(11)申論

申論

（一）天帝教教壇(光殿)，除始院(北市掌院與之合用)凌霄寶殿直轄寶殿香案之桌帷繡師尊親筆「天地正氣」外，其各級教院教壇，一律均為「正大光明」。此揭示出：天帝教徒仍可信奉原來宗教，絕無後天門戶之見，以奉行「廿字真言，人生守則」為起點，以「聖凡平等，天人大同」為終極目標，體行自由平等博愛精神，積極進取樂觀奮鬥，融合貫通倫理，民主科學之生活實踐。

（二）此「正大光明」亦為師諭天帝教大藏委員會，確立帝教全面實施統支統籌教財管理之最高原則。「正大光明」是天帝教永垂千秋百世，萬稷流芳之基。

（三）本師世尊駐世時，親書「吸吸呼呼通帝心」與「聲聲願願達金闕」之匾懸掛各級教院之教壇，乃指同奮勤參靜坐之炁氣直通金闕，炁氣相融；虔誠專心無念，誦念皇誥寶誥，及字字句句的祈禱迴向文達金闕。故「為天下蒼生，化延毀滅劫，大地早回春」「道勝護國，和平保台，三民主義統一中國」，帶給亞洲與世界和平，進而「宗教大同，世界大同，天人大同」來臨之日可期。

（四）光殿是天帝教首席使者，行使天帝所授法權的地方。正宗靜坐班同奮點道(開天門)，點榜發榜 (黃榜)，頒授傳師道、開導師、樞機使者天命狀，授傳教使者傳道使者封靈原種都必須在光殿舉行，表示神聖莊嚴、隆重。

（五）光殿也是諸無形先天大老、上聖高真，為天帝教之傳教教道使者、傳道師、開導師及帝教弘教弘道尊神職人員及教職中堅幹部，調靈調體的地方。甚至為正宗靜坐班同奮原靈合體，都必須在光殿執行。

（六）教壇配置功德堂及配祀堂位置探討：奉命謹設「天帝教直轄寶殿」於人間復興基地台北為教壇；並設道統殿，奉祀列代教主，殿之昭穆分設配祀堂、功德堂，崇祀有功受爵及中外古今賢哲德澤垂於後世者．．．，每一教壇的主體結構均應設置「道統殿」，道統殿之左右分設「配祀堂」與「功德堂」。

1、按規定教壇的主體結構均應設置「道統殿」，且道統殿與教壇分別設

2、道統殿左邊（昭）應分設配祀堂，右邊（穆）應分設功德堂。

3、本教各教院教壇除天極行宮玉靈殿及台灣省掌院玉成殿另設道統殿外，其他各教院並未按教綱另設，大部份於聖幕左右兩邊或其他位置設立

4、因環境限制所有教院配祀堂及功德堂皆未按規定分設道統殿兩旁。

5、按教綱規定教壇應有前後殿之分較宜，前殿為聖幕，後殿則為道統殿其左右分設配祀堂、功德堂與道統殿在同一平面並列，以顯道統之尊。

（七）教堂教壇陳設本應為天人親和，雷火光照及向天奮鬥條幅，而沒有聖幕，但因目前所有教堂皆成為教院外殿而設置聖幕，將來所有教堂是否皆列為教院外殿，天人親和匾僅裝設於天人親和所及家庭親和室，有待研商。

（八）以現階段而言，家庭親和室僅派一尊金甲大神護持，而行持廿字匾則獲派兩尊