從「易」的觀點談教義新生論「道之本體」的涵意

壹、
新境界中有關
「道之本體」的敘述

　　道之本體，在中國古代哲學中有太極，在化學上有氫氧二氣，在電學上有所謂陰陽性電。太極之初，為一團無極之氣象，氫氧化合而成水素，故萬象萬物，莫不由水而成。所謂道者，乃形而上之物。然此形而上之物，固仍為實質的，且在人類本體之中，而與天地相和合。故一切物質之動靜，皆有道意。此道意即生機也，亦即「和」是也。凡一切獨生之物，決不能生長，皆須和容對象，始成為生物。是故大道包羅萬象，和容一切，是為道之本體。(節錄自新境界第九章)

貳、
「易」對「道之本體」
的概論

一、河圖：

　　　河圖圖形

　　　　　○－○－○－○－○－○－○

　　　　　 　l¾l

           l¾l¾l¾l¾l

            ○　○　○
　　　　　　　　　　　　　

              ○

           l¾l¾l¾l¾l

              ○

　　孔子對河圖的解釋為：「天一，地二，天三，地四，天五，地六
，天七，地八，天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，所以成變化而行鬼神也」。

由上述孔子對河圖的解釋，可得知二種定律如下：

（一）奇偶之數分陰陽

孔子所謂

１、天數五－係指一、三、五、七、九之奇數而言，即陽數。

２、地數五－係指二、四、六、、十之偶數而言，即陰數。

３、天數二十有五－乃一、三、五、七、九，五個陽數之和。

４、地數三十－乃二、四、六、八、十，五個陰數之和。

５、凡天地之數五十有五－係指陰陽兩數之總和。

６、五位相得而各有合－係指河圖之方位而言，蓋一六為水共居於北，二七為火同居於南，三八為木共居於東，四九為金同居於西，五十為土相守於中央，均各以同性相求，即是五位之相得，各以同性之奇偶相配。

由此又延生出以下第二定律。

（二）生成之數分陰陽

河圖之口訣為：「天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之」，因為天地之數為一生一成所組合，因而得知：

１、生數：一、二、三、四、五，為數之始生，為未顯之數，故為陰，如近代物理學所說的「基本粒子」。

２、成數：六、七、八、九、十，為數之始成，為已顯之數，故為陽，而形成肉眼能見的一切物質。

故生數列於圖之內層，成數列於圖之外層（見河圖洛書）。

３、若以生成之數，層層迭加，則無窮之數皆在此圖之中是以現代數學家以０代表無限小或無限大，實同一理。

二、太極的由來

然而，河圖不但具有無限大與無限小之理數，更明示此一無限大小數之區別在於下面二點：

（一）分奇偶之數－奇數為陽，偶數為陰。

（二）分生成之數－生數為陰，成數為陽。

於是先賢作太極圖以明之。

        太極圖

[

說明：

１、以圓圈○概括無限大小之數。

２、而中以曲線Ｓ分為兩半以判陰陽。

３、陽中有黑點以代表陰，蓋陽之成數中有偶數的陰，即六、七、八、九、十等成數中有六、八、十等偶數；陰中有白點以代表陽，蓋陰之生數中有奇數的陽，即一、二、三、四、五等生數中有一、三、五等奇數。因此表示，陽中有陰，陰中有陽；陽包陰，陰包陽。

４、中判不以直線而以Ｓ者，其意義如下四點：

（１）代表數之變化無窮。

（２）代表萬物萬象的滋生變動。

（３）代表星球與自然力等之移動都成渦漩狀態。

（４）不唯如此，還有升降、交互、往來、循環種種之義存在。

參、
「易」與「新境界」對「道之本體」論述的共通點

綜上所述可得下列五項共通點：

一、

（一）新境界中「在中國古代哲學中有太極」，就如「易」之河圖與太極圖。

（二）新境界中「太極之初，為一團無極之氣象」，在「易」則認為是指天地未開、陰陽未分之混沌現象。

二、新境界中「在化學上有氫氧二氣…化合而成水素」，是為宇宙之起源。

在「易」則有下列五點：

（一）天一生水地六成之，宇宙之起源從水開始，故水為一。

（二）水中粒子相互磨擦激盪，而產生熱量，產生火，故火為二。

（三）有水分、有溫度，於是產生植物（海底），植物屬木而為三。

（四）植物枯萎或倒塌被埋地下而產生礦物，屬金為四。

（五）所有一切水淹、火燒、落葉，物質回歸大地都成土，為五。

於是五行的排列為水、火、木、金、土，「易」的觀點水列第一。

水德王寶誥中的誥文有：「天一之水遍灑丹雲谷中，地六之龍運歸國脈之源。」

三者不謀而合，契而為一，何其妙哉。

三、新境界中「在電學上有所謂陰陽性電…故萬象萬物，莫不由水而成」。

老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。

道為無極，生一則為太極。

一為太極，生二則為兩儀，為陰陽性電。

二為兩儀，生三則為萬象萬物。

三為萬物，萬象萬物皆由陰陽二性之電所結成。

四、新境界中「所謂道者，乃形而上之物，然而此形而上之物，固仍為實質的，且在人類本體之中，而與天地相和合」，因此師尊說：「修道在修身，道在人身」，中庸也說：「道不離身，離身無道」。

「易」則說：天為大宇宙，人為小宇宙，天為大太極，人為小太極，因此形而上之道，早已包涵在人身中，人的督脈在背面為陽，象徵陽儀，人的任脈在正面為陰，象徵陰儀，所以人人都抱有太極，因此道就在人身。

五、新境界中「一切物質之動靜皆有道意。此道意即生機也，亦即「和」是也。凡一切獨生之物決不能生長，皆須和容對象，始成生物。是故大道包羅萬象和容一切，是為道之本體」，因此師尊說：「修道先正心，道在人心」，心不正則無法和容一切，更無法性命雙修。

「易」則說：萬象萬物的變動

（動靜）都離不開太極兩儀生生不息的循環規則，其定律是孤陰不生
，孤陽不育，無法獨生，獨生則無法長存，因此永遠離不開陰陽兩儀相互和容升降往來循環的宇宙自然法則。

肆、
以「易」之「乾為天」
試解「道之本體」

「易經」說：乾三連，內外重疊　　，則是乾為天。以下試以乾為天之卦來解釋「道之本體」。

教義說宇宙有五種不同之旋律，而其和子的等級有八種，除了普通和子受困於行星引力之牽引而下墜外，自由神起就不受行星引力之拘束，因此從自由神往上推可得出七種能場，於是「易」為教義配合出二種現象：

一、宇宙五種旋律，配在乾為天的六爻空域之中的五個空隙裡，形成各級不同的旋風律，而形成五種旋律。

二、自由神以上的七種能場，恰好配在乾為天，六爻空域的周圍形成七種不同的等級。

這種由宇宙五種旋律，配上宇宙六度空域，而產生了七種能場的現象，怎不叫人為這天帝教教義配合「易」的「乾為天」，所結合出來的神奇奧妙之答案，感到讚嘆不已，拍案叫絕呢？（見下圖）

伍、結論

　　綜合以上論述，「道之本體」就是宇宙大自然的法則，天地的運行須本乎於和諧，才能合於「道」，而人須努力於遵循天道的法則來修身，才能「進德」，努力於內心的涵養，並導引社會人心向善，才能達到「修業」，如此德業並重，不偏人天，使天道與人事能融通和合，自能得其中道，進而才能使人類在生命的時空系統中，創造「生生」不已的人類新境界。