「三期主宰清虛天王序」研究

　　《三期匯宗天曹應元寶誥》「三期主宰清虛天王序」全文如下：

　　 壹、本篇大意

　　本篇序約可分為四段：第一段說明天地的形成。第二段說明由於物質文明的進化，使人真性迷昧，造惡作孽，於是造成延康末劫。第三段說明諸天仙佛不忍蒼生陷於苦海，乃請令應元，收回金盤種子。第四段說明應元寶誥的作用，在於教化人心，使癡迷者頓悟；並詔告諸天仙佛聖尊，應一體奉行，做好各種顯化工作。

　　 貳、分段說明

第一段：

【名詞解釋】

◎〔清虛天王〕三期主宰清虛真人居於清虛上宮，在三期劫運主宰行劫權責，僅次於  玄穹高上帝，位於列仙列佛之首（王），故尊其名曰清虛天王。

◎〔無極初闢〕無極乃萬化之源，參閱「
中皇大天尊玄靈高上帝序研究」第一段。

◎〔乾坤始奠〕乾坤，謂天地也（辭海，頁一八七）。全句謂有形天地開始定位。

◎〔爰〕猶乃也，於是也（辭海，頁二八九五）。

【本段大意】

　　自無極開闢，由一元判開乾坤兩道，清者上昇而為天，濁者下降而為地，乃成世界。

第二段：

【名詞解釋】

◎〔孽海〕世上眾生多造惡孽，沈淪其中，如人之困於大海，不得解脫，故稱孽海。

◎〔鐵鳥〕謂飛機也。

◎〔烈牛〕謂戰車也。

◎〔九族〕九族有幾種說法：

１、一般以本身上推而父親、祖父、曾祖、高祖，下推而子、孫、曾孫、玄孫，稱為九族（參閱辭海，頁一七０）。

２、父族四，母族三，妻族二，謂之九族。

３、外祖父，外祖母，從母子，妻父，妻母，姑之子，姊妹之子，女之子
，己之同族，謂之九族。

◎〔五行相剋〕五行有相生相剋的作用，此處但言相剋，應是暗喻人間充滿衝突，不得和諧。

【本段大意】

　　天地既成，萬物漸興，人類的文明日漸進化。然而先天本來的真性，在物質文明不斷的發展之下，逐漸迷失。於是造惡作孽，冤冤相報，顛倒輪迴，難脫苦海，終於演變成為延康末劫。此次浩劫之慘烈，空前絕後，但見戰機橫空飛掃，戰車列陣衝突。導致國破家亡，民不聊生。

【引申說明】

　　第二次世界大戰殺人之多，行劫之慘，在人類的歷史中，乃屬空前。然而最慘烈的，應該是第三次世界大戰。根據原來的氣運而言，第三次世界大戰應是核子大戰。核子戰爭一旦爆發，將使得萬物靈肉俱毀，永無來生。凡此都屬於延康末劫，所以說是「空前絕後」。

第三段：

【名詞解釋】

◎〔諸天〕謂諸天仙佛。

◎〔上穹〕謂　上帝也。

◎〔金盤〕指能孕育出「原人靈種」的場所。又分二類：

１、各層天界都有專門培育的「原人靈種」，且各層天界所培育的靈種會有資質與特性上的差異。一般所謂的金盤，即指此而言。

２、天帝教所說的金盤，是指先天無生聖宮與金闕所孕育的「最初原始靈種」，與前述各層天界之「原人靈種」不同。

◎〔九二原靈〕泛指所有性靈。所謂「九二」，有二種意義：

１、指陰陽。九為陽，二為陰，萬物皆秉陰陽二氣以生，故以九二泛指所有性靈。

２、指九十二億之數。

◎〔牧民〕指從事政治、軍事，主宰國家大政方針者。

◎〔應元〕指於無形中以祈禱力量抵禦魔氛，於有形人間指點迷津，助當局蕩寇平亂的宗教人士，以及運籌帷幄，策劃抵抗強國侵略，或維護人民福祉的文武官員（此乃負有使命的原人）。

