天人炁功初探

呂光證

前　言

民國八十二年八月二十一日師尊經天上人間慎重研究後，正式將天人炁功納入天帝教獨有的宇宙法寶之一，然而八十三年師尊在天人炁功指導院第一期幹部研習班結訓典禮上，卻沈痛地表示：如果不能符合師尊要求整頓與發揮天人炁功的條件，要將天人炁功中心活動暫停，最後收回天人炁功法技。去年的宗教風波中，北部一學者在報章媒體指出，天帝教的「磁場治療」借用許多科學名詞來解釋，是一種「偽科學」！

今日，我們回顧本教十餘年來天人炁功的活動，可以發現雖然尚未出現大問題，然而各種偏差的現象的確存在，主要原因之一，是我們對天人炁功的了解一直停留在個人的主觀經驗上，尚未進行有系統的調查與究，也就是從沒有經過科學方法的整理，因此無法成為一種「系統傳承的累積性文化」（這是近代人類文明飛躍進步的重要原因），只憑個人私下摸索、體驗與嘗試錯誤，因此每期靜坐班學員在炁功上所發生的問題都是一樣，不是沒有信心放手去做，就是花樣百出，有如八仙過海，各顯神通。因此，天人炁功的學理研究就顯得非常迫切，惟有理論基礎建立起來，才談得上教育同奮，最後才能真正發揮宏教的效果。事實上，從「研究」到「教育」到「宏教」，原本就是工廠與市場的供需關係。

若從另一方面看，「炁氣」的研究也是發揚天帝教文化、弘揚本教使命的關鍵點，筆者曾多次與高光際樞機討論過，得到共識。筆者認為教義的核心思想可落實在「炁、氣」二字上，宇宙的兩大本體「和子」、「電子」可視為一種先天炁與後天氣：宏觀來說，它們形成了無形宇宙及有形宇宙，演化出無窮的動態生機；就人而言，構成了靈魂與肉體的關係，展現了生命的種種形象；即連宗教最基本的修持，如反省、祈禱、靜坐，也離不開「心與氣（電）」的關係，這是就天人文化而言。如果檢討天人合一，我們赫然發現師尊一再強調的是「正氣功夫」；是昊天心法中「修一己真陽之氣，以迎上帝之靈陽真炁」；是急頓法門中「本心正氣所化的元神」、「昊天正氣凝成的封靈原種」；是師尊點出修道的目的在於「全身陰氣、濁氣排除盡淨，一身都是正氣，…修道的目的自自然然的達了。」，因之維生首席使者在他的《天人合一研究》中，也要特別列出兩章「煉氣」來討論。至於天人親和呢？若仔細檢討，可以發現其理論主要奠基在親力與和力的相吸、相斥，其中親力屬陰電，和力屬陽電，在目前的研究中，「電」與「氣」是同源的東西，只是彰顯出不同的特色，而在實際的天人親和經驗中，最明顯的感受的確是一種「氣感」，因此肯定「炁氣」在天人親和中的重要地位，是毫無疑問的。

「炁氣」的研究不僅在上述天人文化、炁功、親和、合一的領域裡，有極其重要的地位，它也是人類從物質現象溝通到精神現象的最佳橋樑，本教以誦誥來救劫的做法，顯然只有走出這一條路，才能讓世人廣為接受。另外，它也解破了筆者長久以來思路上的一個瓶頸：眾所皆知，本教一面號稱是科學的宗教，一面又明白指出本教是以中華文化為根源。科學與中華文化雖然未必衝突，但是如何以中華文化來主導科學的發展，使之能超越孕育現代科學的西方文化，蔚為新一世紀的文化主流，就必須找到銜接科學與中華文化的那一根線，因為今後任何思想潮流的創新領導，若不能涵蓋科學，一切都是空談！因此這一根線不僅要符合時代人心的急迫需求，同時對知識分子要有強大的科學說服力量，中華文化裡有什麼東西兼有這麼多樣的條件呢？而這個東西又必須是天帝教獨步擅長的呢？若參考大陸首席科學家錢學森的觀點：「只有抓住『氣』的研究，才能發揚中華文化於世界，讓中國人揚眉吐氣！」，對本教來講，答案就呼之欲出了，不正是「炁氣」的研究？！

