煉得一身善終的好功夫

跨越生死界限

 

    常聽同奮們討論自己的親屬歸天後往何處去？如何去？到那做什麼？剛聽到這些議題感覺非常新鮮也非常迷惑，有如走入濃霧的山中，到處看不清也辨別不出方向。但近年來經由聖訓公佈了一些同奮歸天後的去處及概況，諸如光侍開導師歸天後由師尊接引至鐳力阿養靈三天，再到蓮花聖境養靈四十九天，然後直升清虛下院（註一）﹔光謗開導師夫婦於八十八年九二一大地震乘願而去，回歸自然，到蓮花聖境帶業修持（註二）﹔維剛樞機歸天後由本靈與原靈、封靈合靈，直昇清虛下院修煉（註三）。另一方面，教內也陸續出版有關廿字講堂，蓮花聖境，清虛下院的資料，使得同奮們有機會了解死後歸處的種種情況。

此外，本教的飾終儀式是由現任首席擬定呈請首任首席使者核定，並呈報無形核備，適用至今。筆者於始院道務中心副執事任內，曾擔任多位同奮飾終大典司儀，每每在典禮儀式進行中，均感到像自己的親人回歸而心酸，眼淚奪眶而出，尤以天人親和歌在楊敏符同奮歌詠下更感到心戚戚淚不止。飾終儀式簡單隆重，肅穆哀感，但全場卻無一般告別式禮儀冰冷氣氛，反而籠照在　上帝慈祥光下，覆蓋著全場。帝教飾終儀式與一般告別式不同，其意義內涵在於回天後仍須繼續奮鬥，因為應元宗教的理念是奮鬥永無止境，天行健君子自強不息。

師尊在每期靜坐班點道開天門時鼓勵同奮們即日起好好下功夫，因為天門一打開就是了卻生死關頭，修道靜坐就成為生活的一環，如同吃飯、睡覺一樣。每天得打坐，讓天門保持暢通，如果日久不奮鬥，天門封閉，到臨終那一剎那若無功德感召，就會痛苦。曾參加靜坐班的後天大老您是否因人道奔波而忘了打坐呢？參加靜坐班結業後並非領有免死令，也並非保證肉體不死啊，即使擔任神職教職或天命換人命的同奮也不例外。靜坐是在未回天之前學習如何善終而向痛苦說再見。靜坐功夫下得深可以使舊病得癒，甚至對於瀕臨死亡邊緣的人也能以救靈方式解決某些痛苦。

靜坐班上課時，師尊每每老生常談救劫宏教，在華山八年看守西北門戶，完成第一天命直至抗戰勝利。隨即至蓬萊仙島台灣，祈禱國家復興安定，國運昌隆，經濟發展順暢，成為亞洲四小龍，至今日第三天命貫徹以三民主義統一中國。這些史實在在說明天命觀與使命觀，帝教同奮天命靡常，不能忘卻所負之天命，要了天命才能回天繳旨。每位同奮擔任之天命雖不同，但能秉持奮鬥不懈的精神亦是完成天命所負之責任。天帝教基本觀念是不為自己打算，不為個人求福報，是真功德的力行宗教。

因功德與靜坐有密切關係，功德化除業力的牽絆，有助靜坐效益，以達定靜情況，師尊愛護參加靜坐班的同奮，在靜坐報名表批註誦皇誥聲數以助靜坐效果，是有其作用與原因的。功德越深厚，猶如建築大樓的基礎柱樑越堅固，不易受到地震、風力等外來力量影響而倒塌，靜坐或修道的路途有深厚的功德，可以經得起磨煉與道考。皇天無親，惟德是輔，同奮在靜坐中因誦誥之效，行功立德之果，自然逐漸進步達到天人合一，啟迪先天智慧。師尊已將修道入門基本方法告知靜坐班同奮，且要求同奮每日力行五門基本功課，待功果圓滿時機成熟時就可搭直昇機直沖清虛宮，回天繳旨，回到　上帝的身邊，若受封再領天命，參與更高一層的靈修鍛煉，從而到宇宙各地宣揚　上帝真道，是師尊對同奮們最高的期望與目的。

