教 旗 初 探
梁光筆
一、前言
《天帝教教綱》第一章總則條文當中的前三條：「教源」、「教旨」和「教義」，已經完整的建構了天帝宇宙大道教化的主體和信仰的核心，也清晰地提供了人間應運興教創基和啟迪佈化的根據，以及教徒同奮們終身奮鬥奉行的總指導原則。所以，稱之為「總則」中之總則亦不為過。
至於總則章中的第四條「教旗」、第五條「教歌」及第六條「教印」，則是在前述主體基礎上，進一步分別針對視覺、聽覺、組織活動和目標理想的象徵識別系統的總原則，予以釐清和訂定
從主體精神和中心思想總則的確立，在理念識別(MI)方面提供了重要依循的準則，到視覺識別(VI)方面總原則的確立，實際上，已經為天帝教整體形象識別的基本要素，奠定重要的基石，可供後續設計開發和應用。
關於「教旗」條文中，所具有的整體形象識別意涵，是特別值得深入探討的。
二、本文初步分析
教綱第四條「教旗」之條文，共一百零九字。(註1)大體上，可分為三個部分進行探討。
1、教旗的基本組成部分：
包括：「本教教旗，定為藍底長方形，旗心為黃色圓形地球，中間篆書紅心大字。」
對於天帝教教旗組成的形狀、色彩、圖形、文字以及組合的位置和方式，做基本的界定和說明。
2、教旗的色彩識別和象徵意義部分：
包括：「藍者，象徵平等，黃者象徵地球人類，日進大同，萬教咸歸天帝門，紅者象徵積極向天奮鬥，向宇宙進軍。」
對於天帝教教旗的色彩和其象徵主體及意涵，作明確的界定和解說。
3、教旗標誌的象徵意義部分：
包括：「紅心一點者，赤子之心，象徵天心之仁，生生無息，運行不已，維持宇宙和諧，光芒普照，朗照全球，普耀寰宇。」
對於教旗的標誌，其象徵主體和意涵予以說明。
三、教旗的視覺識別分析
天帝教教旗的基本組成，「定為藍底長方形，旗心為黃色圓形地球，中間篆書紅心大字。」
就形式而言，長方形的旗面，中心部分為圓形，在外方內圓的核心是一個以篆書寫成的「心」字。
就色彩而言，由外而內，依序為：藍色、黃色和紅色。
整體而言，紅色的篆書「心」字，是一教旗的焦點及核心之所在。
至於教旗色彩的象徵主體和象徵意義，根據教旗條文之本文和教綱附件的教旗說明，(註2)綜合分析如下：
色彩的象徵主體部分：藍色象徵之主體對象為宇宙太空，黃色象徵之主體對象為地球，紅色象徵之主體對象為人心及天心。
色彩的象徵意義部分：「藍色象徵平等，黃色象徵大同，紅色象徵奮鬥。」
「以示全地球人類，不分畛域、不分膚色、不分信仰，一律平等」(藍色)，「并在天人大同、世界大同、宗教大同(目標)原則下」(黃色)，「環繞著天心為帝教而奮鬥」(紅色)。
如果從教義的觀點推論，藍色所象徵的不僅限於地球人類、種族、國家或文明之間的平等，更及於天人聖凡之間的平等。由於聖凡性靈為同一源頭和基礎所形成，並無根本上的不同，所以自然具有平等性。
因此，天人之間大同圓滿生命境界的達成，也充滿無窮的可能性，所以，黃色樂觀地象徵「地球人類，日進大同，萬教咸歸天帝門」的光明願景和希望，循著三同的程序，邁向天人大同的終極理想和目標。此一生命圓滿境界所涵蓋的範圍和限度，實際上，已經是全宇宙的大同，而不是只限於此彈丸之地球而已。
由此可知，黃色如果象徵著大同豐富的意涵，那麼，它所象徵的主體對象，也應該不只限於此一彈丸之地球而已，而應該是更具有宇宙性意涵的主體對象，才能和其象徵意義相符應。至於，何者最適當，仍有待後續的研究和探討。
