聖者行誼― 從師尊回天實錄談生與死
敏晨
民國二十四年師尊的上靈清虛真人送給師尊兩首詩：「極北極南一元天，初度人間數十年，勸君早把舵把穩，普濟蒼生過前川」、「極生老翁壽千秋，初度花甲再半籌，那時果滿長吉慶，一路榮華到白頭」，「花甲」是六十，「再半籌」再加三十，合起來是說師尊可活到九十歲以上，師尊當時才三十五歲，就像我現在的年紀，師尊說他當時年紀輕，也沒把這兩首詩記在心上，直到八十歲那年，才又翻出這兩首詩來，驚覺無形中早有安排，告訴師尊可以活到九十歲以上。
後來在民國七十八年左右，當年師尊八十九歲，有一位同奮全家都要參加靜坐班，師尊問為什麼？他們說師尊年紀大了，怕「師尊快了‧‧‧」，師尊聽到這裡哈哈大笑，向在場同奮說：「我有信心再帶領你們奮鬥十年以上。」引起全場熱烈的掌聲，但為什麼，師尊在九十四歲那年就歸證金闕回天了呢？這跟天帝教復興緣起時師尊開始修煉鐳胎，還有他的大慈悲願有關係。
師尊在未學靜坐前，身體有多處病痛，在持續犧牲奉獻，勤修苦煉下，逐步從氣胎、電胎而到達聖胎境界，精湛的道功，使得他的肉體出現了許多改造現象，比如說眉間生出白毫，還有海底丹，師尊曾在《清虛集》寫了兩首詩來描述這兩件事。如果他老人家能繼續精煉，甚至可以陽神沖舉，長生不老，但師尊在聖胎後期，轉而修煉急頓法門—封靈，為了救劫，沒有將靈力集中，用來成就自身道功道果，而將靈力佈施於大空中，因而急速成就了三十八位封靈。
民國六十八年阿富汗危機爆發，師尊帶領同奮每天唸皇誥，哀求天帝教重來人間，師尊發了兩個大願，第一個「奠人間教基」，第二個「作宇宙先鋒」，「奠人間教基」才能夠在地球上宏揚天帝教化，「作宇宙先鋒」是指凡有智慧生命的星球，師尊都願意到那裡作教化。因為師尊這種大慈悲願，感動了無生聖母，派兩位聖師祖為師尊調教鐳真身，當時有一個修煉紀念碑，記載這一段緣由：「造就系星地球空前未有之鐳真身，確保帝教復興基地中華民族文化老根台灣寶島，以應付人間特殊環境，收拾地球核戰善後，開創世界未來新境界。」因為那時美蘇核戰危機迫在眉睫，無生聖母希望師尊修煉鐳真身，化延劫難。
鐳真身如何化延劫難呢？大家要知道，有形劫難的產生與無形陰濁暴戾之氣有密切關係，首席都統鐳力前鋒有兩句話點出其中奧妙：「氣機炎炎化三千之毒，鐳能閃閃清世塵之厄」，鐳真身的運化，完全違反一般修道的原理，是將大空中的陰濁之氣導引入體內，藉以承擔蒼生共業，經過鐳胎淨化後，再將清輕之氣施放到大空中，在千鈞一髮之際，化解世界乃至兩岸的緊急危難，由於過程中有部分陽電子群體不得發洩出體外，因此久而久之，可能產生細胞突變與增生，造成腫瘤，危害肉體生命。換句話說，自師尊修煉鐳氣真身開始，他老人家早就有「犧牲到底、奉獻到底」的決心與毅力。
帝教復興依師尊哀禱重來人間，眾生業力依師尊願力集於一身，師尊在倒裝下來時曾向 上帝立誓：「願以己身贖民罪」，八十歲領第三天命的師尊，慈、悲、急、切，希望在有生之年完成天命，開拓自有帝教道統以來的創教規模，他知道自己年歲已大，劫運又是這麼沉重巨大，因此他老人家心急如焚，凡事必親手而為，不斷地帶領同奮往前衝，師尊的悲切，就好像是劉鶚曾經說過的一句話：「棋局已殘，吾人已老。」眼看世局如此殘破，自己又已老矣，師尊能不哭嗎？