筆者有幸參加先修一期，師資高教二期，第三期複訓班，「混」鬥至今，雖不能日夜延綿奮鬥，但仍每日上光殿沾一些道氣。天恩浩蕩，師恩難忘，一指了卻生死關，常令眾生生死離自身，更向光明聖潔路奮鬥，此恩如何說，此德常被眾同奮，能忘師恩嗎？

 

五門功課

 

法華上乘昊天心法簡單易行，不要拋妻離子到深山去苦修實煉。上天憐憫蒼生，准師尊慈悲傳授此宇宙曠古罕有之自然無為心法，極其不易，不逢三期劫運，此法不生。天曹應元寶誥內特乾尊先天天樞總聖誥：「…遇三期九五之數，普開極樂之法門…」，非常明白指出時機之難得，在三期劫運將興之際，上天自當有極易修煉而能輕鬆愉快煉成正果之法門降世，並由領受天命之明師教授生死大學問，以急頓之法，煉就回天之路。有些同奮認為修煉十多年一無所有，不見功效，不見感應，更不具神通，殊不知法華上乘昊天心法，本不在肉體上煉功夫，而是直修昊天虛無大道自然無為心法，直接煉神還虛。

雖是煉神還虛，但煉精化氣，煉氣化神兩個步驟仍同時進行。要煉神還虛必須藉助於人身三寶，「欲長生，勿搖汝精，勿傷汝神」這句話是說，想要長久活下去，不要把你的精洩出以傷元氣，多洩損身，不要費神傷腦筋想太多無益的事，不要作白日夢、空思夢想，讓元神好清靜安詳。從靜坐方面而言，想要把靜坐的功夫下得好，就必須好好珍惜您的精，陰精煉成元精，元精成元氣以助元神。若浪費了你的寶，你的元神也就後繼無力，後繼無力只好停頓了，ＥＮＤ！重新再來。

民國七十七年十月第二期師資高教班受訓期間，有天師尊與同奮們雙向溝通，其中有位老同奮發言：「請問師尊，是否還有其他更快修煉的法門成就封靈？」，師尊生氣地回答：「急頓法門是最快的修煉大法，沒有其他比急頓法門更快！不下功夫，再快的法門也沒有用。」這位老同奮頓然覺得非常慚愧，愧對師尊多年來殷殷地教導。

法華上乘昊天心法雖是簡單易行，但宗教徒總有奉行的功課，以助靈性成長。佛教徒每日唸佛號誦經，道教徒每日持誦經典，基督教或天主教每日祈禱靈修…等，天帝教同奮力行四門功課，靜坐班同奮則加靜坐一門。每日的各項功課有其功用，更有助益於靜坐中增進定靜效果。茲就個人淺見如左：

（一）力行人生守則：人生守則共有廿字，亦可說是宇宙總咒語、治療心病的良藥。一般人見到廿字，心中定然起了反應，如何做到其中一字呢？佛教徒五戒、十戒又如何去做到？基督徒十誡又如何去做呢？聖人並非天生下來就是聖人，也是日夜累積，慢慢地學習而得，一點一滴而成。在現代社會濃厚功利主義影響下，追求功利不擇手段，逐漸淡化了規規矩矩做事，老老實實做人的美德了。一切以自我為出發點，一切以我為中心，只要我高興有什麼不可以？只為自己設想必然有陰謀、陽謀等污染心靈損道傷德的心思念頭出現，不達己欲決不罷休！人生守則是教人依理而行，依字而做，培養正氣的法寶，若能日行一字，內心存，行於外，久而自然豁通，身體力行，散發出正氣的質賦與涵養，發揮出正氣力量穩健、定靜、自強不息的風範。內心的光明在靜坐中必覺無所掛礙，自然安心理得，心靜輕鬆，靜坐自在快樂中，忘了時光長久，忘了週遭喧嘩，忘了肉身存在。主要是心安、踏實、輕鬆、自在，其來源不外乎力行人生守則，培養天地正氣而已。

