「新境界」背景與過程
第因數十年來，神媒對極初繼續不已的施行壓挾，致有時常突擊之靈感啟示，故于民國二十三年遵奉師命西至民族發祥之故都（陜西省長安）開拓天德教教基。繼上太白山探訪師伯雲龍至聖，乃蒙傳達 帝旨：「翌夏浩劫將興，國難當頭，命極初應于夏曆六月朔日前棄官挈眷，潛居華山白雲峰下，長期祈禱，看守西北門戶，以應天心。」爰於民國二十六年七月二日蘆溝橋事變之前五日，遵命辭官攜眷，隱居華岳，從茲淡泊寧靜，日與天遊——與大自然接觸；興來彈古調，高伴洪崖笑，煙霞中讀書靜參，聖凡間往來談玄，白雲深處，古洞靜幽，上接清虛之 ，溝通天人文化，下貫涵靜之體，闡明宇宙真理。
●緣由：
李母劉太夫人鼓勵
民國二十三年春涵敬老人奉師命挈眷自滬赴秦行道，臨行扣辭，李母劉太夫人不但不為親情所繫，反而鼓勵其子用心修道，又開示：最好遇機入山靜居，致力研究天人之學。
宗主指示
民國二十五年江山事件爆發，除陜甘兩省外，天德道脈幾乎中斷。民國二十七年春宗主親臨華山北峰面授玄機，曾懇切指示三十年後天德聖教定可公開活動，惟將來科學更為進步，不能僅憑三個指頭精神治療就可說服知識階級，必須迎頭趕上創訂適應時代之宗教哲學思想體系，作為德教教義，方可悠久流傳。
天帝昭示
民國二十八年己卯之春， 天帝降臨清虛妙境虛皇古洞，昭諭涵靜老人窮究天人之學，參悟宇宙境界。翌年庚辰之夏，復蒙 天帝昭示聖凡平等、天人大同宇宙大道。民國三十年辛巳之秋，又奉昭示心物一元二用、聖凡平等、適應時代需要之新宗教思想
。
●著作地點
西嶽華山大上方白雲峰下虛皇古洞。
●天人參與：
無形清虛真人為總主持、崇仁教主專司天人親和，有形本師世尊為總主持、維生首席為侍生、李旭如為記錄、黃維道參與整編。
●完成經過：
民國二十八年八月十五日黃維道第一次上華山訪問本師世尊兩天。
民國二十九年四月五日黃維道第二次上華山翌日先由黃維道、李旭如、扶筆出現「天人」兩字，再由維生首席接李旭如之手，寫下「羽」字開啟天人交通。
民國三十年三月六日黃維道第三次上華山，由維生首席與鬥候英侍準，李旭如擔任紀錄，天人合作開啟天人之學「新境界」的初搞。（之後黃維道共五次上下大上方）
民國三十年秋起三個月，完成「物質自然觀與精神人生觀」。
民國三十一年宗主證道之前，思想體系初稿草成宗主光訓教正，命名為「新宗教哲學思想體系」。
民國三十二年本師世尊和西安十餘位專家學者研討修正。（華山版序言）
●出版沿革：
民國三十三年「新宗教哲學思想體系」一書於西安正式出版發行。
民國五十年本師世尊親撰自序及後記兩篇加其內，為使無神論者避免宗教主觀觀念的影響，便於接受，再版時易名為「新境界」，於台北發行。
民國六十九年天帝教復興，由本師世尊親自修校，更正部份內容，並奉獻 上帝作為本教教義，故刪除原字序及後記二篇文字，另附「李母劉太夫人紀念文」、「教義獻言」及「天帝教信徒仍可信仰原來的宗教」三篇，而有本教復興以來流通普及之版本。
民國八十四年教義重新排版印刷，內容上依據本師世尊親校的手稿作了四點變更，將五十年版的自序收錄為附錄二。
民國八十六年精裝再版，遵奉維生首席指示，增列「從宇宙生命談肉體生命與精神生命」作為附錄三，與附錄二分別代表本師世尊在教義完成後的第二十年與第四十年於天人合一思想體系上的圓熟理念，以供後世同奮研讀。
●後記：
教義完成之後不久，宗主卻請命回天，而本師世尊亦奉 天帝昭諭繼接道統為第五十五代天人教主，亦昭示本書為天人教教義，但本師世尊為完成宗主遺命曾欲將本書奉獻于德教為德教教義但不為接受（時值天德教啟玄寶殿開光時），直至民國六十九年天帝教復興，本師世尊將本書奉獻于 天帝成為帝教教義。
