒」，他說哪裡有神媒。
首席：你想他多反動啊，所以黃震遐最佩服他，說他最前衛。不過他說的「有何救主？有何神媒？」應該是第三神論的神媒觀。這五首歌曲跟天人教教歌是一個系列下來的，當時這五首還沒有譜，非常遺憾，到天帝教時，師尊一定要找劉德義教授，所以劉德義對天帝教的貢獻非常大，他譜的非常好，師尊曾告訴他，你放手去作譜，我會請無形派一位神媒給你，果然，他跟師尊講”如有神助”！
同奮：有機會是不是也來談談五大歌曲？
首席：稍微給我一點時間。
