天帝教人類意識狀態心得報告

　　從天人文化聖訓中得知，人的生命開始於和子與電子體引合，引合之後，人的整個生命活動劃分為－生理、心理、心靈－三種活動，這三種彼此互相牽連影響，例如：生理狀況會影響心理、心靈，而人的吃喝拉睡、五觸功能、動作行為、記憶、學習、表達、思考、分析、認知…則都包含在這三種活動中；其中，關於人的意識活動，在西方將之分成三層面－自我、原我、超我，在帝教則更指出於和子方面是那些部分在運作而形成這三層面的活動－自我是Ｈ^Ｏ精華、Ｏ^Ｏ精華及電質等單一特性的發揮，原我涉及Ｈ^Ｏ精華、Ｏ^Ｏ精華與電質的化學作用，超我則為Ｘ元素意欲功能的發揮。

但意識活動，在帝教則分為意識、靈識、靈覺、魂識四層面。以願力來說明，私願（進入所信仰的真理或宗教團體中，內心之祈祝為有關個人所欲得到的願）即為意識層所運作出來；小願（心中許下個人能力所及的善舉、善行，並祈祝能夠獲得無形配合與護持）則為靈識層所運作出來；大願（心中許下個人能力所應承擔的善舉、善行，保持無畏、無懼的態度，時時正視此－願力）則為靈覺層所運作出來；深願（心中不但許下個人在此生能力所及，理應承擔的善舉、善行且為來生事先許下無比的大願）則為魂識展所運作出來。而一般我們所稱的思考、分析、推理亦屬意識層的運作；直覺的整體概念或映像則屬靈識層的運作；深層之精神活動及由靈感而得到之創意性思維想像則為靈覺層的運作。若這四層面的運作功能不正常，則稱這四層面的活動處於變異狀態，意識層變異會導致精神渙散，甚至變態心理（即某種程度的身心障礙）；靈識層變異會導致精神分裂；靈覺層變異會導致極端偏見及多重性之人格狀態；魂識變異會導致外界和子之攀著而發生靈語、靈控事件。

聖訓稱個體受刺激，即腦部承受了一個負性電壓，一個刺激是否為過度的負性壓，與刺激本身有關，也與個體條件差異有關，即某事件，對某人刺激太大，其他事件則不會，而某事件對此人刺激太大，對他人則沒什麼影響，詳細狀況還有待了解。當腦部承受過度負性電壓，致使功能運作不正常時，此即為上述之意識層變異，故人會有精神渙散現象發生，但輕者，待腦壓恢復平衡，變異狀態即告解除，精神渙散消失，意識回復常態，但重者，將導致變態心理，若一直持續下去無法回復，可能會慢慢引發靈識層，靈覺層、魂識層變異，此有待詳細進一步資料的了解。

關於歇斯底里症（hysteria），人類很早就知道且解釋理論一直在演變著。這種包含了變態心理、精神分裂、極端偏見、多重性人格、靈語靈控等諸現象的歇斯底里症狀，可分為「轉化型歇斯底里精神官能症」及「解離型歇斯底里精神官能症」二類。「轉化型歇斯底里精神官能症」患者的症狀以運動系統或感覺系統的機能性障礙為主，但卻找不到明顯可見的器質性原因（即神經系統方面的病變），而且若仔細觀察，通常還會發現這些症狀違反了已知的神經病理學常識；運動系統障礙，是以異常動作（包括頭頸、四肢、軀幹的震顫、抽搐等）和麻痺（通常發生在四肢）這兩種症狀為主；感覺系統障礙，包括麻木、感覺過敏、感覺異常等；「解離型歇斯底里精神官能症」以人格、思想、情感、記憶的解離為主，也就是喪失了原來的人格、思想、情感、記憶而切換到另一種人格、思想、情感。

關於歇斯底里精神官能症的心理機轉在1895由布勞爾（J.Breuer）和佛洛伊德（S.Frend）合著的《歇斯底里研究》（Studies on Hysteria）一書中論及有相當多的歇斯底里症狀，乃是來自病人過去的創傷性經驗。當心理創傷事件發生時（有如上述的過度負性電壓），病人可能處於一種暫時性的意識恍惚或改變狀態中（譬如極度驚慌、悲痛、狂亂等）（有如上述的精神渙散現象），但在完整的意識又告回復時，以上的創傷經驗及其所伴隨的情感卻和構成正常人格的意識主體分離，而引發歇斯底里症狀（有如上述的負性電壓未消除而致變態心理、精神分裂、極端偏見、多重人格、靈語靈控等所展現的諸多現象）。

當個體受內、外刺激時，這股刺激在生命體內是如何的流轉，如何的整合，而致人的種種意識、行為是個複雜的問題，我們希望的是能透過較完整的了解而得到一些實用的輔導技巧，幫助自己也幫助別人渡過人生中發衝激矛盾的時期。