◎〔士〕指在教育界、哲學界、科學界．
．．．等各界中努力改善人類生活品質與生存環境的知識分子（此乃負有使命的原人）。

◎〔隱〕指隱居山林，並以個人修持全心奉獻，於暗中從事化解國難、劫運．．．等救劫工作的隱士。

◎〔行劫〕指從政從軍的文武官員、宗教人士或在各種學科領域中，從事破壞與侵略行為，直接間接損害人民生活品質
、生存環境，對人民生命財產造成危害者（此為領有使命之破壞者）。

【本段大意】

　　末劫之慘狀，令諸天仙佛不忍卒睹，於是泣奏上穹，願以己身承擔眾生共業，贖民罪愆，應元下凡，收回金盤撒下的原靈種子。透過牧民、應元、士、隱、行劫等種種方式，顯化人間，期能喚醒人心，挽救劫難。

【引申說明】

　　維生首席曾經指出，「願以己身而贖民罪，下塵了緣」乃應元寶誥中最主要的關鍵。

　　三期主宰請令下凡的經過，在《第四期師資高教班聖訓錄》中有詳細敘述：

　「願以己身贖民罪，下塵了緣，收歸金盤九二殘靈。．．．搶救三期末劫，一邊行劫，一邊救劫，期盼世人早日重回　天帝宇宙正道（頁一六六）。」

　　三期主宰下凡，投入李氏門中，即是師尊。師尊在化延核戰毀滅浩劫之後，為了化解兩岸危機，促成和平統一，乃以一身承擔兩岸中華同胞的共業，回天繳命。師尊此一作為，正是實現了三期主宰「以己身而贖民罪」的願力。

　　由此推之，當年耶穌基督被釘在十字架上，應該也是承擔了當地人民的共業，所以他說：「你們都喝吧．．．這是我的血，是印證　上帝跟人立約的血，為著使許多人的罪得到赦免而流出的（馬太福音）。」

　　進而言之，歷史上有許多聖賢終其一生，為救世救民而奮鬥，最後卻壯烈成仁，或受盡苦難而死，其中應不乏擔負眾生共業者。

第四段：

【名詞解釋】

◎〔廣博淵洪〕廣，闊也；博，大也；淵，深也；洪，大也。

◎〔三界十方〕三界謂天、地、人三曹，十方謂東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。

◎〔壬午〕民國三十一年歲次壬午。

◎〔孟春〕陰曆正月曰孟春，為春季之首（辭海，頁一三六四）。

◎〔稿〕文章曰稿。

【本段大意】

　　然而諸天仙佛的苦心孤詣，蒼生何能明白？於是編集應元仙佛的名冊，名之曰《三期匯宗應元寶誥》。此書為帝教之無上至寶，也是宇宙間稀有之冊。其內容包羅萬象，廣大淵博，若能依此修持奉行，則癡迷者可以頓悟，甚者可以名列龍華之榜。故為此序，詔告三界十方所有參與此次應元的仙佛聖尊，期能明白應元的意義所在，並全力顯化。

【引申說明】

　　維生首席指出，這篇序是諸篇序中最早下來的。這篇序實際上應是一篇告示，昭告諸天仙佛應元寶誥的用意及功能。諸天仙佛聽聞此誥，應給與支持。

　　此序頒佈後，諸天發生爭執，於是有無生聖母、玄穹高上帝兩篇序所謂「文字之虛名，何爭何求？」「應元諸聖諸卿，何苦著文字之障？」因為這個緣故，地曹與人曹寶誥就暫不公佈。

參、精神內涵

「願以己身而贖民罪，下塵了緣，收歸金盤九二原靈」應是此篇序的重心，應元仙佛的慈心悲願，於此表露無遺。至其顯化，則主要是透過牧民、應元、士、隱、行劫等五種方式進行。全本寶誥共有一二三篇，似可歸納於此五者。

肆、問題與研究

１、中國傳統觀念認為，清者上昇而為天，濁者下降而為地，試與《新境界》第三章所述星球形成之過程相印證。

２、何謂共業？共業如何導致劫運？我們又如何救劫？試思考之。

伍、參考書目

１、第二期師資高教班聖訓錄，頁一九八。

２、第四期師資高教班聖訓錄，頁一六六。

３、天德教《佛說往生經》

４、新約聖經，馬太福音