1、問：何為心物一元二用論？
答：宇宙整個生動現象，實為電子與和子兩種基本質素矛盾的統一、對立的調和所組成，電子由于同引律之關係，而結合成陰靜之物體，和子因受異引之支配，而出入于任何物體之內，形成心物和合，一元二用的世界。無所謂心，無所謂物，兩者為渾然一體的兩面，物不離心而獨立，心不離物而空寂，兩者不能須臾而分離，心與物的關係，指如一個手掌之有手心與手臂之分，是一個整體不同的兩面而已。可見此宇宙之中實為心物並存，統一調和之場所，即和子與電子之一元二用的世界，因此「心物一元二用論」，成為本教教義的哲學基礎`。凡我教徒，咸應共同體認，繼續精研，努力三種奮鬥，達成三期大同。
2、問：何為「第三神論」？
答：系就區別第一神論之「創造神」，蓋當古代民智未開，人類對日月星辰及大地山河等，無一不認為神靈之創造；迨民智漸開，又有第二神論之認識，即神為人類之「救贖神」，以為人之功罪，皆可由神之喜怒而獲得善惡之報償，實則皆非神之本相，神之真正本相實為神媒，即為「媒介之神」，此為第三神論。
3、問：奮鬥之真義為何？
答：就本教教義簡述即是掙脫電子即物之影響。
4、問：貴教如何解釋死亡？
答：有兩種一、人類即壯至老，雖日常營養補充不已，但因消耗過多，至老年時，人體陽電子多化為陰電子，且和子在電子體居久，事實上必染有陰電性，其陽性已減弱不足與其電子體之陰電相引，而成同性相斥，使和子離體，謂之死亡。二、凡受大大痛苦、大刺激時和子立即飛去，是為生命之結束。
5、問：請問貴教之宇宙觀如何？
答：本教體認，大宇宙乃由無形宇宙與有形宇宙組成，且係無形宇宙應化有形宇宙，涵攝有形宇宙。這有形宇宙就是世人可見可聞的物質世界，本教教義於此提出「物質之自然觀」。並指出構成物質世界的最終成份曰「電子」，不過它不同於一般物理學上的電子，不僅它是構成物質中最小而不可再分割的粒子，尤且它具「陰性」及「同引異排」。而無形宇宙，即是俗說之靈界或天界，亦即精神世界，本教教義強調曰「精神之人生觀」，具陽性的和子（性靈）是精神世界組成之最終成份。由有形宇宙而物質世界之陰性電子，與無形宇宙而精神世界之陽性和子相輔相成為「一元二用」之大宇宙本體，亦即「心物合一」的「一元二用」的宇宙觀。所謂心即精神，所謂物即物質，人類的生存，既不能離開精神，又不能沒有物質，精神與物質並重，是為一元；既不偏於精神，亦不偏於物質，是為一元二用。
6、問：貴教教義之中心思想可否簡告？
答：本教教義之中心思想，為剛建奮鬥，生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物。
7、問：貴教之哲學基礎為何？
答：堅信心物合一之一元二用之哲學基礎，貫通天人合一之最高境界，強調民族、民權、民生之時代主流。
8、問：貴教最終目的為何？
答：最終目的在追求大同，其進行方式分三段，即「聖凡平等」、「世界大同」、「天人大同」。聖凡平等即人人皆有聖的修養，足以比美仙佛而無愧；世界大同即人間地球上，各民族、各國間的大同；其最後理想為「天人大同」、宇宙大同，而達到新生，故教義又稱為新境界。到天人大同時，人類之修養已達到聖凡平等之境地，世界大同後又有增強向自然奮鬥之能力，一切科學之發明，皆以窮究真理唯一目的，再加以神界之媒介與協助，自能促成天人交通之接近，真理將必自明，則全宇宙之大同成以矣。
9、問：何謂「凡」？
答：「凡」者普通和子也，若人在世無功無德、無智無能、死後其和子沾染電子並多而重，而由自由神運用自然律之電力將其捲入旋風中剝去其陰質之電子，使其成為少陽肢體，墜落地面，任其被各種物體自然吸引（因果）或再世為人，或為雞犬，或為木石，如是生生死死，循環不已，謂之「輪迴」。
1０、問：何謂「聖」？
答：「聖」之基本地位為「自由神」，然後逐級上昇，回到上帝老家。所謂「自由神」即是和子之電質成份為半陰半陽，上起旋風界，下至地面均可自由往來，在靈界或負擔適當之任務，或依其願力繼續修持，立功立德而遞升。
11、問：貴教之「物質自然觀」，既認為大自然為大自然本身所創，物質為自然所凝成，似乎否定了「上帝創造宇宙」說，貴教有何說辭?
答：「上帝創造宇宙」。但 上帝如何創造宇宙?實非人類智慧所可想像於億萬分之一。基督教舊約聖經創世紀雖然說是 上帝以六天時間創造日月星辰山河大地萬物，似亦為人類智慧難以想像著。本教教義提出之「物質自然觀」在研天地萬物各從其類各本其性，自然而然地演化衍生。此種自然而然的自然律，不僅未與「 上帝創造宇宙」相悖，由且為「上帝如何創造宇宙」了粗淺說明。