能不著急嗎？師尊心想能在有生之年，多帶一個原人，就多帶一個原人回到 上帝身邊，同奮體會老人家的赤心急急時，師尊就笑得很開心，當同奮腳步嚴重落後時，師尊每每痛哭流涕，也因為他老人家長期因公忘私，再加上教務繁劇，到處奔波弘教，席不暇暖，跑到美國，跑到日本，一個八十幾歲的老人為什麼不在家裡含飴弄孫？他第一次到美國弘教時，因為大陸型與海島型氣候差異很大，同奮細心的為師尊準備了水果、牛奶、開水，準備了一桌子，師尊一整天俯首工作，沒有喝下半杯水，可見師尊救劫宏教已經到了廢寢忘食的地步。
曾經有一次師尊問一位資深同奮：「你今年打算渡多少人？」同奮回答：「大概一百人左右吧！」師尊一拍桌子，生氣道：「連你都只渡一百人，那其他的人能渡多少？」同奮當場呆在那裡，師尊一轉身就走，有人聽到師尊回到房間後在裏面痛哭流涕，因為師尊知道同奮腳步跟不上自己，他不知道這劫要怎麼救才好。他不希望看到地球上這麼多活活潑潑的生命毀於一旦，也是因為師尊把所有的重擔扛在自己肩膀上，身力、心力、靈力，消耗過鉅，使得疾病侵襲時已乏抗病能力。
從教內文獻中，很清楚的看到，師尊在八十三年十二月廿六日證道前，曾有兩次因靈肉佈施甚鉅的徵兆，一次是八十年十月，民進黨通過台獨黨綱，決定建立台灣共和國時，中共一再威脅，決定以武力攻台，在所不惜，師母也在那一期靜坐班坤先修四、乾先修十一期開訓典禮結束時，從講台上摔下來，造成坐骨骨折，師母經歷了非常大的折磨，師尊後來說，如果不是師母犧牲，今天摔下來的是我。師尊很急，一方面要全教同奮趕快到就近教院唸誥奮鬥；一方面不斷運作大法，所以後來肉體上也發生病變，醫學上稱為攝護腺腫大，經過開刀刮出達一百七十五公克，醫生說相當於一般人的三倍大，刮的時候醫生的手都在發抖。師尊手術後從原來的七十五公斤，掉到六十五公斤，這次手術對他老人家元氣傷害很大，一切都是為了救劫之故。
另一次徵兆是八十二年二月，師尊為力促兩岸早日統一，而發表給鄧小平的兩封信，引起無形劇烈對立，靈力負荷非常大，再加上南北奔波，並為正宗靜坐班八百餘人開天門，承擔許多共業，他老人家的肉體，很明顯的出現急速衰退的現象，血壓一下升高到兩百一，當時聖訓一直下來，要師尊多注意自己的身體，提醒師尊身體已到了負荷臨界點。
民國八十三年，師尊不顧天上人間的強力勸解，堅持決定赴美日弘教，希望能放手乾坤一搏，到達拉斯，到休士頓，與美國太空總署合作，打開天帝教與科學界合作的大門，使天帝教聲譽日隆，天人實學居全球領導地位。臨行前，他老人家還跟同奮說：「我覺得實在愧對 上帝，這一年我為 上帝做的事情實在太少太少了。」
為了去美國作準備，天上要師尊先行閉關，遵守「三不原則」：不開會、不批公文，不見客，但師尊自承是勞碌命，閒不下來，所以同奮為他老人家安排寫墨寶。從研究學院學生每個人幾個字一條幅，到寫給維生首席六十幾個字，到光照輔教時高達三百多字，後來同奮追憶時，感覺師尊像是在寫遺囑，當時師尊一再談及歸證回天後，希望能夠塑造金身置放於鐳力道院，以讓後世弟子效法他老人家「獨立人天上，常存宇宙中」的精神，永遠奮鬥不懈。師尊向負責興建道院的光照輔教說：「我等著要搬進去住，你弄好了沒有？」
