「中皇大天尊玄靈高上帝序」研究

「中皇大天尊玄靈高上帝序」研究

寶誥研究小組

八十六年六月十九日

　　《三期匯宗天曹應元寶誥》「中皇大天尊玄靈高上帝序」全文如下：

中皇大天尊玄靈高上帝序

渾渾噩噩，一點分闢。無極播生，萬元始育。自子運判開鴻濛，寅會生人迄今，歷五萬餘年。孽案累積，不計春秋；殺盜淫妄，戾塞天地。　昊天震怒，故有三期之總清，亦氣運之所致也。然雖罰，　帝猶本好生之德，恐劫魔誤傷至善，是以詔令諸天應元仙聖，重入紅塵。於此龍蛇龐雜之時，何別聖與魔？何知聖尊之憐憫蒼生應元之旨？適逢清虛玄壇誥集開昌復元之書，包羅萬天，昌明聖德。蕩蕩哉玉傑之風，巍巍兮毓華之靈，山明水清之境，焉非洞玄至寶？可嘉可欽！龍華風雲，小然再相集。噫！千秋一集耳。此序

壹、本篇大意

　　本篇序可分為五段。第一段說明宇宙的形成，從無到有的過程。第二段說明三期末劫發生的原因，一方面由於氣運，一方面是由於人類造惡作孽的結果。第三段說明諸天仙佛應元的緣由，在於挽救善良種子。第四段說明應元寶誥的彙編，在使眾生明白仙佛應元救世的慈心悲願。第五段讚揚師尊的氣節，並相勉勵。

貳、各段說明

　第一段：

渾渾噩噩，一點分闢。無極播生，萬元始育。

【名辭解釋】

◎渾渾噩噩－渾渾，深大貌；噩噩，嚴肅貌。四字連用為渾樸之意《辭海，頁二七四一》。此處應指天地未形成前的混沌狀態。

◎一點分闢－意指由一元劃開乾坤二象的分化狀態。

◎無極－無窮、無盡、無始、無終的本然之狀，謂宇宙萬化之源（參考《辭海，頁二八四六》）。

◎播生－化生之意。

◎萬元－言萬事萬物應運創化之初始。

【本段大意】

　　此段說明世界形成的過程。在陰陽未分以前，原是混沌的狀態。由此混沌的狀態，一分為二，判開乾坤（陰陽）兩道，然後世界上的萬物才逐漸地產生。

【引申說明】

　　此段似在說明我們所在的這一個世界生成的過程（由第三段「自子運判開鴻濛，寅會生人迄今，歷五萬餘年」可知），然若推而廣之，則於宇宙及太陽系之形成，似亦可以說明。玆就「混沌」、「一點分闢」、「無極播生」的觀念，就目前所能理解的範圍，略作說明如下：

１、混沌¾¾

甲．就太陽系的形成而言－太陽系形成之初，原是混沌的狀態。所謂「混沌」，《新境界》說：

「任何旋和系中之水分的供應一旦枯竭而打破其旋和力之動力平衡，此旋和系之空間即被漫無規律之充盪液體所瀰漫，所謂混沌是也（第二章第一節）。」

旋和系的形成，便是由混沌逐漸演變而成，這在《新境界》有詳細的敘述。

乙．就此一世界的形成而言－根據師尊得自無形的訊息，我們所處的地球已經歷過十三次的地殼翻身，易言之，地球上的生物已經過十三次的毀滅。當一個世界毀滅之後，應該是處於渾沌的狀態，然後由此渾沌的狀態逐步形成新的世界。

２、一點分闢¾¾

甲．就宇宙的形成而言－鐳胎孕育無窮的能源，然後「一動」而形成了宇宙，如　玄穹高上帝曰：

　　「能源，推動著．．．軌道巨輪，光明突然被凝結成極子，蘊藏著億萬太陽以及所有宇宙熱源。收之，如極子之玄，可以藏之於密；放之，如鐳電之猛，可以生萬物萬靈（天堂新認識，頁五）。」

