炁氣相融

緣　起

    民國八十三年三月，我奉召在清虛妙境接受本師世尊親身檢驗的天人炁功實作測試。事畢之後，我趁機請示師尊：「除了熱準、信心等，感應及接轉無形能量的因素之外，天人炁功在施療中，啟動療效的關鍵條件是甚麼？」老人家瞭解我的意思之後，莞爾一笑，伸出右手，以他慣用的手勢，在空中點了一下然後說出了四個字：「炁氣相融」。

當年本師世尊這一項「炁氣相融」的提示，道出了我們一般同奮在炁療服務中，最不容易做到，甚至是根本尚未理解的境界；天帝教同奮，當然知道炁與氣的分別，也知道炁、氣之間，必有其相互涵容應化的層面，然而這個「炁氣相融」的境界如何到達？師尊在靜坐班上課時為甚麼沒講？

境界與功夫是相對應的

　  八年前，我任職本師世尊侍從長時，奉命研發「廿字氣功」，由於求功心切，曾貿然的向師尊求教「廿字氣功從有為法進入無為境界的要領？」師尊當時告誡我：「境界與功夫是相對應的，現在你氣功的功夫還沒到，我不能講，講了反而會害你。」幾乎就在同一時間，教內也有資深同奮向我建議，希望我以侍從長與師尊的關係，請求師尊開辦炁功特訓班，多傳一些天人炁功心法，以解決我們在炁療過程中，經常遭遇到的無力感。那時我的確因為心有同感，所以毫不考慮的答應向師尊稟報，結果是師尊嘆了一口氣，然後淡淡的回答我：「還早啊！」當時我內心有些疑惑，在我們心目中，一向急於造就人間仙佛的師尊，為甚麼會這麼說？

天人炁功憑甚麼
一出手就有效

    師尊證道後的這幾年，鐳力阿道場辦了很多訓練班，在討論天人炁功時，我發現，有許多早期同奮依然抱持著「天人炁功是本師世尊所賜，所以不必再練習就能用」的心態。我認為這種缺乏實修的倖進觀念，會使得我們天人炁功的功力停滯不前。它不但扭曲師尊當年傳法時，為了鼓勵我們勇於救人，而說「天人炁功傳給你，你就有了」、「一出手就有效」、「治一個好一個」這些話的本意；也抹煞了師尊當年在課堂上一再高聲疾呼「勤修五門功課，培養天地正氣」的用心。師尊當年說這些話都是對能夠「勤修五門功課、有了足夠的熱準與信心」的同奮而說的。也就是說，同奮們果真在百曰築基之中，每日勤修五門功課、熱準足夠、信心充足之後，當然一受領了天人炁功的法器，就能「一出手就有效」。但是，如果沒有真修實煉，熱準不夠、信心不足呢？普天之下真有不勞而獲的功夫嗎？十幾年來，正宗靜坐班結業的人數將近二萬人，真正能夠持續精進，不斷為人炁療服務的人，只佔極少數的比例，原因是甚麼？

    我記得師尊是在民國八十年間，開始提醒我們：「今後在受領了金光、金針等法器之後，除了緊急救人之外，要經過一百天（或四十九天）的鍛煉之後，才能使用」的規定。當時我兼任師尊靜坐課程助教，下課後我向師尊請示這個規定的原因？師尊說：「大地的劫氣愈來愈重了，同奮們要先能保護自己，才好救人啊！」現在回想師尊當年的用意，是不是老人家也發現了同奮們過於依賴無形，不自求精進的僥倖心態，而亟欲為我們解危脫困？

    天人炁功是師尊傳給我們自救救人的法門中，最殊勝、最實用、也是最能顯化的功夫，但是有的同奮不敢出手，有的同奮出手沒效，有的同奮怕弄巧成拙，有的會疑神疑鬼，有的喜歡裝玄弄虛，有的故意沾染攀緣，有的誤解陰陽，有的妄言因果，這些問題的共同背景是甚麼？用最簡單的話來說，就是「不真實」。因為不真實，所以「無功」，因為不真實，所以「有妄」。不真的原因就是平時沒有按照師尊教的方法，去真修實煉，施療時不能真正進入師尊所說的「炁氣相融」的境界所致。

進入炁氣相融狀態的條件

    我很遺憾，當年沒有進一步向師尊請示進入「炁氣相融」境界的過程與覺受。當然即使我問了，可能基於程度的問題，師尊也不會答覆。如今事隔多年，師尊已經位證無形，我們是否就此擱置對「炁氣相融」這一境界的理解？