無論是「聖凡平等」或是「天人大同」理想大旗的如何揭櫫，如果沒有具體的實踐和探求行動，也仍只是遙不可及的空中樓閣和空想罷了。
紅色象徵具體的奮鬥行動和動力能源，更「象徵積極向天奮鬥，向宇宙進軍。」不但向現實人生奮鬥，向地球自然生態奮鬥，更要積極地向精神超越世界的神聖仙佛生命境界，做生命質的提昇，同時，跳出地球物理環境的束縛，擴展生命的視野範疇，向大宇宙、大空間邁進。
綜觀之，教旗的色系：藍黃紅三色的意涵說明，最值得注意的是，三者共通的「宇宙性」大格局，突顯出天帝教具有的宇宙性宗教的本質，以及和宇宙共始終的永恆事實，也不斷提示天帝教教徒同奮培養放眼宇宙的視野，和以宇宙為家的恢弘胸襟及氣度。
儘管從傳統文化的角度來看，教旗的色彩仍可歸類於具有天(藍)、地(黃)、人(紅)三才架構，然而，在詮釋意涵上，則不再僅只限於傳統以地球人類為主體本位的微觀詮釋體系，而是在此基礎上，進一步提昇到宇宙為主體本位的視野層面，發展出新的宏觀詮釋體系和意涵，勢必對於人類傳統文化具有新的啟示性，觸發新領域或境界的拓展。
除了教旗的色彩，所具有的寬廣而豐富的主體對象和意涵之外，事實上，教旗真正的視覺焦點，應該是正中央部分，以黃色圓形特別聚焦襯托和突顯的唯一也是最具代表性的標誌－以篆書寫成的紅色醒目的「心」字。
由於中文以形聲組合的特質，所以中文兼具有概念表達的「語言型標誌」和圖象表現的「視覺性標誌」雙重的特色及效果。
紅「心」標誌，所象徵的主體對象和意涵，根據「教旗」本文說明是這樣的：
「紅心一點者，赤子之心，象徵天心之仁，生生無息，運行不已，維持宇宙和諧，光芒普照，朗照全球，普耀寰宇。」
「紅心一點者，赤子之心，象徵天心之仁」，紅心中央一點，為赤子之心，為先天自然真純活潑的性靈，為天理良知的道心，象徵天心之仁，也就是上帝的心。
一點者，固然是核心源頭總樞紐，然而「人心惟危，道心惟微」，人心物慾一但蒙蔽了惟微的道心天理良知，則人生失其常，即有倒行逆失的盲動現象發生，導致人生無其所苦，天地為其所愁！
唯有「惟精惟一，允執厥中」，精誠一貫，求得心物之協調，人心道心得其平衡，得其親和執中。
這種天理人欲合一的心，人心與道心中和的心，陰陽兩電交流的心，心物協調的心，吾人統名之曰紅心，亦曰赤心。(註3)其實，也正是自古以來所謂的聖賢之心。
因此，紅心標誌所象徵的主體對象為聖賢之心，為心物協調、允執厥中之心，至於更深層象徵的主體對象，則為道心，為天心，為上帝的愛心。
至於，紅心標識所象徵的意涵，則以上帝的仁心、愛心為依歸，即：「象徵天心之仁，生生無息，運行不已，維持宇宙和諧，光芒普照，朗照全球，普耀寰宇。」
象徵效法宇宙大主宰上帝慈悲愛心精神，永續創生，奮鬥不懈的精神，法輪常轉，調和大宇宙，維持有形無形、有情無情、萬性億靈的生存，和諧和幸福，無私而普遍地放射無窮無盡的光明和能量，溫暖、淨化、提昇億萬性靈的境界。不僅是將光明能量，朗照全地球，甚至以更遼闊恢宏的包容胸襟和氣度，將光明能量普遍照亮全宇宙。
四、教旗和教徽的關係分析
教旗中央的紅心標誌，又稱之為天帝教中心思想標誌，至於教綱附件三教徽的旋和系標誌，則稱之為天帝教精神標誌。