當時師尊隨行人員的簽證一直辦不出來，其實天上並不希望師尊去，師尊曾感慨地說：「這次去是拿我的生命去冒險。」師尊到美國後，馬不停蹄開辦靜坐班、複訓班、座談會，甚至推動「彗星撞木星」一案，師尊原本希望藉由這一案能打開本教與太空總署的合作機會，但是因為籌畫不及，加上師尊靈力本來就已透支，「彗星撞木星」完全失敗，彗星一如科學家預測撞上木星，當時聖訓指出，這次撞擊產生的破壞，已經類似木星的三期末劫，師尊老人家在最大一次撞擊時，不忍木星生命靈肉俱焚，特別將靈力橫越星際空間佈施到木星去，這一切都讓師尊身體難以再支撐下去，血紅素降得非常低，被送到醫院輸血。師尊在醫院裡才輸進一袋血，精神稍微恢復，他老人家就高呼要去舊金山、達拉斯，完全把個人生命放在一邊。
回到台灣後，師尊繼續閉關養病，仍然忘年忘我，心心念念的還是保台護國的使命，他老人家早已預見，隔年可能發生台海大戰的危機，更加奮力地運作鐳力大法；他老人家似乎早已做好了「置之死地而後生」的準備，在私下或公開場合中，同奮更可以看到師尊或嚎啕大哭，或落下悲天憫人的老淚，他老人家說：「我都已經九十幾歲了，我有什麼好留戀的，我擔心的是，明年最危險的一年，台灣要如何渡過啊！」
八十三年十二月份是三項公職人員選舉，選情非常激烈，師尊常常仰天長歎，身體越來越虛弱，知道他的肉體沒辦法再支撐天命，好幾次師尊回到無為居，痛哭流涕說：「人心這麼壞，這劫怎麼救？」但是師尊仍然繼續運作大法，十二月二日也就是選舉前一日，師尊找了光照輔教等一些同奮進來開會，師尊說：「鐳力道院什麼時候蓋好？我等著要進去了，我曾經告訴大家說，要帶領大家再奮鬥十年以上，但現在不一定了，只要台灣沒有變天，我還可以在人間多留幾年。」師尊又說：「人生自古誰無死啊，重要的是『獨立人天上，常存宇宙中』，將來我還要去其他的星球救劫，我不在乎這輩子的生命。」選舉當日，師尊擔心會發生問題，他一面盯著電視看；一面聽光傑樞機簡報，直到確定局勢還算穩定，才回房間睡覺。
十二月三日以後，師尊摔倒了三次，最後送到醫院去，發現顱內積血，導致師尊有昏睡現象，在醫院經過幾日診療，醫院決定在廿日那天，幫師尊做胃造廔開刀手術，考量從飲食來補充體能，在手術前侍從幫師尊換手術衣，還聽到師尊說聲好，但一會兒發現師尊身體突然軟了下來，好像失去了生命力，師尊靈體上去了，他老人家決定回天，以鐳真身為蒼生請命，由首席督統鐳力前鋒、首席正法文略導師陪同，直衝金闕。
師尊靈體一走，肉體便毫無氣息脈搏，經過醫院搶救，暫時維持住肉體功能，全教同奮也開始發動緊急誦誥，哀求師尊能重回人間，相信今天在場許多老同奮都記得，但是師尊靈體為什麼回不來？很多天命換人命的同奮，都可以換靈補靈，師尊為什麼不行呢？主要是因為師尊修煉的是鐳真身，人間前所未有，天上醫療群束手無策，鐳真身能量非常強大，一回到機能已經開始敗壞的肉體，反而會牽動肉體出血，加速崩毀。所以到了十二月二十五日那天晚上，維生首席決定要把師尊送回鐳力阿，直到回到鐳力阿無為居時，師尊的呼吸與脈搏都還在跳，同奮們集體跪在師尊旁邊，侍生同時在光殿接下上帝詔命，二十六日凌晨十二點二十分， 上帝詔命降臨人間，師尊也在那一刻脈搏停止跳動，奉詔回天。因為師尊當初是奉 上帝詔命下來，也要奉到 上帝詔命才能回天，他老人家這一生就是這樣全心全意地奉獻給上帝，沒有一絲一毫懷疑。