    我始終無法忘懷師尊當年告誡我「境界與功夫是相對應的」這句話時的表情。我也記得師尊在向我說完「炁氣相融」這四個字之後，曾經接著說了一句：「有些問題，你們沒有問，我也不講，你們自己問了，我才能說」時，那份深切期望的語意。師尊證道後，我一直希望能夠印證「炁氣相融」這句話的實質境界。幾年來，我用心探討每一次炁療的經驗，結合以前的心得整理出一部份資料，希望對有心於炁療實務的同奮有所幫助。

「炁氣相融」的境界，是一個可以實質感受到的真實狀態。但是要進入這個狀態，至少必須具備以下三個條件：一、足夠的熱準，二、充份的心力，三、正確的覺知。

炁氣相融的第一個條件：足夠的熱準

    「熱準」這個最早出現在天帝教教義裡面的專有名詞，用在人的身上，就是「精、氣、神」能量的總稱。人的熱準的高低，由「精的純度、氣的密度、神的準度」這三個因素所決定。我們在靜坐班課程中，對於精、氣、神這三個要素，已經有很詳盡的解說，我想不必再贅言。我之所以提出「純度、密度、準度」的說法，只是想藉由這三個物理學上的名詞，分別將精、氣、神的性向做更具體的表達。以方便大家對人身熱準的定義，有一個更明確的概念。

    執行炁療服務時，施療者本身熱準的高低，與其所能發揮的「感應及接轉無形能量」的性能成正比，但是「性能」並不是決定「功能」的唯一條件。

炁氣相融的第二個條件：充份的心力

    進入「炁氣相融」狀態的第二個條件是「心力」，我們儘管在平日的實修中，鍛煉出了充份的熱準，可以感應與接轉無形能量。但是在臨場之際，如果沒有將「心力」充份的發揮出來，則施療者在天人交感的過程中，充其量只是一個性能良好的導體而已，導體不能自行產生功能。炁療功能要想完全發揮出來，還有賴於施診者心力的充分應用，這也就是師尊在課堂上提醒我們：「就算是拼了命，奮不顧身，也要救人的決心」的意思。心力如同電壓一般，如果沒有發揮出來，則炁療的功能僅止於表面的效應、缺乏動力、沒有深度，無法深入，不能持久。

    心力包恬一切由於信心、慈心、耐心所凝聚而成的力量。我們用甚麼來掌握它、發揮它呢？用「廿字真言」的力量。廿字真言是全方位的宇宙總咒，具有深入並引動宇宙精神能量的作用。師尊要求我們在炁療中，要全程默念廿字真言，用意不止在於藉它維持正念，建立及維持無形能量傳輸的管道，更在藉由心力的運用，深入精神能量的高級次元。如果我們在炁療時投入的心情不夠真切，不夠專注，則引動的精神能量亦必有限。所以我們常說，炁療功能之所以不足，大多是因為「心力沒有充份發揮出來」的緣故。

    「發揮心力」與「維持熱準」，在炁療的功能上，有相輔相成的關係，如果不能兩全，則難以進入「炁氣相融」的境界，療效亦不圓滿。這些共識大家都有，但是根據臨場經驗，我認為還要充份認知並且掌握第三個條件，才能真正進入「炁氣相融」的狀態。

炁氣相融的第三個條件：正確的覺知

    這個第三個條件，是指對受診者身上，原本虛弱或偏差的氣質或氣密，在經過無形的加持調整之後，漸漸轉化提昇，達到與無形精神能量，相互感應狀態的認知與掌握；也就是要能正確掌握並維持可以進行天人之間，「調靈調體」狀態的感覺。當然，只要自己的「熱準足夠、心力發起」，在接轉無形能量之際，施診者本身大多沒有「炁氣相融」的問題，「炁氣相融」的問題，通常出現在施診者與受診者的共同關係上，也就是我們常說的「親和力」的精誠感應問題。

    大部份經常實施炁療服務的同奮，都有一個共同的體認；就是剛開始為受診者炁療之初，氣從對方頭上引進去時，有的如同提著熱水倒向深井一般，不但是有去無回，簡直是供不應求。有的則像是撞到冰山一般，打不進去。放在病人頭上的手，感覺空空的，毫無感應。這時候最需要的是信心與耐心，慢慢的，病人的氣調和了，「氣能」從病人的身上生起來了，逐漸充滿全身，再從頭頂昇起，與施診者手上的氣，相感相應，似乎有一股氣在受診者的頭上與施診者的手掌之間鼓脹著。這個狀態只是無形天醫進行「調靈調體」前，完成「調氣」階段的徵兆，其正的「調靈調體」的工作還沒有完成，可是有人認為這是無形天醫來接班了，於是趕快收手，接下來的事就丟給天醫，他不管了。也有人以為這是病人身上的濁氣從頭頂冒出來了，避之唯恐不及。這種做法都會使得天醫的調理，因為缺乏中間的媒介，而為之中斷，乃至無功而退。而受苦的卻是病人。