此二標誌之間，是否有關係呢？如果有，又是什麼關係呢？如果沒有，那麼為什麼同一個宗教要設計出二個標誌來呢？為了避免在天帝教組織發展實務上造成混淆，實有深入研究探討的必要。
教旗紅心標誌的初步分析，如前所述，至於教徽－天帝教精神標誌的象徵主體對象和意涵，又是如何呢？
「教徽」一詞之使用，首見於一九九一年民國八十年七月修訂版的《天帝教教綱》附件，在此之前，天帝教文獻中，僅見「天帝教精神標誌」一詞。(註4)
精神標誌的象徵主體對象，為天體旋和系。同時包含有形和無形兩個層面的天體組成。標誌中間的紅色圓形，代表一顆紅心，象徵宇宙間一切光明能量之總源頭，上下左右四支旋臂為金黃色，象徵光明與熱能，是形成宇宙天體的旋和力量。
精神標誌象徵的意涵包括：
1、「充分啟示大自然法輪常轉，自強不息之奮鬥精神，並表達本教與宇宙同始終之意義。」
2、「象徵有形無形，隱顯圓融，無形應化有形，有形配合無形，啟示天人合一，同轉法輪，共進宇宙大同圓滿之境。」
3、「象徵宇宙間一切光明能量之總源頭」「是形成宇宙天體之旋和力量」。
4、蘊含各大宗教精神，「顯示以宇宙為家之天帝教包容精神，鼓勵教徒同奮仍可信仰原來宗教。更以宗教大同、世界大同為前瞻，以天人大同為依歸。」
歸結起來，不外乎天帝宇宙大道的四大要旨和精神：
1、生生不息，奮鬥不懈的精神。
2、天人合一，調和宇宙的精神。
3、天心之仁，慈悲救世的精神。
4、無私包容，至中至大的精神。
所以，精神標誌和中心思想標誌二者，相較之下，可以發現，就象徵意涵而言，二者幾乎完全契合，至於象徵主體對象部分，雖然在形式上，略有不同，但實際上，亦有相通之處。
精神標誌中間的紅色圓形，代表一顆紅心，其實就等於是中心思想紅心標誌的縮小圖示，表現方式雖然不同，但是象徵的主體對象和意涵則是完全相同的。
精神標誌上下左右四方的四支金黃色旋臂，則表示源自紅心的光明能量，所形成的宇宙天體旋和作用力量及現象。
在相同的詮釋推論基礎上，來思考教旗紅心標誌周圍的黃色圓形，除了以傳統文化習慣的地球人主體本位詮釋，解釋黃色圓形代表地球的說法之外，是否也能也能從宏觀宇宙的角度，將其視為動態中的旋和系，金黃色旋臂旋轉所形成的金黃色光團，而發展出更符合自然現象層面的創造性詮釋呢？
畢竟，隨著太空探索科技的逐步發展，大地思維時代「天玄地黃」的概念，在人類一次又一次得能親眼目睹，並且頻頻驚訝讚嘆地球這顆水藍色星球的美麗時，相信教旗上黃色圓形在人們心中的概念，應該也不再限於我們生長的地球，而是大宇宙中不斷閃耀的光團吧！
那麼，教徽精神標誌和教旗的圓形旗心部分，都代表著天體旋和系，所不同的也只是表現形式上，前者為靜態定格的樣式，後者為動態連續動作的區別而已。
除此之外，教旗的藍底，進一步具體呈現了宇宙太空的背景環境，相同的宇宙太空的背景，同樣通用於教徽的精神標誌。
教旗和教徽之間，不但具有關聯性，而且相似的程度出乎意料之外。
一方面由於中心思想標誌和精神標誌之間，原本即存在因果和體用的關係。
紅心標誌作為光明能量的總源頭，而旋和系標誌，代表光明和能量形成的旋和力量，前者為因，後者為果。紅心代表內在的中心思想為體，旋和系代表紅心外在的精神表現特質為用。
