「昊天金闕宇宙主宰赦罪大天尊玄穹高上帝罔極至上聖準圓太上帝旨序」研究

　　《三期匯宗天曹應元寶誥》「昊天金闕宇宙主宰赦罪大天尊玄穹高上帝罔極至上聖準圓太上帝旨序」全文如下：

 

昊天金闕宇宙主宰赦罪大天尊玄穹高上帝罔極至上聖準圓太上帝旨序曰 神之格思者致乎誠，誠者為天之道，至誠者人之道也。自天開地闢，人慾日熾，始結下六萬餘載之孽。然人雖有千算，何如天之一算？故有延康末劫耳。魔王擾世，妖將亂塵。殺戟橫空，火牛成陣。老者葬乎溝壑，壯者奔於四方。有國難赴，有家難歸。諸天慘不忍聞睹，泣奏。爰本好生之德，扭轉天盤，謫降諸仙眾聖，應元倒裝，策定救世大計，拯民之章。以五行生剋之理，法盤開揭，以水制火。龍虎風雲，隱顯乎雲端之上。而諸天之慈憫蒼生，劫黎何知？幸有清虛玄壇，建乎雲間；並有無始之身，高臥乎奇境之內。未標得封神職，何讓崑瀛之奇？仙凡高談玄機於通明，相帥往來乎雲方。歲元廣羅應元之冊，日暮普談三界之名。大成三期匯宗，述諸聖列佛悲憐沙生之宏願，賢迷可悟，婦孺可達。應元諸聖諸卿，何苦著文字之障？功圓果滿，齊返法華之境，萬劫逍遙，豈不快哉？此詔以導應運倒裝功高諸卿，勉之勉之。龍華之期，再論功勳，自列龍虎玄榜，悉秉大公，何偏何黨？切切此旨，凜遵毋違！

 

壹、本篇大意

 

　　本篇旨序可分為五段。首段開宗明義即點出天人感應的關鍵在於誠，人如何與「神」相感應，唯至誠而已。第二段言因人慾滔天，造下無邊罪孽，乃有延康末劫之總清。第三段說明諸仙眾聖奉　上帝之命，應元倒裝，策定救世之計。第四段說明應元寶誥的作用。第五段勉勵諸仙眾聖，不必著文字之障。

 

貳、分段說明

 

　第一段：

神之格思者致乎誠，誠者為天之道，至誠者人之道也。

 

【名辭解釋】

◎格－來也，謂神之降臨。

◎思－語助辭。

◎致－盡也。

◎誠者－鄭玄曰：「誠者，天性也。 」朱子注曰：「誠者，真實無妄
  之謂，真理之本然也。」

◎至誠者－中庸作「誠之者」，鄭玄曰：「誠之者，學而誠之者也。」朱子注曰：「誠之者，未能真實無妄，而欲其真實無妄之謂，人事之當然也。」其義詳後。

 

【本段大意】

　　中庸引詩經曰：「神之格思，不可度思，矧可射思（第十六章）。」意思是說，神之降臨，不可以臆測，又怎能懈怠不敬呢？要感動神明降臨，惟有盡乎誠，而不必妄加揣測，故曰「神之格思者致乎誠」。

　　何謂誠？中庸曰：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也（第二十章）。」天道的運行，舉凡日月之升降，四時之更替，完全出於自然，並沒有一私一毫人為的干預，這就是誠（真實無妄），所以說「誠者為天之道」。人秉自然之道以生，所謂「天命之謂性」，故天道之誠，於人身上亦已具備，若能將這種誠的本性發揮出來，就能與天親和，而達到天人合一的境界，所以說「至誠者人之道也」。

 

【引申說明】

　　在天帝教的思想體系中，天人親和是一個非常重要的觀念。由於天人間的親和，然後才有感應發生。然而如何方能達成親和而發生感應？此則必須親力達到一定的熱準。所謂熱準，即「善之誠心」也，關於這一點，《新境界》有詳細的說明：

　「然親和力之形成，必須以『至誠之心』為之。蓋惟有虔誠祈禱，精神貫注，念念集中，其電力方能達到一定之熱準而發射放出，即所謂『誠則靈』是也。否則即歸於無效，非神不靈，不誠故也。天地之大，惟誠為貴。親和力之產生，『誠』之物理的結果而已。」（第五章第二節「親和力之關係」）