（二）反省懺悔：帝教同奮皈師後自選人生守則兩個字，作為做事做人的標干，終身奉行。然人在社會中，不免有許多是非對錯，率皆起因於自利或私慾，若能以人生守則作為是非的標準時，自可明顯認出對錯。每晚將一日所做所思所言所行所睹…徹底自我回憶，不遺漏一事，不放鬆內心一念，以所認定的兩字為標準，有錯則懺悔改過，不再重犯，無則加勉。如果違反了人生守則，但能反省懺悔，還是有自救的機會，死不認錯那就永不得超生了。佛教有一句話：「菩薩畏因，眾生懼果。」儒家亦有言：「三思而後行。」孫子兵法亦言先謀而後動，都是在告知世人做事做人要多考慮清楚，才不致於做錯。一般人是做了再說，犯了錯再想辦法。但對於帝教同奮來講，同奮們都是有理性與智慧，藉由反省懺悔的洗煉，更可提昇到心思微動而念未起之際，即刻在內心懺悔，等到念起而成錯事已是遲了。急頓法門要求反省懺悔要煉到心微動時即懺悔，時時觀照自心，分分謹慎，守死凡心的七情六慾，免得擾亂心神安寧，引誘做惡，這些在在有助於靜坐的效果。

（三）誦兩誥：是帝教同奮每日功課之一。是消業的法寶、培功的利器、煉心的方法、悟道的途徑。現任首席曾言：「師尊是誦皇誥而得道的。」師尊曾在七十七年農曆元月九日　上帝至誕，率全體同奮以華山式誦誥方法向　上帝祝壽。誦誥之前師尊曾謂：「在華山八年以站立式誦誥，其一遍效果抵得上高跪誦誥十倍，因為華山式誦誥每個動作都有不同的姿勢，並要配合皇誥的音律節段，以致無暇神飛意放，必須全神貫注於其中，配合呼吸誦跪叩首，…。」因此才有今日誦一遍抵十遍的計算方法。但亦有老同奮說：「以高跪姿勢慢慢地誦一小時誦不到一百遍，而其中的意境可謂融入在三昧中。」可見不論集體或個人誦，只要不求速度、不求數目，效果自有不同。師尊於第三期師資高教班時展示奮鬥的證據－兩膝跪破結疤的痕跡，可見師尊得道是苦中來，絕非輕易來，同奮們應起而效法師尊的修道精神，腳踏實地一步一腳印。誠如師尊留於光殿兩付墨寶：「聲聲願願達金闕，呼呼吸吸通帝心。」一心不亂，真誠虔誦，必然提高熱準以達上聞，誦誥之功效，自然非可比擬了。

（四）填寫奮鬥卡：是記錄同奮每日的功課是否確實地做，做了多少項，做了多少功，做了多少好事。每月彙集呈光殿核對，由無形會同鑑道單位、在殿主、副殿主、總護法鑑核下認定同奮奮鬥成效及功果。每月累進、每年彙總，呈報清虛宮上院及帝教總殿鑑核後呈金闕核定。根據層層繁雜作業手續，每年判定召見奮鬥楷模及有功同奮。因此奮鬥卡是記錄同奮自己犧牲奉獻的事蹟，是一種功過錄，不可輕忽奮鬥卡的效果性。

（五）靜坐：本教最大特點是由明師打開天門，接引　上帝靈陽真。不守竅，不調息運氣。舌尖輕舔上顎，聽任津液自生自來。不執著於某一處，心無所住，一切放下，心無所注，一切不想。靜坐時，經常保持將睡未睡，似覺不覺全身放鬆的心理狀態，這是最高的　上帝昊天心法。所謂自然無為法，即是修持時不假絲毫人為的力量與意念，全在修一己真陽之氣，以接天地真陽之氣，就是配合本教特有的默運祖。

 