天人炁功是研究與發揚「炁氣」學說的最佳管道，但也是目前本教最有可能產生流弊的所在，所以天人炁功的學理建構非常迫切，本文目的即在作一大膽的探討，提出一些現況檢討與未來發展的觀點，以就教於教內這一方面的先進同奮，如光際樞機、緒起所長、光我、緒旋、敏麟、…等，以及各教區對炁功有專門心得的同奮，深盼喚起教內對天人炁功學理建構的研究風氣。

本文觀點的孕育，一方面來自筆者對教內相關資料的研究參悟，以及對國內外氣功資料的閱讀，另一方面則來自於本身做天人炁功的經驗，並與一些「炁功高手」請益親和所得（八年多來，大約只作了不到六十人，少得令人慚愧，但專心體驗，亦偶有所得）；即便如此，筆者仍要強調，下文所論斷的一切，都只能算是「大膽假設」，沒有經過天上人間的討論審核，尚無資格稱為「理論」，而未經科學實驗的調查，更不能稱為「科學事實」，讀者宜明鑑之。

一般氣功研究的檢討

歐美文化中和「氣」有關聯者，最早可追溯到公元前五百年的畢達哥拉斯學派，他們把這種維持生命所需的能，視為一種發光體，到了二十世紀，一些觀察報告陸續出來，包括基爾納氣（Kilner Aura）、Burr和Northrup發現的電磁能引導場、Muftic研究的人體生物場（後來蘇聯學者Inyushin將之定義為生物等離子態）、一直到新紀元（New Age）的Bendit夫婦描述的那第斯場（Nadis Field）與查克瑞（Chakra）能量中心才廣為後人所引用（註一）。

同時研究不明飛行物的一些學者，他們在研究反重力時提出來的Zero Point energy以及free energy（一種可自真空中無窮盡取出來的能量），日本的一些科學家認為與「氣」必然有關，日本人稱為「宇宙能源」，他們甚至已開發出利用線圈扭轉、永久磁鐵、弧光放電等各種方法製造出來的儀器，實際取出並收集「宇宙能源」，他們堅信「宇宙能源」是由極超微粒子組成，也是構成靈魂的要素（頗類似本教和子學說）（註二）。日本電氣通信大學的佐佐木茂美走的是另一條路，他以水的導電率為測量「氣」的參數，設計出可將「氣」定性與定量化的儀器而知名於世，他利用「七水晶球」之類的裝置收集「氣」來做實驗，並量測人身皮膚的穴道電阻值作為「氣」的客觀數據，發現許多有趣的現象。（註三）

當然，目前真正氣功研究的大本營是在中國大陸，與歐美日比較起來，大陸的氣功研究無疑地更合乎嚴謹科學的要求，在錢學森的帶動下，至少五十餘所大學、國家研究單位從事氣功的實驗，大量觀察「外氣」的物質基礎與物理效應，以及「內氣」在人體內的各種作用，獲得許多肯定的、驚人的結果，的確讓雄霸四百年的西方唯物科學界，面臨不可避免的衝擊。更重要的，大量氣功的研究慢慢引出所謂「人體特異功能」的現象，各種以「氣」來遙感或遙診或改變千里之外的人體或物質訊息的報告、實驗紛紛出爐，例如1986年清華大學陸祖蔭等三人檢測氣功師嚴新，於相距六公里之外，發氣改變雷射光的偏振面，獲得堅實的證據，換言之，氣如何以念力來導引的機制或尚未明，但現象確已證實存在。（註四）

台灣地區以台大的李嗣涔教授的研究最有名，他專注在氣功態下腦波的變化，從而提出「入定態」與「共振態」的不同類型，並設計出一套刺激法來激發氣感，目前他也由氣功領域慢慢引入「人體特異功能」的研究，並作了一些念力的實驗。（註五）

除了上述這些較嚴謹的研究外，充斥在國內外的，還有各種宗教靈療、人電治療、信心療法、民俗（傳統）療法的宣傳，亦不勝枚舉，在這種大環境下，本教的天人炁功應以怎樣的面貌在社會上立足，甚至要如何才能彰顯出其「獨有的宇宙法寶」之價值？這是筆者常思考的問題，因此底下將分別就天人炁功之整體內涵、無形組織、法技意義、能量來源、醫療原理，以及一些問題的思考作一整理分析，就教於大家。