    那麼怎麼才能從這種氣感的狀態中進入「炁氣相融」的境界呢？就是師尊講的「勇往直前」。這時候不能收手，要繼續照金光、打金針，照到施診者的手掌與受診者頭頂之間，氣的鼓脹的感覺沒有了，炁氣完全相融了，分不出彼此了，合而為一了，這才開始進入「炁氣相融」的境界，也就是說，炁療的調靈調體的功能，從這時候才真正開始。而前面的所謂「灌水、撞山、鼓氣」等覺知狀態，都只是炁療工作的調氣階段而已。換句話說，我們到了這個時候，才能收起放在病人頭頂上以及性竅上的雙手，改而進行以任督二脈為主軸的第二程序及其以後的進度。

進入炁氣相融狀態的意義

　　所以說「維持充份熱準、發揮高度心力、掌握正確覺知」這三個使得我們能夠進入「炁氣相融」狀態的作為，在整個炁療「調靈調體」的過程中，只完成了「調氣」的階段而已。但這卻是我們做好炁療工作最主要的關鍵。「調氣」之後的無形作業情形，不是我們的修行程度所能覺知，但我們確信在這之後的一切調理，都以此作為基礎。

認清我們在炁療中的角色

    雖然「炁氣相融」 的境界是一個實質上可以真正感受得到的狀態，但是我們要認清，在整個天人交感的炁療過程中，我們扮演的只是媒介，不是天醫，這個角色不能混淆，更不能僭越。炁療時我們儘可能的進入「炁氣相融」的狀態，並且在全程中努力的維持之，以為天醫的療理架構最佳的接轉管道，這是本分。如果在炁療中感受到從病體上反射出來的「冷、熱、刺、麻、燥、粘、軟、硬」等感覺，甚至有的可以查覺到病人心識意念的反射或投影等狀況，這些都是自然感應現象，不可執為神通，而自認為高人一等。有正念的炁療人員在感受到這些情況時，會據此盡力做好天人之間的媒介工作，以使天醫的調理更為得力，但是絕對不會自打妄想，以為能夠通神，而對受診者妄下斷言，亂解因果，誤導正見。

對隔空冶痛准有的認識

    最近，我們經常接觸到一個時髦的問題：天帝教的天人炁功能不能「隔空治療」？正確的說法是，天帝教有隔空治療，但不屬於天人炁功的範圍。天帝教的隔空治療是「誦誥唸經迴向」，這個方法是師尊傳下來的，可以消清冤孽債，普渡早超生，可以轉化眾生的業力，可以化延世間的劫氣，比炁療的功效更大、更廣。但是師尊沒有教我們用天人炁功的方法去為人做隔空治療。師尊在世的時候，時常接到有人向他緊急求救的案子，師尊都是接見當事人，親自療理，或指派同奮前往救治。就天人炁功的功法而言，沒有所謂隔空治療之說。

    民國七十七年，師尊煉就鐳炁真身之後，有一位隨同護關的老同奮，妄圖為人隔空治療，結果業報來了，自己受不了，跑進「無為居」向師尊求救，師尊一面斥責他，一方面拿起水杯，為他化甘露水施治，我們看在眼裡，記在心裡，我等同奮，切切不可妄為。

    資深同奮或許還記得，師尊、師母確實有過幾次為同奮處理緊急性命問題的事實，但是我們不可誤以為老人家用的是天人炁功，老人家當時用的是功德法施，不是天人炁功，不可誤攀。坊間學習法術的人都知道，用法術為人消災解厄，要用自己的「功、德、福、壽」去折抵。所以正派學人，莫不戰戰兢兢，不敢輕易示人，因為功德高超的人，還有吉神相護，可以轉化昇華。那些功德不足的人，想要擅權施法，只有拿「福德壽命」去交換了。同奮們千萬不可誤將天人炁功當做法術來用，而強行逾境闖關，否則等到功德抵盡之後，會有嚴重的後果。

師尊在創教初期，曾經多次對熱心炁療的人，慨允加派「診療童子」以助其功，對炁療工作確有幫助。但我們要知道，施診是天醫的職責，「診療童子」名為童子，當有他一定的權限，無法取代天醫的職責，更不能違反天律，擅行「隔空治療」。這樣做，違反師尊的本意，會自誤，也會誤人。

結　語

    的確「境界與功夫是相對應的」，天人炁功在施療時所能感應的無形調理程度，是隨著同奮修行的熱準和心力而決定的。自助才能獲得天助，在炁療的世界裡，只要按照師尊所教的方法和程序去做，一定會有感應，這當中沒有僥倖，更不能逞強妄為。除非真修實煉，否則，在臨場時，即使知道病灶的部位，記得施療的要領，曉得從哪裡補強，功夫不夠，也只是依樣劃葫，沒有實效，因為炁氣不能相融，炁療功能無從發起。