淺釋《天人親和真經》中
劉緒潔
筆者按：三律為作者所擬之名稱，經典中無此名，乃指同質相引、異質相悖，同衡相衡、異衡相列，異氣是求、同氣是離。
一、前言
今（八十八）年五月光邊、敏象邀我參與《天人親和真經》的經典研討，預定每月研討一次，我由於去年九月起，每日誦讀一部《天人親和真經》，至受邀之日止，已誦了半年多，對於經中內容已稍有一點印象，對於有機會能深入討論此部經典，當然非常高興，同時，由於《天人親和真經》與教義是互補的，而關於教義我已讀過了十數遍，對於其中含義也稍有一點體會，但也覺得仍有許多地方值得再深入探討，因此，有機會將兩部經典仔細參研，更是覺得機會難逢，於是便爽快地答應參與討論。前兩個月，天人研究學會希望經典探討的部分，能由參與人寫出一些心得或報告性的文章，我由於自己尚未能融會貫通，雖仍每日誦經不斷，但仍不敢輕率提筆，經敏象催促數次，才勉強寫下一點點內容，唯因這個部分牽涉到先天宇宙化及氣化的科學原理，實在不敢大意，底下的內容，只能算是簡單的一點註解而已！
二、分論
(一)什麼是二大勝善？
勝是超越的意思，善是最好的，指規律、作用或法則，二大勝善就是先天宇宙中化生萬有的兩大法則，兩個超越諸律的大法則，這二大法則，一個是「同」，一個是「異」。在尚未具象的先天狀態中，一切無有形跡，無有名色，只有簡單的作用－的流變作用，不斷變化的作用，這樣的變化狀態無以稱說，大概是能量、溫度、壓力、密度…等狀態其尺度變化極大的匯總現象，而其中變化的趨勢，卻有自混沌之態中逐漸生出各類質素的現象，對於自整體中抽離出單一質素的這一作用稱為「同」，相對於此一求同作用的同時，不同質素間已然相異，此一現象即是「異」，同與異這二種作用及法則應該是同時產生的。
(二)什麼是四善？
四善就是指產生清、濁、微、重等四種狀態的四個作用（詳後說明），清與濁是用以描述本質（質以清濁），微與重則是用以描述可稱量的數量、形態或外貌（衡以微重），清指清純，濁指濁雜、複雜，微指微細，重指厚重、執重。在本質上產生「清」的作用應該是抽離（出離），產生「濁」的作用應該是混合，在形態上產生「微」的作用應該是分化，產生「重」的作用應該是累聚。出離、混合、分化、累聚等四個作用經典中並沒有明言，而是說：清其清、濁其濁、微至微、重執重，稱為四善，但是細讀此四善大概可以體會出其個別有出離、混合、分化、累聚的物理意義。
(三)什麼是三律？
第一律：同質相引，異質相悖。第二律：同衡相衡，異衡相列。第三律：異氣是求，同氣是離。其中第三律對物質體而言，就是一般科學上所講的電子與質子的同性相斥，異性相吸的現象，是已經產生單一的帶電體（質子、電子）後的電氣、電性行為，但是單獨的質子及電子又是由更細微的質點所構成的，現代物理學家已發現了比質子、電子更細微的質點，單看一個帶負電的電子，是如何構成的呢？必定是由同一種負電性的更細微質點（或旋）所組成，因此，先於其之前，必有同質相引之同引律（第一律），使同是負電的微小質點逐漸累聚，到了某一個尺度（可以稱量、衡）才產生目前科學上所稱帶負電的電子，質子亦然。於是，由同引律而產生可被稱量的單一帶正電的質子和單一帶負電的電子，是為同衡相衡，異衡相列（第二律），至於其互相吸引或排斥則是第三律了。
教義中提到的和子（靈體）與電子（物質體）的形成，應該都不會逃出上述二大勝善、四善及三律之範圍。有了以上的初步認識，對於與其相關的整段經文，大概就比較容易瞭解了。
三、語譯
底下就《天人親和真經》中之相關經文，逐句作語譯。
（一）、教主曰：宇際天間，二大勝善，十大天人，敢請其一－天人教主說道：在浩瀚無垠的宇宙天際之間，有二種超越諸律的大法則，更由此二大法則而演生出十大類天人（深層礦石、金銀寶礦、山巖隕石、壤土、花草、松柏竹木、飛禽蟲魚、走獸動物、凡人、聖神），（崇道主宰說：）請您一一說明。
（二）、曰：二大勝善，曰同曰異－天人教主說：這二種超越諸律的法則，一個叫作同，一個叫作異。
（三）、質以清濁，衡以微重－萬物的本質上有清純與濁雜之分，形態上則有微細與重執之分。
（四）、質若滄浪，衡若鴻泰－舉例來說，本質上的純與雜有如浪花與大海，形態上的微與重有如鴻毛與泰山。
（五）、清其清，濁其濁，微至微，重執重－（產生清、濁、微、重四種現象的作用分別如下：）出離而清純愈加地出離而清純，混合而濁雜愈加地混合而濁雜，分化而細微愈加地分化而細微，累聚而重執愈加地累聚而重執。
（六）、因是四善，有名同質相引，異質相悖，復名同衡相衡，異衡相列，復名異氣是求，同氣是離－由於上述清濁微重的四種作用（出離、混合、分化、累聚），產生的第一個規律是：本質相同的互相吸引，不同的則互相悖離；第二層次的規律則是：當各自同引至相當程度的形態或數量後，成為具有獨立電性的粒子，而分別羅列；第三層次的規律則是：不同電氣電性的粒子互相吸引，而相同電氣電性者則互相斥離。
（七）、宇間因其二大勝善，生和十大天人－宇宙之中就是因為同異這二大法則的作用，才能產生諧合共存的十大類天人。
四、結語
經典應是作為破執與修持之用的，本來不易解釋，然而天帝教是科學的宗教，經典中含藏玄妙，稍加注解，原為方便誦讀與研究之用，需再三提醒的是任何一種對經典的注解，都應只是某一種層次的意解表現，僅能提供讀者入門之用，而相對於誦經時日功夫之累積，與夫心境涵養之提昇，則不同心境下不偏大意之體悟才是最好的修證，同時這種修證與體悟仍應是與日俱進的。
(作者：台中縣初院 督教長)
