天帝教法華上乘昊天心法淺見

梁靜換

以下是筆者閱讀教內《宇宙應元妙法至寶》、《靜坐要義》、《天帝教法華上乘正宗靜坐基礎教材》、《新境界》之後，對「天帝教法華上乘昊天心法」一點粗淺的心得報告。因限於個人修持功夫尚未到家，因此有些地方，閱讀後的體會或許不正確，在此野人獻曝，提供給讀者參考，只希望引起大家對「天帝教法華上乘昊天心法」的興趣與注意，若有錯誤之處，尚望高明指點。

「天帝教法華上乘昊天心法」、「天帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」（簡稱昊天心法）、「天帝教法華上乘正宗靜坐」、「救劫急頓法門」（或只稱急頓法門），這四串詞在天帝教裡經常出現，如何分別？個人心得如下。「天帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」是天帝教修行法門的名稱，而且這個法門是個心法；而「救劫急頓法門」是選擇「天帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」與之搭配的一個法門的名稱；然後這兩個結合在一起的心法及法門，便統稱為「天帝教法華上乘昊天心法」。「救劫急頓法門」是借助在「天帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」的基礎上開花結果，而「天帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」更是透過「救劫急頓法門」的力行來契入這個心法，兩者可說是相輔相成。至於「天帝教法華上乘正宗靜坐」則是「天帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」中關於靜坐的部分。

以下便分別來說明「天帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」、「救劫急頓法門」的內容。

「天帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」，法華是指此心法來自上帝；而之所以說它上乘，是因為此心法直證昊天虛無大道，這是一種生命的意境；而自然無為是此心法下手的訣竅，這可能要從各方面多多去體會。另一方面，從物質能量的角度來看，之所以說它上乘，是因為此心法修煉時採用的原料是生命體的元精、元氣、元神；而煉神還虛會是它過程中最突顯的反應，因此，便說它是直修昊天虛無大道，而煉精化氣、煉氣化神這兩個反應雖然也會發生，但並不是這個心法的特色。這個心法的內容，不管如何闡述，終可歸結到五門功課。至於五門功課如何下手？師尊及天上仙佛，講解闡述了很多，散佈在教內各書籍及資料中，大家可自己去看。

要分析五門功課，得先談一下「性命雙修、形神兼養」。從《新境界》中得知和子、電子是宇宙本體的兩個展現，因此稱為「心（和子）物（電子）一元二用」。這展現，目前的認知，是在所謂的物質能量方面及精神方面。心靈、意境、個性（性格）、情緒、心態、行動、動作、行為、作為、想法（看法）、思想等等，皆為精神領域的成員。從《新境界》中得知，在物質能量方面的展現，和子、電子各有其特性，在精神方面的展現，亦然。而就某個角度而言，和子可視為一個物質能量系統，也可視為一個精神系統，看狀況；電子亦然。物質能量與精神，實為一體兩面，舉例而言，當一個人處在憤怒的情緒時，將會有特定的物質能量狀態與之對應。由此物質能量與精神，實為一體兩面的概念，便不難理解生理心理為何相互影響。

人是和子與電子的組合，若視為一個物質能量系統，有時是劃分為身心靈三大部分，有時則只針對其中某部分而劃分為精氣神三部份，個人認為，精氣似乎屬電子體，神似乎屬和子。「性命雙修」中，「性」是指精神；「命」是指精氣神。「形神兼養」中，「形」是指形體、軀殼，我想是專指電子體；「神」是指凡靈、元神，我想是指人的和子。而五門功課照著做，便會引起人精神、物質能量的變化與調整，這是存在的法則、規律所使然。這些變化與調整，已涵蓋精神、精氣神、形體、元神的變化與調整，此即為什麼我們的「天帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」是「性命雙修、形神兼養」。在精神方面，回復生命的本心、初心，是任何一個法門的最終目的，而物質能量與精神既是一體兩面，相互影響，因此，我想一個設想周到的法門，其把握的原則，應該是「性命雙修、形神兼養」，這是存在法則的遵循與應用。這或許是為什麼師尊說天上的仙佛，中國人修證上去的比較多，因為中國人自古以來很多法門都是把握這樣的一個原則。

因為五門功課中，誦皇寶誥、反省懺悔、填寫奮鬥卡、力行廿字這四門與精神直接有關，因此便歸屬為性功；而靜坐與精氣神之鍛鍊直接有關，故歸屬為命功。或許師尊在這裡將上述那些精神領域內的成員，統稱為心，因此與調整精神有關之功夫便歸為煉心。

師尊特別分析了靜坐時的自然無為如何去把握，請大家參看《宇宙應元妙法至寶》頁24其三。

「救劫急頓法門」的內容，請大家看《宇宙應元妙法至寶》頁24~26。基本上，只要照著做，元神自然修煉有成，昊天加持之正氣及上帝的召見、賜封、加錫紫金光，皆會自然運作，可不必特意去猜想。

「救劫急頓法門」是應此次三期末劫，因天上人間急需仙佛、原人來擔任種種職務，天上想出來的能立地成就救劫仙佛—–封靈的辦法，師尊說：「是為有德同奮而準備，願共勉之！」

以上觀念或許不成熟，但我們鼓勵大家一起來身體力行，了悟存在的奧妙與真相，體現宇宙大道！