煉得一身善終的功夫

法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法，是直接「煉神還虛」，但仍依精神鍛煉總原則－性命雙修為基礎，性功煉心，命功鍛煉形神兼養。修道人當以心性為入道首要工作，心性不煉無疑質材有暇疵，更遑論靜坐有所突破。性功之鍛煉在於平常奮鬥功課，力行人生守則，誦兩誥，反省懺悔均是煉心的課程。靜坐本以心靜神安為要求，如何靜？當應以去除濃厚的七情六慾為要，使之淡化，最後不因外境使內心起絲毫念波，時時觀照內在的意、念、思、慾等變化起伏，審視內心，觀察內心，在希聖希賢要求下，將那七情六慾清理乾淨，直至凡心死，道心生。

命功鍛煉內煉精氣神，外煉形（身體），內煉精、氣、神，則藉助於性功鍛煉，在靜坐中，因四門功課虔誠地做的結果，就能靜到極點，忘了自我，忘了身體，忘了所在，寂寂然，無中無，恍忽中，自身真火化元精成元氣煉元神，加上天門開後接引　上帝靈陽真，先後天氣氤蘊。不用人力，自然陽氣足陰氣排，氣充沛全身自然運行，竅開關通。鍛煉中，若有舊傷勢必復發，氣足行久，自然而癒。氣貫通調和，陰濁之氣日日排，陽氣日日增，當藉助於　上帝靈陽真之效。惟能得無形加持必有原因，即信、願、行三要。

（一）     信：絕對信仰　上帝，以真誠不二之心忠於　上帝。

（二）     願：修道人要發大願，能發大願才能成就更多的功德，是至公無私的救劫行為。

（三）     行：有信就有願，有願是促使修道人去做去行，不論做多久，不論做多少，只問耕耘，不問收穫，能為天下蒼生做即是行　上帝宇宙大道。

修道的路途上，無形會藉週遭的環境條件以及內心的七情六慾因素，做不定期測驗、磨考、道考。凡人畢竟有臭皮囊，因為有我，若不經測驗、磨考、道考，無以成就道心、道行，無法啟發智慧深入真道。罪源在於「有我」，因此去私心存天理，小我成大我，因測驗而堅定道心，因磨考而啟發智慧，因道考而成就心性突破，果若如此，則日久時至，元神壯大成形，必蒙　上帝召見，於無形中賜予無形金丹、天命、天爵、封靈。

有此光榮之事，更當再努力奮鬥，提昇熱準成就封靈成為身外身。元神煉就後，可以培育更多封靈成為更多身外身。奮鬥不懈必有功效，時間不會白費，辛苦不會無代價，總在身體當機畢業於地球高等大學府時，可以看到成果，您的凡靈將在原靈與眾多封靈合體之下，直衝清虛宮下院進修了。輕鬆地走，漂亮地去，風風光光帶著功果圓滿畢業。憑心而論，人的一生短暫，還有多少饅頭可以數？還有多少日子可以過？日出日落，看那幾度夕陽紅。不要到了那一刻才說：「哎！時不我與！！」多怨啊！時間總是在我們聊天中溜了，等發現才覺得我們指縫太寬了，沒有好好地把握住它。它是無情客，您是有情人，它不等您，您常想明天會再來，就等明天吧！倒不如拿把智慧的劍，銳利把它切開來用，一部份用於人道，一部份用於天道。天人兩道錯開運用，不妨礙也無阻塞，順暢得很，同奮必然會說：「您是一位勇猛精進的同奮！」日後必然煉得一身善終的工夫。

 

帝教應元靈修進階系統表

 

煉得一身善終的工夫在功果圓滿那天往那兒去？沒煉好又往那兒走？記得民國七十七年十月第二期師資高教班受訓時，恭讀第一期聖訓第九十八頁說明帝教總殿與有關教職或有功同奮歸路的指標，介紹「證果靈宮」的妙處，以及上天考慮到原靈、封靈、後天本靈的修行途徑，啟發筆者繪製「帝教應元靈修進階系統表」(如頁63)，於民國七十七年十一月初稿，民國八十年七月二十四日第二次修改，民國八十九年四月十二日第三次修改，民國八十九年四月十九日第四次修改。修改原因是配合天安太和道場籌建。

