未知死焉知生 ─淺談儒家的生死學意義
劉秋固
一對夫妻到墾丁公園玩水上摩托車，他們在海面上風馳電掣，乘風破浪，正在逍遙快樂時，一個海浪衝過來，把人連摩托車翻倒在海裏。他們緊緊的抓著摩托車不放，拼命的喊救命，可是沒有人聽到他們的叫聲。海浪再度衝過來，把他們遠遠地拋離了海岸，隨著海潮他們被漂往菲律賓。黑夜來臨，這對夫妻在冰冷的海上，苦命掙扎了一個夜晚，隔天早上才被台灣的漁船發現救上岸。上岸之後，夫妻倆人擁抱痛哭流淚，深感生死一線間，生命誠可貴，發誓從此恩愛對方，心靈也因此開闊宏觀。
生死學的意義如同這對同命夫妻一樣，不經一寒澈骨，那得梅花撲鼻香；未知死焉知生；沒有經歷死亡的陰影，不知道生命的意義與價值。
事實上，儒家對生死的關懷在於：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」《論語．為政篇》的人文關懷。但是，工業社會以後的台灣，人們對生命輕賤的態度，令人怵目驚心。打開報紙，幾乎每天都有不是為了錢財就是為了情感，就輕率的自殺或結束別人生命的慘劇發生，人命就像屠宰場的待宰物一樣一文不值。生命被工業社會「物化」的結果，不僅混淆了生命的價值，也迷失了人生的方向。究竟生命存在的意義在那裏？只要想到那對同命夫妻在海上沉浮掙扎求生存的情景，心境為之扭轉，不但有生存的勇氣，內心得到了全新的廣大的開發，生死學認為生命除了可以流淚歡笑之外，每一個生命都有他存在的意義與價值，而且是值得珍惜的。
社會經濟結構與居住環境的改變，也同樣令人憂心；過去農村社會，人與人、人與天地、生命與宇宙之間是息息相關的，甚至可以從大家庭的成員觀察到老化、臨終、死亡及喪祭禮儀等；也可以透過支援系統，認識親人死亡的悲痛，懂得如何調適與紓解悲傷。可是現在小家庭生活環境狹窄，生死都在醫院進行，看不到生命的歡笑與悲痛，也無法處理因死亡所帶來的悲傷情緒，因而造成嚴重的精神壓力，亦成為社會的隱憂。去年921 大地震發生時，許多宗教團體，化「小愛」為「大愛」的精神，在地震發生不久，就立即完成動員，投入救災協助善後事宜。他們在現場為罹難者及其家屬進行心靈的安撫、助念行動，成為這次大地震往生者及家屬的依歸。為人服務幫助苦難中的人，讓生死兩相安，也是儒家生死學所關懷的人文精神。
南部某位企業家，因罹患冠狀動脈阻塞疾病動手術兩次，也從鬼門關來回兩次，因此體悟到生命的無常，於是積極的行善、回饋社會，並且購買了萬坪價值十五億的土地，作為興建幼教機構及文化中心。他目前的心境是每天都用非常感恩的心過生活，真正體會到生命存在的意義。「伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：『亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！』」《論語．雍也篇》人到底是什麼？生命有何意義？人生中免不了痛苦、疾病與死亡，人生有終極意義嗎？子曰：「朝聞道，夕死可矣！」《論語．里仁篇》，意義治療大師弗蘭克說：「你不要去問生命，而是應該回答生命對你的質詢。」「生命有責任、有使命，是你要去完成實現它。」弗蘭克喜歡用尼采的一句話說：「懂得『為何』而活的人，差不多『任何』痛苦都忍受得住。」換言之，人會為意義而生，也肯為意義而死。我們每一個人都是浩瀚宇宙星河中，唯一獨特存在的個體，如果我們能實現這唯一存在的價值，生命也就圓滿了。生命雖有限，但可追求無限的意義。當社會上瀰漫著輕賤生命、物化生命、濫殺生命....時，儒家生死學希望能夠喚醒我們學習尊重生命，追求「人」存在的意義與價值。
(作者：任教於彰化縣 大葉大學)