整體內涵（註六）

天人炁功的實質意義，應該是無形靈界的醫療運作，透過同奮的媒介傳導，轉達到病患身上，完成診心、治病、救靈的目的。然而無形靈界醫療運作的對象並不局限於人類而已，舉凡得道的仙佛菩薩也常因布施過巨，造成靈體的損傷；或者靈界各層次具有天命的神媒，因公受傷者，這都是靈體醫療的範圍，無形賦予一個專門名稱叫「靈體醫學」，因此天人炁功可說是「靈體醫學」的整體內涵中，特別針對人類，藉以引渡原人，弘揚宇宙真道的獨特分支。

「靈體醫學」顧名思義就是從事靈體的治療，天上有許多專司靈體治療的神媒，就像人間的醫師一樣，縱的來說，人間有從實習醫師到主治大夫的差別，天上也有從神醫、天醫到御醫的等級劃分；橫的來說，人間有分內科、外科、精神科等等的專業劃分，天上也有專司宇宙各星球、各靈界的不同類靈體的主治神媒。尤其對有形生命來講，肉體的病變往往涉及到靈體的損傷，而靈體的治療勢將牽動肉體功能的反應，因此各類生物的靈體治療必須顧及該物種的肉體結構，主治神媒對該物種靈肉結構的了解與否，往往是靈體治療成敗的關鍵。

舉例來說，無形組織中有一個清虛下院上苑明樂殿，內有一個「修靈所」，許多清虛宮天醫駐紮此處，祂們對人體的靈肉結構非常了解，人間的「靈體修補」甚至「換靈作業」（換一部份健康的靈以帶動肉體機能的恢復）均由此處負責。若凡靈損傷不嚴重，由該人的原靈、封靈直接醫治即可（原靈大多利用原人靜坐或睡覺時醫治，封靈較無限制，可自由運化），若凡靈耗損太大，就必須利用原人睡覺時提靈上到修靈所，進行修補靈體的作業，等於是說「到天上去掛號看病」，如果更嚴重的話必須換靈，通常是換二分之一或三分之一的靈，好像人間的「器官移植」一樣。

無形靈界的作業龐大而整齊，非人間全然能了解，所以師尊以前常講：天帝教真正了不起的是在無形。因此我們對於天人炁功的整體背景應有一概括的認識，知道它是靈體醫學的一支，這也是原名「精神治療」，乃取其精神（靈）界的醫療之意，後因考慮人間醫療法的限制，才改成「精神療理」，最後又為因應氣功潮流，定案更名成「天人炁功」，雖名為「炁」實與一般氣（炁）功大大不同。

無形組織（註七）

天人炁功既然是以天上為主，人間是扮演輔助媒介的角色，那麼天上專司天人炁功的組織為何？在民國七十七年十一月以前，是由清虛上宮天醫院主管，但是天醫院的醫療業務繁忙，並不是只有配合人間的炁功活動而已，因此人間的親和念力若稍有不足，炁功的感應就不夠顯著，師尊有感於效果沒辦法充分發揮，因此報告三期主宰，強調為配合天帝教在人間救劫弘教的實際需求，建議天上將精神療理（天人炁功）獨立組織，經金闕會議決議通過，在金闕成立「精神療理院」由無形古佛主持，與金闕御醫院（歧伯主持）並列，下轄清虛宮天醫院，同奮們在做炁功療理時，所恭請的天醫就是由金闕「精神療理院」分派；另外為了因應極院一元化領導所需，天上先天極院亦成立「天人炁功院」，人間極院則成立「天人炁功院指導院」，司職督導與糾正天人炁功的方式、活動，維護天人炁功的優良法統，是屬於行政體系，與金闕「精神療理院」、清虛宮天醫院負責實際醫療診治的作業不同。