　　御清玄極大帝尊亦曰：

　　「宇宙自　無生聖母孕育以來，經無數兆億年的時間，終於結成宇宙原始鐳聖胎。此時一靈光片片，隱隱生動，又再經歷無數兆億之年，轟然一響，宇宙的碎片夾著極為巨大之宇宙射線，奔向四方，藉著各種自然律，形成今日之宇宙（天堂新認識，頁六Ｏ）。」

　　所謂「放之，如鐳電之猛」、「轟然一響」應即《中皇大天尊序》所說的「一點分闢」，都代表「動」的觀念。　先天無生聖母聖誥所謂：「一畫既判乾坤，三元分成否泰」及　玄穹高上帝聖誥所謂：「一劃闢鴻濛」，應該都是同樣的意義。

乙．就太陽系的形成而言－在天帝教的觀念中，鐳具有創造與調和的作用。鐳胎創造宇宙的過程，已如上述。在宇宙形成之後，還須鐳的調和，星球間才能正常運行，而維繫萬性億靈的生生不息，這在《天堂新認識》一書有詳細說明，如：

「宇宙的主宰，號召諸上靈，帶著各種使命，挾鐳以調和大乾坤。祂射出適當的鐳光，為了宇宙的幸福與和諧，不斷地努力，努力！（頁六）」

至於具體的事實，則　上帝曾經賜鐳光與各星主，以化解本太陽系九大行星的危機（參閱《天堂新認識》五二頁）；又如每年巡天節期間，　上帝都會賜予太陽數（或數十）道鐳光，以調和太陽系間各星球的運行（參閱各年巡天節聖訓）。由此可知，太陽系各星球的運行，尚須鐳光的運作始能調和；然則太陽系形成的過程中，其須鐳光的加持，更毋庸置疑。因此，在旋和系由渾沌狀態而逐漸形成時，其間應該受到鐳的激發，此或即序中所謂「一點分闢」。

丙．就此一世界的形成而言－我們所在的地球已經歷過十三次的混沌，在由混沌而逐步形成新的世界的過程中，應該會受到鐳的加持。例如，甲戍年間（西元一九九四年）木星遭彗星撞擊，生靈毀傷不計其數，於是在乙亥年巡天節期間（西元一九九六年二月中旬），　上帝特賜鐳光五十道，以重開木星道場新運（參閱《天帝教教訊》一四五期三一頁）。木星如此，則於地球可想而知。鐳的加持激盪，大概就是「一點分闢」。

３、無極播生¾¾

　　中國傳統的觀念認為，宇宙中所有一切事物，都來自於無極。所謂無極，可以《天堂新認識》中　無生聖母的詔示來說明，無生聖母詔曰：

　　「．．．這是什麼？乃無數宇宙萬源生成之鐳胎也。一切的一切，都是由此而造化。您們世界裡每一個人與物，都是來自此處。所有金仙、活佛，亦須經過此地之鍛煉。太虛化生萬物，一而分化萬靈，宇宙雖是玄穹之地，莫不是鐳胎孕育。

這豈是個有止境之地？金光、雷光、鐳光，光芒四射，其經無可計數之光年，亦不得透出此境。哈！此處是玄之又玄，所有質能都受到禁制，所有有情無情皆歸於『一』也（天堂新認識，頁二）。」

宇宙中的萬物萬靈都源自於鐳胎的孕育，而且此處（鐳胎）沒有止境，正與「無極」的意義（萬化之源，無窮無盡）相符，因此我們可以說，無生聖宮的鐳胎就是「無極」。

　　（按，和子是萬物生命及生機之源，和子的形成，必須經過無生聖宮與鐳都二個階段的運化，方才完成，這點可以補充說明「無極播生」的觀念，請參閱《第二期師資班高教班聖訓錄》，頁一九八。）