　　皇誥與三期匯宗天曹應元寶誥都是上天垂降的救劫至寶，兩誥之所以能夠救劫，在於天人親和而達成的感應，因此　上帝開宗明義即以「誠道」善導無形的仙佛聖真，及有形世間的眾生。

　　又，這一段可能也意味著，由於師尊在華山子午虔禱，精誠感天，故有諸仙列聖前來親和。

 

　第二段：

自天開地闢，人慾日熾，始結下六萬餘載之孽。然人雖有千算，何如天之一算？故有延康末劫耳。魔王擾世，妖將亂塵。殺戟橫空，火牛成陣。老者葬乎溝壑，壯者奔於四方。有國難赴，有家難歸。

 

【名辭解釋】

◎延康末劫－關於延康末劫，師尊曾經有過如下說明：「三期末劫天上人間最大的困擾，是行劫不得行，救劫不夠徹底，因而有延康末劫。三期主宰為延康副帥（上帝為主）。每個星球行劫之前，　上帝都會派特使下凡救劫，若劫運得救，則行劫可以延緩，將浩劫轉為延康末劫。本地球是否已轉為延康末劫，或仍在六個劫運中，尚不敢講。所謂延康，延就是使劫運拖延，康就是進入小康世界。延康末劫是否為三期末劫必經之過程，亦難斷定。過去有幾個行劫星球，其劫運雖得化延，最後仍不免於毀滅。本地球最後是否能逃過毀滅，殊難逆料。延康末劫與三期末劫的關係為何，目前還無法了解。…希望大陸不要發生內亂，海峽兩岸不要發生內戰，這一個問題在三期末劫內，亦為延康末劫之一（不僅是世界核子大戰）。…現在就是處於延康末劫之中（民國八十年十一月六日在天人研究學院講）。」

　　　根據先天一玄靈子大老前輩於八十六年五月七日傳示之聖訓所示，延康末劫乃三期末劫必經之過程。

◎殺戟－指飛機或飛彈。

◎火牛－指戰車。

 

【本段大意】

　　自有人類以來，隨著文明的發展，人的慾望不斷地增加。為了滿足慾望，於是有殺盜淫妄諸惡行，由此造下無邊罪孽。延康末劫的發生，就是人類罪惡累積的結果（關於三期末劫，請參閱引申說明１）。

　　延康末劫行劫的工作，是由魔王及其麾下的妖兵妖將負責進行，這是因為他們心中多懷嗔怨，因此由其等負責行劫（參閱引申說明２）。由於魔王的擾亂，所以人間發生戰亂，其結果造成國破家亡，百姓流離失所（參閱引申說明３）。

 

【引申說明】

１、三期末劫應元收圓的進行，計分六個階段，分別為行、清、平、春、康、同。各階段的重點如下：

甲．行劫－行劫始於民國二十年九月十八日之九一八事變，其中最大的劫難為中日八年戰爭。此一階段為魔氛瀰漫，魔王大開殺戒之時。師尊曾賦詩一首頌魔王大興殺戒之功：

　　「行劫開始魔王降，大興殺戒動魔兵。群魔掃清魔職盡，留清去濁仗魔平。德教重光魔氛息，魔王歸位吉星明。化開佛國魔功滿，群魔繳旨回天京。」（《清虛集》，頁一一，「頌魔王」）

乙．清劫－清劫應始於民國二十八年。師尊在清虛集中有詩「己卯重九清劫開始有感」曰：

　　「三渡重陽寄太華，每逢盛會風雲加。這回清劫總盤淨，從此人間福壽遐。」《清虛集，頁二六》

　　己卯即民國二十八年。從此詩中可以看出，清劫的任務在肅清共業（或魔氛）。在清劫期間發生的重大事件計有：中國大陸及東歐赤化、韓戰、越戰、古巴危機、阿富汗危機、兩伊戰爭及蘇聯瓦解，其中最大的危機為美蘇之間的核子對抗。民國八十年，蘇聯政權瓦解後，東歐共產國家亦紛紛解體，清劫於焉結束。此一時期帝教的使命在化延核戰毀滅浩劫，即第一個時代使命。

丙．平劫－平劫始於民國八十一年。此一階段天帝教的任務在確保台灣復興基地，完成以三民主義統一中國；並徹底消弭核戰危機；進而促成宗教大同、世界大同理想之實現（平劫的方案，於乙亥年巡天節期間，上帝曾有指示，請參閱《天帝教教訊》一四五期，頁三四）。