本教極院下設三大道場（一）天曹─鐳力阿道場。（二）人曹─天極行宮。（三）地曹─天安太和道場。應元三曹均有其功能，鐳力阿是屬聖宮無極天曹，做的是煉靈通天的修煉，天極行宮屬人曹修靜，煉神之處，做的是應化弘教的工作，天安太和道場為地曹，乃收魂修靈之法壇，做的是超陰安魂的運作。（錄自第三期聖訓第二○九頁）。

「帝教應元靈修進階系統表」，是以帝教原人靈修為主，至於其他宗教有其接引管道，不在本表內記述。本表計分為：Ａ有修煉功果圓滿、天道人道均圓滿。Ｂ為缺於修煉，但功德圓滿。Ｂ－１有修煉亦有功德。Ｂ－２無修煉有功德。Ｃ為無修煉有微德。Ｄ為與帝教有緣之遊蕩魂魄。Ｅ為地官地神進修。Ｆ為非原人進修。（Ｅ、Ｆ不詳論）。

Ａ為修煉有成培育封靈受封為身外身，在世之時培功立德，天道修煉有所成就，人道圓滿了緣。蒙恩寵召時，凡靈在原靈封靈協助下直沖清虛宮下院上苑明樂殿，修煉證聖胎後派任天職。盡忠職守，經過清虛宮上院理德院考核，呈報金闕核准後，方可進入極樂長生殿接受高級鐳胎訓育，鍛煉鐳胎及相關事務與法技。訓煉完成經上聖高真保舉至帝教總殿證果靈宮分派為宇宙各處之主持。

在宇宙各處擔任主持任內功行圓滿，宣化　上帝宇宙大道，幫助性靈回到　上帝身邊，經金闕考核確認，才能奉旨參加金闕極子別院修煉鐳真身，修煉救劫大法及更上層之法技與無形中行政管理業務。煉靈完成後至宇宙各處，歷經千萬劫運的洗煉，累積無盡數智慧和運化能力，經無生聖宮的考核與

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

核准，方能參與極子道院的修煉，進入特高真訓育所，訓練具有無窮盡之鐳能量的特高真大法。凡靈在清虛宮下院上苑明樂殿修習聖胎，若功果未圓滿，依願力轉劫下凡，再行天命廣度原人，行功佈德。後天靈修習聖胎是與封靈合一靈體鍛煉而成新靈體，此新靈體因經鍛煉後已具有鐳質胎即聖胎，此一聖胎就是未來原靈。另清虛宮下院上苑明樂殿亦是自由和子之神職訓練機構。（註四）

Ｂ為在世時功德圓滿，但缺於修煉無法直沖清虛宮下院，凡靈由蓮花童子奉旨帶往蓮花聖境繼續修煉靈體，待修煉完成再由清虛宮下院之神祇接往上苑明樂殿修習聖胎。（註五）

Ｂ－１為在世時具有功德亦有修煉，但兩者尚未具備至清虛宮下院上苑明樂殿修煉時，蓮花童子奉旨接引至蓮花聖境修煉，煉心煉靈直至心地光明，經核定許可，派至各地再培功立德，期滿考評合格後奏請金闕核准至清虛宮下院修煉聖胎。（註六）

Ｂ－２為一般同奮或同奮之親屬，未曾修煉，但於皈師誦誥，出心出力出錢，默默耕耘不求顯達，不為自己打算，不求個人福報，歸天後蓮花童子奉旨打開天門，接引至蓮花聖境，接受煉靈煉心的鍛煉。結訓後之途徑如Ｂ－１。

Ｃ在世時忙於人道，無暇鍛煉及誦誥，有錢出錢，偶而參與親和，靜坐班結業後誦誥數未完成，五門功課荒廢，半途退志，日久天門無法暢通而封閉。或同奮親屬在世時，不曾為惡但亦不信無形之事，臨終時尚存一念正氣或臨終前皈師，由蓮花童子帶至廿字講堂，參與淨化魂識作業，直至成為淨靈，魂識覺醒靈體光明，受訓後依其成果分派任務。