法技意義

天人炁功之法技包括金光、金針與靈丹妙藥，它們的作用類似「照射器」、「凸透鏡」以及「藥缽」三種工具。以金光而言，原則上是從手掌心的勞宮穴透出，就像「照射器」一樣，當然這是約略的推斷。筆者已記不得是多久以前，有一次正要解開手印準備下坐時，左手拇指甲貼在右掌心上（陽抱陰），突然一陣強力的電流感傳入右掌心，十分顯著，當時不以為意，隨即下坐。一段時日後又注意到此事，是因為幫人做炁功時，慢慢覺得掌心勞宮穴（事後查書的）有一團氣感很明顯，約成圓形分布，起先我以為是仙佛把炁從勞宮穴灌入，再從三指金針透出，走這趟捷徑，以免得我這個不良導體把天上加持的十分炁，自己吸收了七、八分，結果病患得到的不過二、三分而已。後來慢慢覺得不是如此，反而像是那裡缺個口，炁從那裡湧出，而且我發現不只施金針的時候如此，施金光的時候也一樣，不過只有右手有此現象，左手倒無任何異常。又一日我正在洗澡，覺得右手心跳動厲害，舉起來一看，發現勞宮穴附近的皮肉在作有規律的震動，掌心的一攤水隨著震動盪起一波波漣漪，我仔細觀察，發現與心跳同步，這真是一個有意思的觀察。

至於金針，我認為它的機制像一個「凸透鏡」，能把上天加持的炁能聚焦起來，以增強穿透力，與上述勞宮穴散射炁能，形成大範圍的掌光恰恰互補。事實上，金針之所以有凸透鏡的聚焦的功能，應類似科學上所謂「尖端放電」的現象，眾所皆知，在自然界中一個帶電物體，它的表面電荷密度於尖銳處最大，因此該處的電場強度很高，容易將附近的空氣分子離子化，形成空中導電的現象，這是尖端放電的原因，由教義來看氣具有電的性質，故上述的猜測是很合理的推論。

最後談到靈丹妙藥，師尊所傳的其實是一個「藥缽」，當我們以念力恭請天醫賜靈丹妙藥時，是用手自性竅取出「藥缽」，天醫在無形中根據吾人所祈禱的病症，將藥施放於缽中，我們若念力精純，久之可感覺手中有點點物狀落下，甚至能夠聞到藥味。

還有一個問題很有意思，師尊所傳的法技都教我們收在性竅內（兩眉之間），這讓我們聯想到當初師尊打開同奮的天門，卻是從性竅點開的，天門是在頭頂中央，而性竅是在兩眉之間，兩者必然有某種關聯，筆者認為這要從和子旋入嬰兒大腦中談起。聖訓曾一再指出，和子旋入大腦後，主要是存在松果體中，但是教義也告訴我們，和子會以其原素三分之一的量形成「小和子」，以司神經知覺的貫通。要知道，和子中的X原素是其他三個原素的指揮官，也是超凡入聖之門，可以說是靈魂中最重要的精華，而電質次之，它除了是教義已經明講的具有視覺與聽覺的功能外，更重要的，它代表一個人的念力作用。

人類的大腦約由一百五十億的神經細胞組成，筆者認為大部分的X原素深藏在松果體內，作幕後操控的作用，而大部分的電質分布在腦、脊髓、甚至末梢神經中，負責起神經傳導的貫通，扮演幕前的角色。尤其是在大腦新皮層前葉的「前頭聯合區」必然聚集密度較高的電質，主司意念的發射，這個區在腦科學中正是負責人的思考、意志等精神活動，它的位置正對應著性竅，如圖一。

因此若把藏在松果體的和子視為一具地底火箭，天門就像發射口，而性竅則類似導航遙控裝置，只不過和子這具火箭是靠念力來導航，也就是說師尊以他老人家的真氣，從性竅啟動了我們的念力導航系統，使我們的和子火箭得以衝破天門發射口，因此性竅與天門經師尊點道後是相通的，又因為各種法技純粹是念力的各種形式的操作，因此收在性竅之內就顯得極自然了。

筆者對此有一個經驗，每隔一段時間性竅會變得特別敏感，尤其唸皇誥時，當出去的第一聲，性竅就明顯脹起來，屢試不爽，甚至睡覺時若仰躺著，會覺性竅壓得厲害，必須趴著睡才舒服。記得當初靜坐班期間，有一次覺得脹的好厲害，到鏡前一看，竟然發現從囪頂到性竅、命宮一條脈鼓動起來，氣就像強勁的水流般，在皮膚底下一波波鼓起，清晰可見。

