胚胎發育

生命的本源

偶而，在夜闌人靜時仰望滿天星斗，在清靜深山裡靜聽天籟，在寬闊海邊靜聽濤聲，或在天帝教的光殿裡冥心祈懺；你是否有過內心莫名的悸動，你熟悉那種感覺嗎？如果你記得那種感覺，靜靜去體會，也許你會驚訝那種力量，那是人體內在靈體的觸動，雖然人帶著肉身看不到靈體，但自然力量的呼喚或宇宙能量的衝激，往往能使靈體滲透肉身的空隙而與自然相通，也許你還記得上期提到的有形無形來自同源，若得自然二字，人內心靈性的深處，都會有股要回老家、與自然合一的悸動︰因為我們都來自那裡﹗

來自遙遠的靈體，當與肉體結合後，雖處於隱而不顯的狀態，但自始至終靈體都是一個主控者，包括未投胎時主動或被動的選擇電子體，以人類而言，這就是投胎轉世。投胎轉世是一個玄奧的過程，牽涉範圍甚廣，甚且涉及無形律法，這是目前人類無從理解的。但是天帝教教義與聖訓裡多有著墨，是一個可以參考的方向。教義提到嬰兒初出母胎之時，即將其附近廣三立方丈垂直以內之和子引入其大腦之中，初見如此描述似乎電子體與和子結合只在出娘胎時才結合反應，但這樣總覺得教義好像欠缺了某部分的描述，這也是大部分天帝教同奮的疑點，到底和子與電子體是在何時接觸？若如教義所言，人間似乎無所謂嬰靈的問題，但仔細參研聖訓資料，發現在《天人文化聖訓輯錄》裡補充了教義的不足，也正足以解答本教同奮的一些疑問。

嬰靈問題

《天人文化聖訓輯錄》裡提到在電子形成電子體之引合過程中，其實早已牽涉到與和子能量上的交流問題。至於受精卵成長至胎兒階段所涉及到之和子能量與意識交流問題，除來自母親(體)和子的意識靈流外，同時也可能受到外界和子的關注。主要除包括將與該電子體正式引合投胎的和子所放射之意識靈流外，也囊括將欲投胎和子之守護神與部分靈系(或靈族)和子間，於關注時所釋出不等量之意識靈流。所以，以此觀之，一個胚胎的開始成長，其實涉及了多方面的影響，同時從這裡也整理出一個概念，一個靈體要到人間來是已經先選擇好了父母，一對父母當尚未有孩子時，這個要當他們的子女的靈體已經在等候時機，當精子與卵子結合的剎那，此時這個靈體及其靈系靈族即參與整個胚胎的成長，所謂的參與即是釋放整體意識靈流關注胚胎的發育，這中間牽涉整體能量與電子體的抱合激盪，亦即發生屬於目前科學尚未發現的特殊性碰撞反應。從上述資料觀之，人間所謂的嬰靈問題，是有值得探討的地方，但是否如民間宗教所言那種情況，卻有待斟酌。

一個靈體欲投胎轉世，不管是主動性或被動性，在未與將成為其肉體的胚胎接觸前，主觀上大致已將其一生之學習計劃及其生涯遭遇做一番設計，而當其受精卵已成，此靈即參與此胚胎的發育，當然此種接觸有別於胎兒初出母胎時與靈體的結合；此時胚胎的發育會有幾種可能遭遇︰有可能發育完全而順利出生並與欲投胎之靈體結合，也有可能因人為或自然的發育中止而告流產，亦有可能畸形發展而註定其一生坎坷的遭遇，凡此種種不同的境遇，牽涉到此靈本身的業緣福報及與其父母的因緣深淺，甚或本身的一生學習計劃，倒不可一味以胚胎中止發育而告流產即認為都會有嬰靈問題的發生；比如說，靈體選擇了投胎的父母，假若此胎不能發育成功，表示此生無緣，再等來生，總之須結緣了緣；反過來說，一個無意投胎之靈體，任憑夫婦如何藉現代醫技努力，欲結父母子女之緣亦難矣。所以生兒育女真是一半天命一半人事，人間雖科技發達，有那麼一半是人不能掌握的。

不過就以流產而言，在人間可分為自然流產與人工流產，對靈體來講這兩種人間狀況有不同因緣︰以一對夫婦為例，懷孕了，代表靈界一個靈體已選擇當他們的兒女，可是這種父母子女因緣有善有惡，若是此對夫婦順應自然，因緣隨緣，善、惡緣會自然發展；若是懷孕期間，突然起念，人為中止懷孕，此時原本欲投胎之靈體無法完成其投胎結緣之計劃，則在無形中必須重擬規劃，重新等待；若是此對夫婦一直不願或無法懷孕，則此緣不管是善是惡，終將延續，若是雙方執念重或此靈亟望與這對夫婦在此生了緣，將造成雙方靈識的干擾，就是一般人所謂嬰靈的影響。但從另一角度看，若是這對夫婦虔誠修心，無形影響雙方業緣，使得原本是惡緣之投胎，由於夫婦突然起念或無形之影響而中止懷孕，結果卻是善緣了結，雙方中止業緣，此靈亦不再關注胚胎之成長，這種情況自然無所謂嬰靈之影響了。