丁、春劫－平劫之後，即是春劫。春劫何時開始，目前尚不得而知。只知其時萬花怒放，萬教齊發。不過就劫運的立場而言，仍然要淘汰一些人。此一時期可能要仰仗地仙出來救人。地仙的使命，可能要到此時才能功德圓滿，得詔飛昇。

戊、康劫－此時世界進入安康的境界。

己、同劫－到同劫之時，即是世界大同、天人大同。

　　行清平三階段以美、蘇為主，春康同三階段以中國為主；三期末劫從中國開始，將來也要由中國人來收場（參閱師尊於民國八十年十月三十日、十一月六日在天人研究學院講授筆記）。

２、上天之所以降下劫亂，乃藉由賞善罰惡的方式，以警告世人，期使人心歸善，重整道德，回到　上帝的宇宙真道。《清虛集》有「行劫勸善應元會」七律一首，可作說明：

「行劫應元主人翁，指揮魔將坐天宮。禍淫福善毫不爽，鋤佞扶忠悉秉公。撥亂定危應運會，復興中土慰宸衷。這回大事因緣了，玄德巍巍歸太空（頁一0）。」

因此行劫的目的，反過來看還是為了救劫。

　　魔王妖兵之來，固是奉命，然亦為人類暴戾之氣所感召。如果人間一片祥和，魔必不來，不相感應故也。即使魔來，因人間並無仇恨，魔亦將無所施其技。所以戰亂的原因，是因為人類造惡做孽；而其根源所在，乃是由於慾望太多。

　　延康末劫行劫的方案，並非確定不移，無法更改。只要人心向善，暴戾之氣逐漸消除，則劫運自然化減。因此師尊所說的「我命由我不由天」，並非僅指個人的命運而已，地球人類整體的命運，亦可經由每個小我的努力奮鬥而加以改變。

３、今天大多數人沒有經過戰亂，不知道戰爭的可怕，我們從師尊及古人的詩中，應該可以想見生於戰亂的悲哀：

　　「鐵鳥橫飛遍地愁，無情鎗彈到處投。雖然應劫數先定，殘忍終難得到頭。」－《清虛集》頁九，敵機狂炸有感

　「時難年荒世業空，弟兄羈旅各西東；田園寥落干戈後，骨肉流離道路中。弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬；共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。」－白居易詩

「國破山河在，城春草木深；感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金；白頭搔更短，渾欲不勝簪。」－杜甫詩《春望》

（此段所謂「始結下六萬餘載之孽」，乃引用宋儒邵康節先生皇極經世的見解。關於這個問題，我們將會專案探討。）

 

　第三段：

諸天慘不忍聞睹，泣奏。爰本好生之德，扭轉天盤，謫降諸仙眾聖，應元倒裝，策定救世大計，拯民之章。以五行生剋之理，法盤開揭，以水制火。龍虎風雲，隱顯乎雲端之上。

 

【名辭解釋】

◎謫降－謫，譴也，過也。職官獲罪鐫級，改任邊遠之處，謂之謫降。此處指諸仙眾聖奉命應元，倒裝濟世而言。

◎五行生剋－中國傳統觀念認為，五行具有相生相剋的關係。五行相生的關係為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋的關係為：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。無形中之行劫與救劫，即是依此相生相剋的原理而運作。今世之人偏多火氣，到處充滿戰火，故乃以水制火。

 

【本段大意】

　　行劫的目的固然在於警世，然其慘狀令諸天仙佛不忍聞睹，因此泣奏　上穹，請令應元，　上帝乃令諸仙眾聖，應元倒裝，策劃救世大計。由於世界人類偏多火氣，造成劫火瀰漫，因此應元眾聖救劫的方法，乃以五行生剋之理，以水制火。此時但見行劫與救劫兩股力量，在無形中互爭雄長。

 

【引申說明】

　　按，仙佛應元救劫，應是透過媒壓、媒挾的方式，與人間配合，尤其是媒壓。所謂媒壓，《新境界》說得極為清楚：

　　「媒壓為神佛對於人類（生物）直接之控制力。當神佛有對某人施行其制壓之需要時，即以宇宙陽質射線配合其自身之和子壓入此人之大腦中，而行使其威權，並使其人本身之和子屬於隸屬之地位。…是故大凡世間偉人之腦中，皆有神媒之力夾於其間，有時且多至數個之神力均集於一身，所謂『福至心靈』是也。」

