「御定、鑒定、主編、監錄、侍錄、校錄」研究

本篇大意

    此篇文字記載當時參與天曹應元寶誥編撰、傳侍的天上仙佛與人間同道，及其職掌。第一段言編撰之過程，共分主編、鑒定及御定三個階段。第二段言寶誥之傳示，分監錄、侍錄及校錄三部份。

分段說明

◎名詞解釋

【牖民】牖，誘也，導也。導民於善曰牖民（辭海，二九０五）。

【仁德古佛】即冉伯牛（參閱《清靜資糧編要》，頁七）。

◎本段大意

應元寶誥之編撰，乃由無始古佛、紫微北極大帝、崇仁大帝、無極無聖英皇、三十天天王、維法佛王、仁德古佛、涵靜老人等八位仙佛擬定名冊，並排列其先後順序。此一名冊經玄靈上帝、一宗主、三期主宰鑒定，然後始呈　御覽。經過　上帝御定之後，方才傳示人間。

◎引申說明

    無形中參與此次應元的仙佛很多，寶誥中不可能一一列入，因此當初在編撰時，曾經一番討論，《昊天金闕宇宙主宰赦罪大天尊玄穹高上帝罔極至上聖準圓太上帝旨序》所謂「歲元廣羅應元之冊，日暮普談三界之名」，就是在說明其間安排的過程。

◎名詞解釋

【王烈】即金闕應元雷部尚書王總天君。

【龍飛】《易．乾卦》：「飛龍在天。」疏：「飛龍在天，猶聖人之在王位。」世因謂天子即位曰龍飛（辭海，頁五一三七）。此處乃喻　玄穹高上帝。

【元戎】猶云總戎，主軍事者之稱（辭海，頁四五七）。

【李沖】即今維生首席（參閱《清靜資糧編要》前言），「靈覺宮第十六座執戈童子兼龍飛護鴐第三太保」乃其原靈之天爵。

【錢澧】即錢縉，號可人，時任三十一集團軍（總司令為湯恩伯將軍）駐西安辦事處主任（參閱《天帝教復興簡史》，頁二十六）；「清虛宮文書副中令兼龍飛龍行將軍」乃其原靈之天爵。

【闞英】即闞英侯，山西太原人；抗日戰爭期間，與李旭如、郭雄藩等人均隨侍師尊於華山（參閱《天帝教復興簡史》，頁二十四；其生平請參閱《天帝教教訊》八十九期三十三版）。「大總監府護衛第十位將軍兼行劫院忠真真人」乃其原靈之天爵。

【李齊】即李旭如（其生平請參閱《天帝教教訊》八十期三十一版）。

【郭正】即郭雄藩（其生平請參閱《天帝教教訊》七十八期二十七版）。

◎本段大意

    本段說明應元寶誥的傳侍，分為監錄、侍錄、校錄三部份。所謂監錄，乃是在寶誥傳侍的過程中，於無形中擔任監護的工作。當時負責監錄的仙佛，計有王烈、郭贊、柳棨、黃亨、顏震、水淵、黃忠、馬援、辛猛等九位。

    侍錄由人間同道擔任：當時乃由李沖（今維生首席）侍光，錢縉（錢可人）、闞英（闞英侯）抄錄整理（按，闞英侯曾擔任雙乩的下手與記錄，見《天帝教教訊》八十九期三十四版）。

    所謂校錄，是指傳侍後的校對工作，由班固、劉向、李齊（李旭如）、郭正（郭雄藩）、米芾等五位負責。

精神內涵

    天曹應元寶誥一書，道盡宇宙玄機，舉凡宇宙之創化、調和及統御，莫不包含其中。由於此書揭示  上帝的道統與法統，是救劫的無上寶典，因此在傳示的過程中，有眾多神媒一齊擁護。

問題與研究

１、天曹應元寶誥的誥文內容、傳示過程與一般經典有何不同？其特色為何？