Ｄ是指一般無宗教信仰而淪為孤魂（自由和子）遊蕩人間，若逢機會跟隨靜坐班同奮至教院，由教院附設之撫靈堂之引魂童子、蓮花童子辦理，安排時間，再恭請上聖高真負責調整工作，使遊魂得以清醒，每月初一至初三，十五至十七在教院舉辦超蔫法會，亦由主儀者恭請上聖高真主事超拔事宜，教院超蔫後再送往天安太和道場，由應元地曹主宰一宗主，濟祖殿殿主南屏濟主、副殿主地藏王菩薩，首席承天智忠玄君、清涼聖母、首席承天一玄君共同分擔收魂、修靈、超拔超蔫、安魂等之工作。同時並由地藏講堂選派至廿字講堂受訓合格之地官、地神，派至應元地曹擔任協助工作，以助運作順暢。（註七）

 

廿字講堂簡介

 

茲介紹廿字講堂之位置、功用，節錄自第三期師資高教班聖訓集第一七四頁。

一宗主示：

一、位置：位於地曹之最上層，與人間只有一線之隔，其方位若以人間東西南北而言，乃北北東之南南西，北西南之角而又轉西北西之橫角對襯之位，其中除設有忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和廿個講堂外，另設有行政考績組，功德累積組，聞法明道組…等，其之作用皆為廿字講堂之輔導，專為接引至上乘蓮花聖境而設。

二、廿字講堂功用：最主要功用教化靈魂，依其靈識之執向給予教化，去妄想、除執念、化慾心，讓其明白生前所犯之過，給予教誨令其靈性提升，不再執著生前名利財富，看破一切相，則心開通明性理，即可送往蓮花聖境做更上層之考驗突破。

一宗主在地曹很忙，但卻忙得很有意義，畢竟渡靈比渡人好渡。每每見首席於人間渡化一人，因其心性為物欲所蔽，受五濁惡世所牽引，非常不易一門深入。一宗主看了實替首席不平，要知道若沒「三期末劫」之總清，怎有帝教應元至寶，直修昊天虛無大道自然無為心法降世，各位再修十世皆難遇此一機緣，亦無法引來　上帝靈陽真調節肉身，結無形金丹，煉封靈，造就身外之身，實不簡單。要知生前不修，死後已無能為力，人間犯了錯尚可改過自新，一旦魂識執念不化或觀念錯誤，亦不能久留廿字講堂，就要掉下輪迴深淵中，永難超昇，更為悲慘，帝教同奮與一宗主有特殊關係，因此一宗主勸各位好好修煉，用心下苦功，方不負首席栽育之恩。今有一偈：

 

人間原人參法華 帝教明師傳心法

若能一門勤深入 功果圓滿齊歸天

 

另蓮花聖境第六頁亦說明廿字講堂是接蓮花聖境，金光與聖境相交通，一般同奮由於靈體未淨，魂智不清，除了人間「撫靈堂」作業外，都先送到廿字講堂聽候發落，再轉他處。（筆者按：現天安太和道場籌設，無形中之作業亦隨之配合調整。）如果同奮的修煉有些成就，就可以直達「聖境」不必轉到此地。廿字講堂是應元地曹的訓練機構，由地府各處派了許多的地官，到這裏研習帝教字宙大道，他們要參加應元地曹組織，非經此間研讀考評不可。而地藏講堂是地藏王菩薩所設立，凡非應元之「地官與地神」之屬，先到地藏講堂受教，成績合格，再經推派到「廿字講堂參研」。

蓮花聖境第八頁說明，廿字講堂是地曹主宰－一宗主所創設，乃是提供鬼界做進修的場所，現在地曹教主－地藏王菩薩亦設有地藏講堂，與廿字講堂相呼應。地藏講堂亦是應元體系，它是進入廿字講堂的先修班。凡鬼神、鬼仙，得先在地藏講堂修習，結訓之後，取得合格證書，才能被選派到廿字講堂。廿字講堂的進口處設有三道門閥，凡進入間，非有正氣不可。

