從教義的角度談《天人親和真經》

施光旅

《天人親和真經》是教義的延伸，對教義的理論有詳盡的敘述與補充。該經典的核心架構是由：「生和」、「二大勝善」、「曰同曰異」、「同質相引異質相悖」、「同衡相衡異衡相列」、「同氣是離異氣是求」、「生和十大天人」所組成。以下僅就個人研究體會的心得提出報告。

生和

教義說宇宙天理之真象在一「和」字。因為「大而言之」，旋和系之運行，不得其和，即成混沌；物質與自然不得其和，即無生機。「小而言之」，人生之電子與和子，不得其和子，即有死亡；人類心理感應不得其和，即生仇恨；社會秩序不得其和，即有變亂；國際間不得其和，即生戰爭。「推而衍之」，科學與哲學不得其和，即無真理；道德與知識不得其和，即無和平；天人不得其和，即無大同。1

生和的意義就是宇宙創生的一種順化之道。從廣義而言，生和法則是作為貫通自然律、神律，無形、有形，天（神）、人之間的基礎運行力量；從狹義而言，生和法則是作為貫穿無形、有形，神媒、人類，和子、電子之間的基礎運行力量。

生和的原動力在宇宙萬性萬靈順化演進的過程中顯現，這一切力量都來自於維持宇宙自然律之最高執行者、御統全宇宙和子(性靈)之唯一主宰－上帝2。

二大勝善

教義「緒論」裡說：蓋宇宙整個「生動現象」，本為無量數之和子與電子統一調和構成之空間3。因此宇宙之本體，也就是構成物質之最終成分的電子，以及另一種最終成分的和子4，二者就是宇宙創生順化之道的「二大勝善」。和子因受異引律之支配出入於任何物體之內，電子由於同引律之關係而結成陰靜之物體5，因而由無形生命的宇宙衍生出有形生命的宇宙。

曰同曰異

整個宇宙想要有生動的現象，必需先有宇宙之本體－電子與和子二種成分的存在，而此生動現象的顯現，必需靠宇宙的自然法則－同引異排、同排異引的二大作用才能形成6。因此「同」「異」是心物協調一體兩用之真道，也就是說即使有「二大勝善」電子與和子二種成分的存在，但沒有「同」「異」二種作用，也無法顯現宇宙的「生動現象」。

「同質相引異質相悖」

「同衡相衡異衡相列」

「同氣是離異氣是求」

上述生和的宇宙創生順化之道，廣義而言是貫通自然律、神律，無形、有形，天（神）、人之間的基礎運行力量。就以貫通自然律、神律來探討，宇宙主宰上帝運用特種鐳力以操控宇宙虛空中的電力，來維持自然律的運行，並以其無窮盡之能量施予各太陽系熱能與光7，而產生宇宙五類旋律：

第一類：上帝居住在宇宙中心金闕鐳都，帶動著九大銀河星群－正、智、明、信、成、住、劫、壞、空規律的運轉，形成宇宙間最高階的旋律8。

第二類：九大銀河星群各自形成獨立的中心點，帶動著所屬的銀河星群在運行，形成宇宙次高階旋律。

第三類：各銀河星群又各自形成獨立中心點，帶動著所屬的銀河系運行，形成宇宙間第三種旋律。

第四類：各銀河系又各自形成獨立中心點，帶動著所屬的旋和（太陽）系運行，形成宇宙間第四種旋律。

第五類：各旋和（太陽）系各自形成獨立中心點（恆星），帶動九大行星在運轉，形成宇宙間第五種旋律。

這是上帝以中性律調和宇宙自然律的大威神力，是屬於「同衡相衡異衡相列」的定律，再加上「同質相引異質相悖」的同引異排律，「同氣是離異氣是求」的異引同排律，形成宇宙三大定律。

上述生和的宇宙創生順化之道，狹義而言是貫穿無形、有形，神媒、人類，和子、電子之間的基礎運行力量。就以貫穿和子、電子來探討宇宙三大定律，分析如下：

第一定律：同質相引異質相悖

當陰陽電子尚未達到適度熱準時，不能成為一個定位，故陰電子結成陰電，陽電子結成陽電9，陰陽電尚不能相吸結合，所以是一種「同質相引，異質相悖」的定律。

第二定律：同衡相衡異衡相列

當陰陽電子各自同引後，經過相互磨擦激盪，產生熱力而達到相互「異引」所需的熱準後，兩種電力相引扭合而成物質10。其過程是由電子結成原子，原子結成分子，分子結成「物體」，即所謂「愛力」之作用11，其定律為「同性物質，同排異引」，如世人所知。