整體而言，靈體投胎轉世到人間應以健康角度觀之，一個靈體皆是獨立完整的無形生命，不會因胚胎中止發育或年齡小回歸自然，即有所謂嬰兒靈的存在，無形有無形的律法，一個靈體在人間生存時間的長短與其轉世學習計劃及其業緣有其關係，人間嬰兒靈的存在皆是人類執念引起，即是本教所言親和力的作用，倘若順其自然，父母子女不論因緣深淺善惡，都能隨緣了緣，進一步若能再積極逆修轉惡為善，當比所謂供養嬰靈來得有價值，若是執念不開，任由人間俗世觀念作祟，來來回回永無止境，終是沉淪不已，糾纏不清。而本教和子論、電子論、和子投胎與參與胚胎發育的過程種種觀念，正足以揭示每個靈體投胎轉世皆是莊嚴慎重，更不會因人的富貴貧賤而有所差別，此亦是顯示人間應對生命有所尊重。

未來胚胎學

胚胎的發育是一個複雜的過程，人類科技亦尚未理出完全正確的機轉，尤其是細部的機轉如DNA作用，是胚胎生化成人的偉大工程，在《天人文化聖訓輯錄》提到電子體與和子未正式引合之前，電子體（胚胎）的成長牽涉到和子能量交流的問題，是否意味著未來胚胎學與靈體醫學有密切的發展，應是值得我們探討的地方。《天人文化聖訓輯錄》說︰「以人類而言，當精子、卵子結合成受精卵之剎那，該受精卵的內部構造自然亦發生了屬於目前科學尚未發現的特殊性碰撞反應。即是指︰原子團與原子團(非指科學上之原子團)之間，由於引合力關係使相互間受到碰撞作用，而形成一種屬能量變化之特殊性化合反應。」以人類的精子、卵子而言，他們是電子體產生的單細胞，應屬於圖一（見頁102）中“進入科學可驗證範圍”中的“細胞”層次。

若嚴格追溯，其實在形成精卵細胞之前已經牽涉到整體宇宙意識能量流的影響，所以精卵細胞的健康與否或是品質優劣早已決定，可以說一對夫婦有了生兒育女之念時，便已有意識靈流影響整個精卵細胞的孕育，一般所謂的優生學認真來講應從此處開始。所以以前師尊常說︰「上面大仙大佛等著下凡到人間完成天命，都要慎選出世之家。」也許這中間就牽涉到靈體意識關注的影響，學問就在這裡。不過其間無形有形之運化，當然就不是我們所能揣度了。

回頭再看圖一，精卵細胞屬於科學可驗證範圍的的細胞階段，當兩者結為受精卵之後仍為細胞之階段，但此時細胞開始分裂，結構日漸複雜，以現代醫學角度觀之，其間由於DNA遺傳物質的作用，整個胚胎由單細胞而至多細胞，懷胎十個月內，隨著時間的成長，胚胎亦逐漸發育成有機個體，最後成長為完全的胎兒。醫學認為個體的發育單純由單細胞而至多細胞而後有機體最後形成人體，沒有所謂靈體的影響，控制整個成長機制的即遺傳物質DNA。但仔細研究圖一，一個胚胎成長過程中，若加入無形的作用，似乎就變得更為複雜了。一個精卵細胞未成形之前，即是屬於圖示的原子階段(此原子為教義所言之原子非目前物理學之原子)，此時已受宇宙意識能量流的影響，而在人體內逐漸形成精卵細胞，當精卵細胞結合後除了繼續受宇宙意識能量流之關注影響外，由於受精卵的結合產生特殊的碰撞，在整個受精卵內起了化合過程，這中間包含純受精卵細胞的分化及宇宙意識能量的交雜作用，於是整體胚胎就這樣在電子體與和子意識能量的作用下慢慢成形。至於電子體與和子體中間如何抱合激盪，其間涉及電子與和子之基本構造，此部份容後再述。不過仍須一提的是，進入受精卵的發育後，宇宙意識能量（包括欲投胎的和子意識能量）與胎兒的交流，中間皆須經由母體意識的轉換，靈體本身無法逕自與胎兒接觸，所以人間所謂胎教是有其道理，而古代中醫對於婦女的養胎理論更有其依據。母體懷孕其間起心動念都足以影響胎兒的發育與成長，身為帝教一分子若能善用此一原理，尤其孕婦勤習五門功課，特別是靜坐時默運祖灌注宇宙特殊的意識能量，孕育出特殊資質的孩子將是可期待的。本教特有的修持方法應是人間最好的胎教方式，將為人父母的同奮，不妨仔細參研。

上述理論亦可理出本教特有的性命雙修的特點，人類從一開始精卵細胞的形成，其間和子與電子間沖激抱合，經受精卵、胚胎，最後成為胎兒，等到出娘胎時與和子正式結合，成為生命個體行使生機，這段期間在胎兒體內形成的種種氣機，就是中醫所謂的先天原氣、先天腎氣，修道人所言的元精元陽，亦即性命之始，本教性命雙修講究電子、和子的抱合盪激、氣機氳蘊有異曲同工之妙，若人能善守元精元陽或返回赤子至陽，則道成矣。至於封靈的養成是不是有如胚胎成長的機轉，有待大家實證。

總而言之，和子透過意識靈流關注的方式參與了胚胎、乃至電子體的成長，形成整個生命的初步基礎，和子的這種先期參與有助於胎兒出母體時，和子與胎兒的正式引合，正式引合之後即是生命的正式開始，和子(靈體)電子體(肉體)互動，產生了人生的旅途，真正複雜的人生命運靠著靈體秘密的密碼展現著．．．．．待續

參考資料︰

一﹑教義《新境界》

二﹑《天人文化聖訓輯錄》

三﹑《天人文化新探討》第一集

四﹑光證﹑敏接﹑緒照討論資料

(作者：台中景新中醫院院長)