師尊還在醫院搶救時，親筆留在人間最後的手跡是「中華一家」，師尊在昏迷之際，曾語句十分清晰的說：「我已經聽到了，中國最大的電台、台灣最大的電台正在廣播，中國已經統一了。」師尊在燃燒完生命最後一絲亮光時，念念不忘的還是中國統一。
師尊這輩子命運坎坷重重，卻始終未忘記自己對 上帝的承諾與願力，他老人家曾經自己寫下一段話：「人總要活著，也要為希望活著，假如我不樂觀奮鬥，早就了此殘生。」「我從不為自己向上帝祈求，我所要祈求的是大陸同胞的災劫能早日化解，確保台灣復興基地，化延世界核戰浩劫。」師尊一生不斷奮鬥，表現出教義講的「造生」境界，為天地立心，為生民立命，深信從不為自己設想的長期祈禱，總有一天會感動天地，完成為往聖繼絕學，為萬世開太平的心願。
最後我想引用但丁一段話：「地獄最熱的地方，是留給在道德最敗壞時，卻仍然袖手旁觀的人。」我想改一下：「地獄最熱的地方，是留給富有大愛的救劫使者。」師尊以他生命的光和熱，拯救了許多性靈，願我們永懷師尊之志，奮鬥到底。
雙 向 交 流
問：
請問光證講師，一九七ｏ年代美國曾刮起生死學研究風潮，在他們研究中，說人死後會進入一道光中，在光中感覺無限美好，並會獲得一股很充實的能量，不知道光證你對這項研究有何看法，謝謝。
光證：
我知道美國新時代（new age）的主流觀點，他們常常提倡一種美好、積極、樂觀的死亡態度，作為一種人生所追求的理想境界，這一點確實與教義是一致的，但事實上來講，地球上每個人死後是不是都能進入到光之中，則有待商確。教義認為死後能達到這種美好境界的，有賴於他生前的道德修養、他的貢獻、他的為人等等，倘若一個人生前常保寬容、慈悲的心境，這種心境本身就是一種光芒，在教義稱之為陽電，死後當然感受一如在光之中﹔倘若一個人生前常常忌妒、憤恨、起貪婪心，在教義講，這是一種陰電，就像烏雲中的閃電一樣，在他死後，其靈魂亦感同在黑暗中，沒有辦法進入光裡。
死後的光芒其實就是靈魂本身光芒的相應，靈魂本身的光芒則來自生前心性修養的結果，生前不修死後即無能為力，其意義在此。
問：
請教一個問題。我在民國七十年時，跟一個小偷打架，全身一共中六刀，我的右大腿刀傷將近二十四公分，縫了三層，當時我追小偷追到客廳外，在客廳昏倒，當我躺下時剎那覺得很輕鬆，上面有金黃色的光，週遭是淡黃色，最外層是紅色，那一剎那間比打坐時將睡未睡，似覺不覺的感受還美好，到底當時是休克？昏倒？還是進入某個管道？在宗教上來講，是將要超脫呢？還是什麼狀況？如果不是我太太叫了一聲，把我喚回，我是往上走？往下走？還是停留在半空中？我不知道，在天帝教教義的立場，或從生死學的角度，怎樣解釋這件事呢？謝謝。
光證：
我認為你的例子可以參考手冊第三十二頁，是一種瀕死經歷的現象，因為你肉體受到劇烈傷害，和子暫時離開肉體，只留下少部分的原素於體內，這時候是在初步審視這一生是否已經完成使命，然而不管是否完成，都會再度返回肉體，如果使命已經完成，會表現出迴光返照的現象，然後真正離開人間，如果使命尚未完成，靈體回來後會繼續帶動肉體，維持生命力，等待救援與康復。顯然當時你的人生使命還沒完成，所以回來了，後來你也因緣際會進入天帝教來履行使命了，對不對？