能量來源（註八）

天人炁功自天上引導下來的炁
，其炁粒子若激發出來，表現出的是一種光能的形態，筆者在一次隨團赴日弘教的過程中，為一留學生作炁功時，清楚地「看」到右上方有一類似閃光燈的白色亮光，每閃一次一股能量就籠罩全身，並傳到對方身上，對方亦明顯感覺到，我相信這是天醫為配合國外弘教所作的顯化。按現在聖訓對光能的分類，共有五個層次：鐳光、雷光、紫金光、金光、神光，早期將金光與神光合成一類，都叫「金光」，而坤元輔教卻習慣將天人炁功用的光能稱為「神光」，依筆者判斷，後來聖訓正式將金光、神光重新分類界定（民國七十五年第一期高教班聖訓錄），就是為了避免日後混淆。不過筆者認為，依照天人炁功診心、療靈、治病的全方位功能來說，其光能應包括後來界定的神光與金光兩種。

神光與金光的來源，最原始可追溯到無生聖宮，前者是取自無生聖宮的「神光原種」，後者是取自無生聖宮的「極子」，然後都轉至金闕御醫院的「天藥研製所」，分別規劃設計一套製造的流程，再交由清虛上宮的「天醫院」實際製造，也就是說，無生聖宮是原產地，金闕御醫院的「天藥研製所」是實驗室，清虛上宮的「天醫院」是工廠。

神光主要在調整後天的肉體機能，能迅速被人體所吸收，是由肉體達於靈體的治療。人類的體質依中醫來分，有金、木、水、火、土五行：金之所病者，肺與大腸；木之所病者，肝與膽；水之所病者，腎與膀胱；火之所病者，心與小腸；土之所病者，脾與胃。五行有相生相剋之理，如下圖，神光為治療人體亦依五行而有五種不同性質的神光，舉例來說，當一個人因為心火太旺導致疾病時，可能是木太旺而水太虛之故（因木生火、水剋火），也就是肝功能異常亢奮，而腎功能卻損耗太多所致，因此天醫會調配屬木氣與水氣的神光，經同奮作炁功加持於病患身上，達到調理的效果。金光主要在調整靈體的機能，與靈體有極佳的親和力，是由靈體達於肉體的治療。金光不像神光一樣須作分類，它加持在人體上後，可依對方的靈質、體質自動轉化，是一種高能階的天藥。

天人炁功用的能量除了金光、神光之外，還有靈丹妙藥，「靈丹
」與「妙藥」是兩種東西，它的產地是在應元第七天蓮花聖境之「醫藥淨土」，此淨土中有一個「天藥園」，種有大片的藥草，這些藥草結成的無形靈炁會盤旋在上空，天醫依五行之性作分類收集，儲存於天藥庫，這就是「妙藥」的來源；「靈丹」比較麻煩，是把藥草拿來「煉丹房」中，依其味性，佐以其他材料，分別在丹爐中煉製，凝成顆粒狀的丹丸。「天藥園」與「煉丹房」原由一炁宗主主持，後商請清虛宮天醫院派五百名天醫來此受訓，協助宗主煉丹製藥，是為了配合人間天人炁功的弘教所需。

醫療原理

一、三角親和

天人炁功的基本原理記載在教義第七十六頁：「人類之親和力加人與神之親和力之作用而成也。其要訣為求診者及治病者均須竭誠為之，方可達到熱準而生效，否則無效也。」首先，我們應注意到天人炁功在教義中是被擺在「親和力之關係」及「天人之接近」的章節中，可見天人炁功本身之意義絕離不開人與人、人與天的親和，換言之，離不開人心貫通天心之精神，也就是「教旨」說的「體天心之仁，親親而仁民，仁民而愛物」的具體實踐，倘若只淪於治病顯化，或為渡人而渡人，就失去本有的崇高意義
。

若將上述的原理予以簡化，如下圖：

可以說天人炁功的感應要件就是Ａ、Ｂ、Ｃ三角皆須具備。然而一般人總免不了將Ａ放在焦點，忽略了Ｂ與Ｃ的角色，就像一般的氣功表演者，即使無Ｂ與Ｃ配合，一樣能夠發氣，客觀性很強。但天人炁功的確不同，除了教義已有強調之外，在筆者的一些經驗中很肯定Ｂ與Ｃ的重要性，例如筆者發現如果求診者對治病者十分信賴的話，線就很容易搭上；如果求診者本身非常奮鬥，或擔任重要職位，或天命很大，往往在親和病情或向天醫默禱時，一股炁即灌下來，不必等到取出金針或金光；顯然這都是屬於Ｂ的親力感召了Ｃ的和力，Ａ只要搭上線即可，千萬不可沾沾自喜，貪天之功。