因為三道門閥各有三種光看守。第一道門閥的光為－淨光，凡內心不淨之魂，一踏入此門就會被電所擊，立刻昏死。第二道門閥放出－福光，大凡心中不誠，來意不善之魂，遇此光芒，立刻身體著火燃燒，痛極昏死。第三道門閥放出－德光，此德光唯有德者能受納之，故凡是道行不足以來此進修參研者，他們雖有誠心，有淨意，但是未領地藏講堂之合格證書，即是道行有差，這些想偷渡的靈魂，碰觸此光，立即不動如僵死一般，須待仙吏來解除禁制。同奮要進入此門，藉著師尊、師母與帝教的威儀，如果無大惡行，微有德行，自然有蓮花童子接引帶路，不必經此三道門。（註八）

廿字講堂由忠字順序連成圓形至和堂，再接到總堂，於中央的「地蓮池」，連接到各堂的正門，即每個堂包括總堂一律面向「地蓮池」。每期受訓者，有留級再修煉，各有得金、銀、銅、鐵蓮獎。得金蓮獎保送到蓮花聖境，銀蓮獎列入人間應元殿堂服務人員，銅蓮獎受派到人間做引魂工作，鐵蓮獎派到地府為閻王助理。（註九）

地獄諸殿是「煉魂以制魄」，魂煉淨了才能到地藏講堂聽因果，知前生種種罪孽，做真心的反省與懺悔。如果得「地藏王菩薩」的認可，授予「廿字講堂」的入學證書，廿字講堂就會「准許入學」，而加以培育，傳習人生真道，教化各種知識，學成派駐各地各殿，為應元地曹之輔助。

魂精煉之後，加上心性的了悟，才能稱之為「淨靈」。這種「淨靈」之訓育非得藉蓮花寶修行不可。「地蓮池」的設立就是為了「淨化魂識」成就此種「淨靈」。此舉含有絕大的天機，今日可以公開是由於地曹的「魂」眾，在世不知修煉，喪失「精」與「神」的運作，地蓮池的蓮花正可補「精」、「神」之缺憾，但是其功效，當然不如人身三寶之修煉。（註十）

 

 

蓮花聖境簡介

 

蓮花聖境設於第七天鸞鳴天，其有四十九層小天，（每層各有一○八小小天）第四十九小天內第七層天建立十境土，每一淨土各為一小小天，鸞鳴天乃是金鸞聚集之地，鸞鳥為宇宙之寶，專門做為仙佛的口舌，來往各天，廣佈福音，人門有鸞堂之組織，亦是藉鸞來傳達信息；現在天人交通所用的筆，稱之為「鸞筆」。此天鸞鳥無數，是鸞鳥的家，鸞聲遠播四方，聽者動容，故稱鸞鳴天。

為何第七天才是聖境之所在？

（一）核爆之力不達此境。（二）靠近人間，好做接引。（三）鸞音醒靈，代宗主宣教。（四）第七天天主宏願，協助宗主創建聖境，參贊應元。（五）鸞鳥生性迅捷，資訊充沛，配合應元緊急事件，一宗主在蓮花聖境可以及早準備應變，方不擾亂聖境清修。

聖境分為十淨土，各淨土由低至高處為（一）省靈淨土、（二）啟靈淨土、（三）明心淨土、（四）悟心淨土、（五）天蓮池淨土、（六）包蓉淨土、（七）開蓮淨土、（八）坐蓮淨土、（九）化蓮淨土、（十）金蓮總殿。蓮花聖境的目的是應元接引原人的修煉場，除了修煉之外，還教以「行政」與「法技」，為諸天儲才與訓育機構。一般修煉有成之同奮此境為必經之地，清虛宮下院亦委託聖境代為做「初階」之習煉。

蓮花化身修煉有成，還要到金蓮總殿進修（一）法技、（二）醫術、（三）道符、（四）心法、（五）靈算、（六）建制、（七）天人學、（八）天地學、（九）陰陽學、（十）練兵學、（十一）天文學、（十二）遁法、（十三）奇門術、（十四）禪印、（十五）心印、（十六）金剛杵、（十七）破障法、（十八）昊天法。

結業授證之後，即依性向分派工作：（一）為諸天仙吏、（二）為廿字講堂教師、（三）為聖境留用做為助理、（四）為宇宙各地道場之輔助、（五）為應元人間之仙吏、（六）繼續進修。經至各地培功立德，期滿經一宗主考核後，召回，奏請金闕准予至清虛宮下院修煉聖胎！