不過我很佩服你，你能在瀕死階段進入到那樣美好的光中，就像剛剛那位同奮提的，你平常的修持、功德必然有相當程度，尤其金黃色的光在本教來講是高層次的光，不簡單。至於這種層次與靈覺是否相同，我想靈覺開發是有很多層次的，靈覺乍現並不等同大徹大悟，你自己可以與你平常打坐的經驗相比較，就不要來考我了，謝謝。
問：
我是緒照，就剛才瀕死經歷我發表一些看法。我曾在HBO看過一個影片，透過實驗來檢查瀕死經歷的真實性，比如剛剛講的進入到光中的體驗，他們經由實驗推翻了靈體存在的可能，因為刺激大腦皮質，也可以產生同樣的現象，比如感覺溫暖、安適等等，所以他們推論，所謂的瀕死經歷是否是人將死時，大腦皮質被刺激所致，而與靈魂並無關係。我提出這一個訊息，給大家參考。
光筆：
HBO的那部影片我也看過，片中有兩派看法，一派是你所講的認為是大腦皮質的作用，另外一派比較偏重宗教的解釋，他們的看法就不一樣了，仍然傾向靈魂存在的解釋。教義提到和子控制大腦，大腦控制身體，顯然大腦的確是一個關鍵，這與影片中的實驗並不衝突，反而有相符之處。
光證：
我補充一點說明。
影片中的實驗只是證明刺激大腦皮質可使人產生類似瀕死的經歷，從嚴格科學論證來說，第一，實驗中產生的感受是否全等於瀕死經歷，這一點在影片中並沒有證明﹔第二，更重要的，如果說靈魂恰好就是以電流刺激大腦皮質的方式，使該人產生肉體上瀕死的現象，那麼這實驗能否定什麼呢？其實，教義真的就指出，靈魂是以和子來控制大腦，再由大腦控制生理，和子四種原素之一的「電質」正是支配人視覺、聽覺、以及生理活動的要素，而其媒介確是「電流」。所以我認為這部影片不但不是推翻教義看法，反而更像是支持教義看法。
緒照：
另外我想請教光筆開導師。你提到教義是天帝教的生死書，那麼對於所謂的好生，好死可有什麼看法？舉例來說，在醫學上好生可以說是優生學，好死包括臨終關懷，教義在這方面有什麼建議嗎？
光筆：
我不清楚你所講的好死的定義是什麼？如果是指人死之前的遭遇…
問：
我是指有些人死的很痛苦，但有些人卻很清楚如何來走「死」這條路，就像西藏生死書說的，在西藏每個人要死的時候，旁邊都有一個修行者告訴他死後要怎麼走，不要因為對靈界的不了解，而讓死者無所是從，產生痛苦現象，這是所謂好死﹔好生是指懷孕後，是不是有所謂的帝教優生學，能夠使胚胎的蘊育得到正常發展，我的意思是這樣。謝謝。
光筆：
針對好死的部分，教義緒論特別提到「平時明瞭生命之來源，勘透生死關頭…臨危自能深明大義，視死如歸，死後靈氣清明，必為逍遙自在之自由神。」這一段的重點在於，只要平時勘透生死關頭，不論死亡的方式是怎麼樣，即使是一般人認為的凶死，也是靈氣清明，逍遙自在，仍是好死。總之，重點在於該人平時是否深明生命究竟，如果不能，即使是一般人講的壽終正寢，也不見得都是好死。當然，生前對於死後世界的了解，有助於勘破生死，這是必然的。因此教義在第五章裡，一開場就講述靈的境界，尤其提到在靈界生存的四個標準，指出一個人如果生前能夠做好這四個標準，死後在靈界自然能繼續生存，不會有壞死、不得好死的問題。