在抗戰期間，曾有聖訓說明諸仙佛與人間的關係。師尊就曾指出，自北伐開始，無形中有開元羅喉星君與蔣委員長配合；孫立人將軍即是岳武特首相倒裝；韓戰期間，毛澤東受到　上帝的媒壓，因此發動抗美援朝…。由此可見，仙佛之應元，常是在無形中以媒壓的方式，壓入某人的大腦，使該人產生智慧、信心與勇氣，對世界局勢作出正確的判斷與決策，從而化解行劫的破壞力量。第二次世界大戰期間盟軍抵抗日本、德國、義大利的侵略，及戰後自由世界對抗共產集團的鬥爭，應該都受到無形中應元仙佛的指導與支持。「龍虎風雲，隱顯乎雲端之上」就是在說明仙佛於無形中運作的情形。蓋人間之興衰，取決於無形中（雲端之上）行劫與救劫氣運之消長。行劫氣勢勝者，人間必有戰亂；反之，救劫氣勢勝者，人間則有和平。

關於「以水制火」，所謂水，一般認為即是指原子彈，由於美國

在日本投下二顆原子彈，才使二次大戰提早結束。師尊曾經指出：「
各星球的毀滅，都須配合五行的相生相剋。本地球已進入水劫，核子武器就是水劫的武器。只要核子武器存在一天，就隨時可能發生戰爭，因為人的喜怒哀樂難以控制（民國八十年十一月六日在天人研究學院講）。」

 

　第四段：

而諸天之慈憫蒼生，劫黎何知？幸有清虛玄壇，建乎雲間。並有無始之身，高臥乎奇境之內。未標得封神職，何讓崑瀛之奇？仙凡高談玄機於通明，相帥往來乎雲方。歲元廣羅應元之冊，日暮普談三界之名。大成三期匯宗，述諸聖列佛悲憐沙生之宏願，賢迷可悟，婦孺可達。

 

【名辭解釋】

◎黎－謂百姓也。

◎無始之身－指師尊（無始古佛是師尊的元靈，參閱「無生聖母序研究」第三段名詞解釋）。

◎崑瀛－崑指崑崙山，瀛指瀛洲，都是神仙所居之處。

◎通明－神殿名（玉皇大殿），亦指皇帝的大殿《大陸版辭源，頁三0六四》，這裡大概是指過特首相所在的通明殿。

◎沙生－指蒼生。

 

【本段大意】

　　此段說明彙編應元寶誥的過程及其作用。這篇序頒於民國三十一年（壬午重初陽日），當時師尊尚未接任天人教主（師尊接任天人教主是在民國三十二年二月十五日癸未年正月初一日，請參閱《天帝教復興簡史》，頁一三一，八十四年十一月修訂版），所以說「未標得封神職」。其時師尊坐鎮華山，總領救劫，道教仙長也都配合師尊行動，如《清虛集》曰：

　　「華峰嶺上顯神奇，仙客無形常影隨。靜待萬方風雲會
，崑崙一動聽前麾（頁八，「因嶺上神光顯奇而作」）。」

由此可知，師尊當時雖尚未接任教主之職，然以天命所鍾，已非一般仙佛可擬，故曰「何讓崑瀛之奇」。而為了挽救劫運，師尊更參贊無形的天機，並與諸天仙佛相帥時相往還，故云「仙凡高談玄機於通明，相帥往來乎雲方」。應元寶誥中仙佛的名冊及排列的順序，是經過天上人間的討論才完成，因此說「歲元廣羅應元之冊，日暮普談三界之名」（關於天曹應元寶誥彙編的經過，容後另作說明）。（此段序文的解釋，都是根據文意推測而得，得當與否，請仙佛指示。）

 

【引申說明】

　　應元寶誥的內容，在說明諸聖列佛悲憐沙生的宏願。因此在誦念時，除了虔誠持誦外，還應該用心體會仙佛的願力，如此才能達天人感應之功；並應廣為宣揚，代天宣化，以化群迷。

 

　第五段：

應元諸聖諸卿，何苦著文字之障？功圓果滿，齊返法華之境，萬劫逍遙，豈不快哉？此詔以導應運倒裝功高諸卿，勉之勉之。龍華之期，再論功勳，自列龍虎玄榜，悉秉大公，何偏何黨？切切此旨，凜遵毋違！