第三定律：同氣是離異氣是求

經上述過程結合的物體，即為帶「陰電」的「電子體」，當與含有「陽電」之質素的「和子」，在陰、陽兩電相值時，即結合成有生機之物體。教義對此有兩句話來描述：「礦物、植物得之即有生機，動物得之即有生命」12，故曰：「異氣是求」，而絕不會和子與和子或電子體與電子體相吸引，故曰：「同氣是離」。這是一種「異性物質異引，同性物質同排」的定律。

以上生和的廣義、狹義之分，起因於上帝中性律與第四、五類旋律的契合關係較為間接13，而與第一、二、三類旋律的契合較為直接之故。換句話說，上帝中性律直接契合第一、二、三類旋律，形成生和順化之道的廣義作用，而間接契合第四、五類旋律，形成生和順化之道的狹義作用。人類所居的太陽系是處於第五類旋律之中，因此當上帝施予太陽熱能與光後，就轉交由太陽來運作，所以言上帝居於間接契合的地位，但仍具有調和一至五類旋律的力量14。因此，廣義與狹義的兩種運作方式是相輔相成，而沒有矛盾的存在。

生和十大天人

宇宙萬生萬物都必需有陽光溫暖的照射，以及大地的滋養才能生存。沒有陽光也沒有大地，有形的萬生萬物就無法存在，因此有形宇宙不能沒有太陽與地球，也就是陽光與大地是不可缺的先決要件，而且必須先有太陽與行星（包括地球）的形成，而後才能滋生萬物。

教義告訴我們萬生萬物是生長在行星地球上（其他行星也有不同的生命存在，1994年7月間的彗星撞擊木星的事件，本師世尊曾悲憫不知又要死傷多少性靈，就是一個例證），當大空中之電子與和子不斷降落於地球初表殼之上，由於電子和合成原子，原子和合成分子，而有五行包括植、礦等物之原素的出現，與和子結合而生礦、植物之低級原生物，繼而電子與和子降落不已，層層疊積又將各層埋沒於下，遂生較高級之植礦物及壤土，森林遂在此層同下層未覆沒處生長，而下層被覆沒處以未得氮氣而化為礦物，此為礦、植物之來源15。

因此，十大天人從最低級的礦物開始，分成質粗糙而密度大的「靜凡」，例如可燃燒的煤礦，以及質較精微而密度小的「基靜凡」，包括只能熔成液體而無法著火的金銀銅鐵，還有更堅硬無比的寶玉鑽石等的，都覆蓋在地下與大地合為一體。

接著「動凡」就是生長萬生萬物的大地，其低處為平原，高處為山嶽，再由地心中上蒸之水氣充滿山嶽之內部，遇冷而化為水，溢出地面，遂流成長江大河之源，其匯集之海洋即是陵角之窪地未得覆沒之處16，因此「動凡」也可以說是美麗的藍色行星－地球，地球繞著太陽在虛空的軌道上運行，就好像一座座不斷移動的巍巍的山巖。有了大地的滋養萬物，也必要有太陽光的照射，才會因光合作用而使萬物得以生長，因此「基動凡」就是那具有「鐳能」，能調和萬物生長的恆星－太陽。

於是接下來有「非藏生凡」、「藏生凡」的植物開始生長，來供「飛和凡」、「和凡」的動物當糧食，接著才有「凡」人的出生，藉假修真後，才能成「聖」。如此構成宇宙間的十大天人，秩序井然，凸顯了宇宙生和之道的奧妙與偉大。

註附

註一：教義《新境界》第七章「和與亂」，96頁。

註二：《天人文化新探討》第一集，142、143頁

註三：教義「緒論」，11頁

註四：教義第一章「宇宙之本體」，17、19頁

註五：同註三

註六：教義第四章「生命之究竟」，42、43頁

註七：同註三

註八：《無形宇宙組織總成》，6頁

註九：教義第一章第一節「電子論」，18頁

註十：教義第四章第一節「生命之來源」，43頁