至於好生的問題，也就是關於一個胚胎在子宮中如何正常發展，這牽涉到兩個層面，一個是教義講的父精母血的遺傳，如果父母兩人平時皆有修養，把好的一面遺傳給下一代，當然有助胚胎的良好發育﹔另一個影響層面是來自和子的影響，教義在這方面雖然沒有詳細說明，但是在教內聖訓文獻說的很清楚，一個即將投胎的和子，會在胚胎發育過程中，適當調整胚胎的構成，當然，必須有足夠的功果才能引來能力高的和子，也才有可能做這種靈魂式的優生學。
主持人：
好死是讓自己好死，還是讓別人好死？這是一個很有意義的問題，我建議大家去醫院當當義工，即使是一天也好，到癌症病房看看他們的情況，體會將死之人的心情，看要如何幫助他們，讓他們好死，現在醫院成立安寧病房，就是發展臨終關懷，讓病人有好死的尊嚴。至於讓自己好死，是靠自己修煉，靠自己奮鬥，這一點是沒有疑義的。
光邊：
這個問題的確可以從兩個角度來看，一個是自己，一個是他人。我祖父過世的時候，剛從醫院送到家裡，肉體非常緊張，那時候我回到家，就在他耳朵旁說：「你已經死了，不要擔心，跟著蓮花童子走吧。」我反覆在他耳邊講，同時唱廿字真言，也誦廿字真經迴向給他，經過這些過程，我們發現他的情況有改變，比如說臉孔本來歪曲，肉體緊繃，都改善了，在光我《助教》那本書也提到，也許做天人功有某種程度的幫助。其實不管是幫助或自助，最重要的是要有正確的觀念，比如說北斗徵祥真經有提到「是安詳者 尚之與心」，意思是說我們的心決定我們安不安詳，為什麼呢？
好比人在死的時候，如果生起妄念，這妄念從大腦刺激和子，和子也一個回應給大腦，兩方於是糾纏不清，和子怎麼順利離開肉體呢？不是剪不斷理還亂嗎？所以我們平常在打坐、唸誥是在練習死亡，練習不動妄念，一念起來是生，一念消失是死，平時常常練習，到真的死亡那一天就不怕了，我們自己不怕死，才能幫助人家好死，自立而後立人，自救而後救人。
問：
基督宗教主宰了西方兩千多年的文化，但是他們並不相信有輪迴，如果說我們要到美國去傳教，要如何讓他們相信有生死輪迴這件事呢？又比如陳進興，聽說他被捕之後有佛教徒、基督徒去看他，最後他選擇基督教，為什麼呢？因為基督教死後沒有輪迴啊！所以我們教義講生生不息，如何教外人相信呢？比如我爸爸他就不相信，我告訴我爸爸如果這輩子不好好修，下輩子就不好過了，我爸爸說：「我這輩子都過不好了，哪裡還管下輩子？！」所以怎樣讓教外人士接受輪迴觀呢？有沒有科學證明？還有光筆開導師說，我們修行並不是為了等死，但不也是為了能在死亡剎那「咻」一下回去嗎？
光邊：
我認為有無輪迴這牽涉到各宗教信仰的異同，不必要勉強去說服對方。但我個人願意舉個例子來說明輪迴的合理性，比如我們如果靜下心來反省，大多數人都會發現，遇到問題時直覺就是要去躲避，但是躲得了一年、兩年，十年、二十年後它還是要回來找你，生活中的例子是如此﹔物理世界中，你踢桌子一下，也會有一反用作力回來﹔輪迴也是類似的現象，你的所作所為在不同的時空，必然會有反作用力回來，這就是輪迴。
另外，我讀過基督教相關資料，基督教原本並沒有否定輪迴的說法，尤其在聖經的死海經卷可以找到輪迴的證據，但在西元後的一次大公會議上，有關輪迴的說法被改過，因為當時很多農民認為，這輩子不急著信耶穌，先過好日子，下輩子再信耶穌，一樣可以得到永生。
光筆：