另一方面，則由於教旗和教徽之間，事實上，只是存在採用不同觀點和架構下產生的差異而已。
教旗以微觀的架構，特別突顯紅心的主體性，以地球人類的主觀立場，看待紅心上印天心，貫通無形精神世界和有形特質世界的整體關係。
至於教徽則以宏觀的架構，釐清天體旋和系的主體性，以宇宙太空的宏觀立場，完整呈現天體單位的基本精神特質。
在實務上，教旗和教徽的使用範圍，依照原始規劃，中心思想標誌，限於教旗上使用，而精神標誌，則是廣泛運用於廣告招牌及各類宏教書刊，大量流傳。(註6)
但是，由於國際宏教方面，精神標誌和歷史上納粹標誌，雖然並不相似，卻仍引起若干不必要的誤解，鑑於現實條件的不成熟，為了避免無謂的困擾和爭議。所以，使用範圍，也權宜地做了調整，原本廣為流通的精神標誌，僅限於教壇內使用，作為最高精神的象徵，原本限於教旗上使用的中心思想標誌，則取代精神標誌，以因應宏教大量流通所需。
此一意料之外的發展，卻使得原本二套對外識別標誌的現象，回歸到以中心思想標誌為主的一致性識別系統，對於現階段的宏教工作而言，何嘗不是一件好事。
五、結語
由於教旗和教徽關係的釐清，使得天帝教的視覺識別，更為單純化，尤其是以中心思想標誌作為宏教推廣的視覺識別，能夠和教旗的識別，取得一致性，更有利於天帝教形象識別的建立。
在教旗的視覺識別基礎上，如何融合教源、教旨、教義的理念識別，甚至進一步結合教綱後續條文中所彰顯的救劫宏教行動綱領，及隨之發展的活動識別(BI)，建構起最完整的天帝教整體形象識別系統，對內，建立教徒同奮的共識基礎，凝聚向心力，對外，建立社會大眾對於天帝教的認知和信賴，以利天帝教化的普化宏揚，則仍有待深入的研究和探討。
許多年來，無數的同奮們，期待建立天帝教的形象識別系統，也有許多同奮實際投入心力、財力參與。其中大部分同奮真正的期望，是看得見的亮麗的視覺識別應用產品。
在這些努力的過程中，許多應用產品設計開發出來，然而卻無法獲得預期中的共鳴和迴響，許多同奮也因而心灰意冷。
事實上，這樣的結果是可以預料到的。因為視覺識別的應用要素和產品，原本即是屬於形象識別作業後階段的工作內容和成果，必須奠基在理念識別及視覺識別的基本要素之上，才可能獲得預期的效果，否則，即可能顯得格格不入，甚至徒勞無功，空忙一場。
而天帝教的理念識別、視覺識別，甚至活動識別的總則或綱領，原本就是教綱最主要的內容，只可惜，多年來有興趣研究教綱的同奮相當有限，尤其是有心參與視覺識別規劃設計的同奮，同時，也有興趣研究教綱的比例更少，所以，儘管天帝教視覺識別的基本設計要素，早已具備，但是，能夠順利將基本設計精緻化，並成功地開發應用要素設計產品的案例，仍是少之又少。
教綱系列條文的探討，包括教旗教徽的研究，相信對於天帝教的視覺識別的設計規劃，應該頗具有啟發性，仍有待更多同奮的繼續精研和探討。
註
○註1 李玉階，《天帝教教綱》，台北，帝教出版社，1991年7月修訂版，頁5-6。
○註2 同前註，頁97-100。
○註3 天帝教編委會編，《師語》，台北，天帝教始院，1988年12月初版，頁142-144。
○註4 天帝教首辦室編，《天帝教初皈同奮必讀》，1987年8月初版，頁5-8。
○註5 同註1，頁101-104。
○註6 同註4，頁7-11。
(作者：台北縣初院開導師)