由前之簡介可以瞭解，師尊傳授法華上乘昊天心法，簡單易行，期逢三期劫運，天降極樂之法門，在在顯示劫運逼迫在眼前，唯有當下把握自身三寶修煉，先盡人道，再修天道，或是天人兩道並進修煉，盡此餘生之時，戮力於勤修苦煉，爭功培德，免得回天後再走很長的修道路，一層一層地昇，一關一關地煉。由靈修進階系統表可以看出，往上之力多辛苦，雖是圖表短短幾十公分的差距即顯出上下位置之互動關係，但在無形界的情況遠非如圖表如此簡單了。

 

永生、共生之金光大道

 

筆者節錄第四期高教聖訓集第廿九頁冥王星星主黃維道回天實錄，以為證明：「…吾歸空之際，恩蒙天人教主暨吾之原靈及封靈等大力協助，引昇直上清虛宮下院修習聖胎，於證果後，旋即被派天職，歷任清虛宮天樞院天政、天曆、天元、天應、天定等各司司長，輔佐吾當年在華山曾經不斷舉行天人會談之指導靈師－崇仁大帝，可謂先、後天之道緣殊勝，歷經人間四年時光後，功行圓滿，進入清虛下院極樂長生殿修證初級鐳胎，經一年時光，正恭逢先天天帝教於人間復興，蒙三期主宰，天人教主等保舉推薦，吾奉旨榮任冥王星星主一職，何其榮幸！」

同奮們，當今就下定決心，在有生之年，在有身之時，好好把握當下，勤修法華上乘昊天心法，時時刻刻捉住反省懺悔時間，把心煉好，靜坐時多用一點時間坐長些，為您自己歸天後舖路，雖然帝教提倡不為自己設想，不為個人求福報，但五門功課亦是增加天地正氣的法門，煉就許多身外身是為參與救劫行列而奮鬥。以師尊奮鬥過程為例，成就諸多封靈，再證鐳真身文武兩位首席，空前絕後，震驚三曹，天上人間齊驚歡。再由冥王星星主黃維道在聖訓中所示，在在說明人間奮鬥成就無形靈性的進階基礎，每階段的煉是為了下一工作任務而準備。任職內盡忠職守，運用先天智慧、法技，行政管理作業等各方面的能力，使所負之職務更趨圓滿，經無形鑑核單位之呈報，或上聖高真之保舉，一階一階受訓，一層一層達成天命。如此反覆的修煉，受天職，直至煉成特高真為止仍須奮鬥。每階段的煉靈是提升更高的熱準，每階段的受訓是接受更高的天職能力訓練，越往上昇任務越艱鉅，天命更大，職責範圍更廣泛。

搭直昇機回到　上帝身邊，可不是在天上享受涼快，別以為當了仙佛就可以逍遙自在。若從靈修進階表及前面簡介的廿字講堂，蓮花聖境可以瞭解，每一處都是為了劫運而忙碌。這些都是為宇宙有形無形的蒼生開闢更廣闊的生存空間，造就更多生命，使宇宙生生不息，生命永續，道統永存，有形蒼生，無形性靈，得以相依相存，是為教義之造生，之共生，之永生，　上帝之至德所被，天人一體，祈同奮步塵於師尊之後，亦有成就，是為所望。

●註一：高教班第六期聖訓集第八八頁。

●註二：教訊第一八九期第五一頁。

●註三：教訊第一九四期第八二頁。

●註四：高教班第四期聖訓集第二二九、二三二頁，無形宇宙組織總成第十二頁，第一期高教班聖訓第九九頁。

●註五：高教班第四期聖訓第二二九頁。

●註六：蓮花聖境第六頁及一○八頁。

●註七：天安太和道場答問。

●註八：蓮花聖境第八、九頁。

●註九：蓮花聖境第十二、二十頁。

●註十：蓮花聖境第二十、廿一頁。

 

(作者：台灣省掌院 研究發展委員)