 

【名辭解釋】

◎法華－指　上帝所居之境。

◎詔－告也，上對下曰誥。秦漢以後，稱皇帝的命令文告曰詔書《
大陸版辭源，頁二八八五》，這裡是指　上帝的詔命（即序）。

◎切切－再三告誡的意思。

◎龍華會－龍華會分上元、中元、下元，分別是在人間每年的三月十五、七月十五、九月十五日舉行，會中重點主要有二（參閱一五四期教訊，頁二三）：

１．諸天最高神媒集會，分別針對上一年度巡天節　聖駕御定諸項，檢討執行成效，或研商大自然因果氣運循環之調和、運化、掌控等問題，均於龍華盛會中聽取諸神媒共商大計，再送呈　聖駕御裁。

２．並有由聖駕敕封有功神職天爵擢升等盛典。

　　　這裡所謂「龍華之期，再論功勳」，可能是指上述龍華會中的敕封盛典；也可能是指三期收圓的任務完成之後，所作的總考評。

◎龍虎玄榜－古代稱進士榜曰龍虎榜《大陸版辭源，頁三六一四》。三期匯宗御定編撰的書籍，於震寰類中，還有「龍虎玄榜」一書，此書應是記載應元仙佛的名冊。

◎黨－親也，助也，相助匿非曰黨《辭海，頁五一0四》。對於親近的人特別偏愛，謂之黨。

 

【本段大意】

　　這段文字，是　上帝勸導應元諸聖，屏除文字虛名之障，待功圓果滿，自可返回　上帝左右，萬劫逍遙。屆時於龍華會中，論功行賞，並無纖毫之私。

 

【引申說明】

仙佛之所以執著，在於爭功爭德（參閱「無生聖母序研究」第五段）。蓋三期難逢，自古以來，仙佛莫不引領企盼，希望在三期末劫中圓滿其等功德，好回天繳命。以仙佛之尊，尚且如此積極，至於吾等凡夫，則更須奮鬥不懈，方能了命回天。

 

參、精神內涵

 

　　宇宙中的定律是「無形涵蓋有形，無形運化有形，無形創造有形」。有形世界的人類要與無形靈界的仙佛親和交流，惟有以「至誠之心」才能實現。只有虔誠祈禱，念念集中，其念力才能達到一定之熱準而發射放出，然後始有感應發生，因此說「天地之大，惟誠為貴」（參閱《新境界》第五章第二節親和力之關係）。

無形中的仙佛要應化於有形的世間，除了透過這種天人之間的親和外，也可能以媒壓、媒挾的方式進行。若能明瞭這種天人之間的關係，則於應元仙佛的運作，當能有進一步的了解。

 

肆、問題與研究

 

１．人類的慾望如何造下惡業？惡業又如何造成世界的劫亂？

２．無形中的魔王如何行劫？仙佛如何救劫？試從媒壓、媒挾的方向思考，並與「無形應化有形，有形配合無形」的觀念相配合。

３．無論仙佛或魔王，都是奉　上帝的命令行使任務，試與《新境界》第三神論的理論相印證。

４．所謂「以水制火」，一般都認為「水」是指原子彈，因為美國在日本投下二顆原子彈，才使得第二次世界大戰提早結束。但是從反面來看，原子彈使人類瀕臨毀滅的邊緣，因此這種說法是否合理，有再探討的必要。如果不合理，則「以水制火」應當如何解釋？

５．「扭轉天盤」與「破天時」是否有異曲同工之妙？

６．《無形宇宙組織總成》載：『宇宙有無數之太陽系，由無數之太陽系聚結為銀河系，由無數之銀河系再規劃為九個大銀河星群。…九大銀河星群，依其轉輪而有正、智、明、信、成、住、劫、壞、空之「應」字，而其中以劫、壞、空三大銀河星群，常有戰爭與天災人禍。故為宇宙中應元、應化之關切所在（第六頁）。」所謂九大銀河星群的轉輪，是否就是「天盤」？

 

伍、參考資料

 

１．關於誠的觀念，中庸說得很詳細，尤其是第十六、二十章，請參閱。

２．清虛集。

３．新境界第五章第二節親和力之關係，第三節神之權威，第五節第三神論。

４．天帝教復興簡史，頁一三一。

５．天帝教教訊，一四五期，頁三四。