　第二段：

自子運判開鴻濛，寅會生人迄今，歷五萬餘年。孽案累積，不計春秋；殺盜淫妄，戾塞天地。　昊天震怒，故有三期之總清，亦氣運之所致也。

【名辭解釋】

◎鴻濛－指世界形成前的混沌狀態。

◎春秋－歲時也《辭海，頁二一三九》。一年有春夏秋冬四季，故常以春、秋或春秋比喻一年。

◎殺盜淫妄－由於人類競逐財色權勢（見《小引》），因而有殺盜淫妄諸惡行，由此而造下各種惡業。按，佛教謂殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒為五惡《佛學大辭典，頁五五九》。

◎戾－乖背也，虐也，罪也《辭海》。這裡是指由殺盜淫妄所產生的凶暴之氣。

◎昊天－指　上帝。

◎氣運－氣數與運會隨自然推移者。

【本段大意】

　　本段說明三期末劫的發生，一方面由於氣運，一方面是由於人類造惡作孽的結果。

　　自子會開天，丑會闢地，寅會生人以來，共經歷五萬餘年的時間。在這五萬多年的歷史中，由於人類爭逐財色權勢，而有殺盜淫妄諸惡行，由此造下無邊罪孽，遂使戾氣充塞天地之間。　上帝震怒，因而有三期末劫的總清算。從無形中來看，這也是氣運使然。

【引申說明】

　　根據邵康節先生的說法，「天地屬于氣天，有陰陽，有變化，有終始。天地以十二萬九千六百年為終始，猶如佛經所言成住壞空之劫。天地這一終始謂之『一元』，一元分為十二會，以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為名，每會計一萬零八百年。天開於子而沒於戌，地闢於丑而沒於酉，人生於寅而沒於申，亥會混沌，子會復又開天，如此循環不已。．．子為開物之始，午為閉物之始，午會以前，自無入有；午會以後，自有入無，所以午會是一元中極大的關鍵，而午會亦是氣數極大的變化，地球文明的創造盡在午會之中。．．．據此推算，人類社會現今正值午未交替，陽極陰生，氣數進入閉物之運，正是中國近貳百年來天道上所謂三期末劫的時候，也是耶、回兩教所謂世界末日即將來臨的時期（節錄自天帝教教綱附錄《為什麼要在地球上復興先天天帝教》）。」人生於寅會，迄今（午未之交）共經歷過五會，每會一萬零八百年，所以說「歷五萬餘年」。午會在氣運上為閉物之始，因此說是「亦氣運之所致也」。

　　然而氣運之所以如此，也是由於人類造惡作孽，暴戾之氣充塞天地之間所造成。蓋以人生天地之間，實與天地氣相通，互相感應，所謂「人在宇宙中，宇宙在人中。」人的善惡會影響天地，故人為善則光昭日月，為惡則戾塞天地，由此而產生禍福報應。因此所謂「氣運」與「人為」二者之間，事實上乃互為因果，為一體之兩面。

　第三段：

然雖罰，　帝猶本好生之德，恐劫魔誤傷至善，是以詔令諸天應元仙聖，重入紅塵。

【名辭解釋】

◎劫魔－行劫的工作是由魔王負責執行，故曰劫魔。

◎至善－謂善良種子。

【本段大意】

　　劫魔雖奉命行劫，但在行劫過程中，難免誤傷至善之人，因此　
上帝特令諸天仙聖下凡救劫，此即諸天仙佛應元的緣由。

【引申說明】

　　易經繫辭傳曰：「天地之大德曰生」，《天德教主普濟渡人廿字真經》亦曰：「天地大德，是曰生生（告誡文）」、「當知天地，覆載廣博，生我養我，慈恩無邊。」可見生養萬物乃是天地的大德行，而這種德行，則來自於　上帝的賜予。因為各星球的生物，都必須仰賴太陽供給能源，才能生存，而宇宙中所有太陽系的能源，都來自於
　上帝，這在《新境界》有詳細說明：

　　「上帝為維持宇宙自然律之最高執行者，具有無窮盡之能，施予各太陽系熱能與光，藉之維繫全宇宙和子－性靈之生生不息（第一部緒論）。」

上帝施予各太陽系熱能的目的，便是為了維繫全宇宙性靈的生生不息，因此我們可以說「　上帝有好生之德」。

　　今日本地球遭逢三期末劫，雖說劫由天降，其實乃人的戾氣感召而來。並且行劫只是一種手段，旨在殺一儆百，勸善懲惡，因此行劫的目的反過來說還是為了救劫。所以劫魔雖自天而降，並無礙於　上天的「好生之德」。