基督教不認為有輪迴，是和弘教策略有關，因為他們基本教義是「信主得永生」，只要你進來基督教，你可以得到永生，既然目標在得到永生，本來就沒有需要談輪迴了，但基督教仍然談死後去天堂，或者下地獄，也沒有認為死後一切都沒有了，對不對？這點類似儒家講「未知生，焉知死」如果生都沒做好，談死幹什麼呢？其真正意義不在否定死後經歷，而在強調生前修持、信仰。輪迴觀念之所以會有負面的影響，一個原因是來自傳統宗教不免將輪迴當作恫嚇的手段，恫嚇人要來皈依，要來修持，要不做壞事，我覺得這種方法是愚民策略啦，等於迷信，其實一個真正的宗教徒，是經由信仰來探索真理，如果真理還沒被探索前，就完全接受或完全否定，講的好聽是信仰堅定，實質上仍是迷信。
天帝教談的輪迴有個前提，就是這個人已經落在生命偶然律內，才有輪迴，也就是說生前不修，死後只好依自然律安排，生生死死，顛倒輪迴，完全沒有自主能力。我認為天帝教講的輪迴要與傳統談的輪迴做個區分，不要混為一談，天帝教講的輪迴是指生命被當掉的，往下走的，至於死後靈魂昇華，往上走的，我們不稱它輪迴了。把這點釐清楚，不要把其他宗教的觀念混淆到裡面來，才能真正找到答案。
問：
剛講到死後輪迴的證據，除了科學的驗證外，還有一條路，那就是提昇靈覺，以自己親身來驗證，我們現在天人合一研究小組，就是要開發這一條路。
主持人：
由於時間差不多了，最後請每位演講者做簡短結論。
光筆：
生死問題要從宇宙生命來談，認清肉體生命與精神生命的關係，進一步體認肉體生命終必毀壞，把握肉體生命存在的契機，作為提昇的跳板，開創宇宙新生命，從小我生命回歸到大我生命，這才是生生不息的意義。
光邊：
經典是心的語言，假如你不認識心的話，光看經典是沒有用的，換句話說，我們要相信師尊講的每一句話，但反過來說，那些話也不能當作師尊的話，而是要從你的生命中長出來，否則永遠是師尊的。我有四句話與大家共勉，就算是師尊在冥冥中給我們的教誨吧：「為師道，吾盡矣﹔弟子道，捫自心」，我想每個人可以摸摸自己的心，就你能力範圍選擇一個方向一門深入，我相信就不必擔心生與死的問題了。
光證：
聖訓是教義的延伸，今天雖然從聖訓談死後的歸宿，但是不違反教義對於這一世生命的珍惜，談死後的歸宿，是彌補現代人對死亡的無知、錯認而已，希望世人能對此有正確認知，從而珍惜、把握這一世生命，因此天帝教生死觀，實實在在是生生觀，我做這樣的結論。
敏晨：
我常想，為什麼天帝教的同奮都這麼辛苦，那是因為我們都是上帝的得力助手，上帝藉著我們的手，完成澄清宇宙的願力，師尊是首任的首席助手，我們都是跟在後面的小助手。最後以師尊靈療聖訓的一段話結束：「生命的意義不在於肉體的長生不死，而在於燃燒自己，也就是為生民立命，為天地立心。」
主持人：
很感謝四位主講人的參與，以及各位同奮參與，我們每次都欲罷不能。
我引用一段光筆的觀念：從大宇宙來看，主宰大宇宙的是上帝，主宰小宇宙的是你自己，從小宇宙來看，要讓生命和諧、健康、愉快的話，必須五臟六俯能夠暢通，這是光邊講的正氣與邪氣的爭戰了，如何擁有正氣，就回到了敏晨講的學習師尊的榜樣，好好修持奮鬥，到了人之大限時，怎樣去跨越生死這一條線，光證講了，天帝教同奮有特殊管道，使得一般人恐懼的死亡，在我們眼裡變成美好的新生命。
再次謝謝大家參與。