　　在魔王行劫的同時，　上帝又派了另一批仙佛下來救劫。師尊曾說：「天上分為二班人馬，一班人馬行劫，一班人馬救劫，都向　上帝負責，這就是應元組織（民國八十年十月三十日在天人研究學院講）。」這種道劫並降的意義，呂祖曾經說明如下：

　　「道劫之所以並降，　上帝妙用大哉！劫驚愚頑，期其心歸善，以達賢關；道渡群真，期其心歸理，以造聖域。嗟乎，
　上帝妙用正其宏慈耳。（呂祖著《中庸淺言新註》自序」）

可見行劫與救劫的目的，都是在喚醒人心，使歸於正道。

　第四段：

於此龍蛇龐雜之時，何別聖與魔？何知聖尊之憐憫蒼生應元之旨？適逢清虛玄壇誥集開昌復元之書，包羅萬天，昌明聖德。

【名辭解釋】

◎龍蛇龐雜－俗作龍蛇混雜，喻賢愚相雜或良莠不齊也《辭海，頁五一四六》。

◎誥集－誥者，告也，上告下曰誥；又，告誡之文、命官或封贈之辭亦曰誥《辭海》。應元寶誥乃奉　上帝御命編集，故曰誥集。

◎開昌復元－「開昌」者，廣開教化、昌盛氣運也；「復元」者，乃使民風復古，扭乾轉坤之謂。

◎昌明聖德－「昌明」者，昌盛發明也。應元寶誥的誥文中，記載了諸天仙佛的慈心悲願，可以為諸仙眾聖普揚教化，故云「昌明聖德」。

　　（按，誥集、開昌復元、昌明聖德等辭，除了意指應元寶誥之外，應該也可以用於《小引》所列十類五十八目）

【本段大意】

　　在此龍蛇混雜之時，聖魔並降，人間何能分別？又何能明白仙佛聖尊悲憐蒼生、應元救世的苦心？應元寶誥的彙編，正可使世人明白聖與魔的分別，以及仙佛應元的苦心。此段與　玄穹高上帝序「而諸天之慈憫蒼生，劫黎何知？幸有清虛玄壇，建乎雲間；．．大成三期匯宗，述諸聖列佛悲憐沙生之宏願，賢迷可悟，婦孺可達。」意義相同，請參閱。

　第五段：

蕩蕩哉玉傑之風，巍巍兮毓華之靈，山明水清之境，焉非洞玄至寶？可嘉可欽！龍華風雲，小然再相集。噫！千秋一集耳。此序

【名辭解釋】

◎蕩蕩－廣遠也。

◎玉傑－應是指師尊。「玉」是指師尊的字「玉階」，「傑」是師尊的道名「傑修」。師尊小名滿寶，學名鼎年，字玉階，道名有二，濟祖賜曰傑修，蕭教主賜曰極初。道號涵靜老人，又號三不老人。寶誥中有滿、鼎、玉、傑、修、極、初、涵、靜等字的誥文，常與師尊有關。

◎巍巍－高大貌。

◎毓華－應是指華山。

◎山明水清之境－指華山白雲峰下大上方。

◎洞玄至寶－應是指應元寶誥。應元寶誥的內容包羅萬象，廣博淵洪，從玆可以洞悉宇宙玄理，故曰「洞玄至寶」。

◎千秋一集－這句可能是說，三期末劫的一切，都在這一本寶誥之中；也可能是說，相晤暢談之日，距今雖有千秋之遙，然在無形中看來，亦不過一瞬耳。（這兩種解釋何者正確，請仙佛明示）

【本段大意】

　　此段讚揚師尊的氣節，及其編撰應元寶誥的意義，並相期在三期結束後，於龍華會中相晤暢談。