又例如在一些特殊場合，像天人炁功發表會、國外弘教等，Ｃ的主動性很強，會主動媒壓原人、超渡陰靈、甚至後續加持等。筆者當初在澎湖服役時，有一次當地同奮要辦炁功義診，我心想好久沒有作炁功了，應該先在部隊理練習練習，因此向天醫默祝心願，隔天真的一個小兵跑來找我，說：「班長，聽說你有在打坐，你會不會氣功？幫我治治鼻子吧！我鼻子不通！」我幫他作了之後，他的臉色白裡透紅，但鼻子沒什麼改善，但隔天一早他高興地跑來大叫，說清早醒來時，鼻子突然通了，多年的宿疾竟然痊癒，連我也覺不可思議，下午又一個小兵風聞而來，這次是個跛腳的。

另外像超渡陰靈也是Ｃ的重要職務，有很多病是屬於因果病，如果用一般氣功去治療，對方的陰靈、業力無處消解，必然轉化到氣功師身上，所以後天氣功不可拿來隨便治人病的，天人炁功則無此限制，只要與病患親和好，並向天醫或監護童子默禱，無形自然會超拔，人間無須擔憂；還有些時候除了作炁功的當場天醫會加持外，天醫也會視情形在病患回去後繼續加持，或透過黃表紙、或在睡覺中等等不一，總之，這些都是C的重要功能。

二、X原素的炁氣轉運

在上述的三角親和中，天醫加持的「炁」是透過治病者大腦中的Ｘ原素，將之轉運成後天的「氣」，傳到病患體內，達到診療的效果（如圖中的虛線，註九），治病者能施行炁功的前提是天門已開，Ｘ原素才有能力接收「炁」，並且也受傳了金針、金光、靈丹妙藥的工具及執照才行，很多人因此問：「既然如此，那麼天門已開的同奮可以自行作炁功，不需別人幫他治療嘛！」甚至更進一步，提出：「師尊、師母為何還需要弟子幫他們炁療？天醫何不直接把炁加在兩位老人家身上就好了？」

其實如果大家仔細去看師尊、師母的靈療聖訓，天醫的確是把炁直接加持在師尊、師母身上，但是這還不夠，因為畢竟肉體的病，需要另一個精氣神飽滿的軀殼轉化過來的氣，才能補足天醫隔了一層肉體的限制，換言之，X原素炁氣轉運的效果，直接和該人精氣神的能量有關，兩位老人家因大量布施造成X原素炁氣轉運的不足，以及局部氣機的阻滯是可理解的，因此天上要求炁療人員必須配合默運祖炁施行炁功，是有其緣由；一般天門已開同奮可由自己奮鬥克服病魔，也可接受炁療，其道理與上述類似，只是現象、程度不那麼明顯，同時也不需配合默運祖炁。

另外也有人問，Ｘ原素既然已將「炁」轉運成「氣」，這個「氣
」是後天氣嗎？與一般氣功的氣相不相同？筆者認為這要從兩方面來分析，一個是氣的來源，一個是氣的醫療機制。首先談來源，根據大陸科學界對氣功作的大量實驗觀察（註十），所得到的合理推論，認為：「當人體入靜到一定程度，代謝率降到一定程度時，人體內的生物大分子從激發態（高能態）降低到基態（低能態），在這個過程中，多餘的能量就以光子、電磁波，或其他物理屬性或效應的形式發射出去，聚集而形成外氣與內氣。」如《圖三》，很顯然，這與天人炁功靠轉運天上下來的氣是不同的。

再就氣的醫療機制而言，大陸科學界傾向於是氣所含帶的「信息」而非氣的「能量」，對人體機能產生了療效。因為儀器所測得氣的物理量，如紅外線、磁場、微粒流、次聲波震動、離子流等，其強度均甚微小，不足以對人體產生療效，但是這些能量都具有一種低頻調制的波動，科學家認為這是一種人體的「訊息」。上海原子核研究所顧涵森曾作一實驗，他請氣功師對一位大小便失禁的患者，對其腰部的陽關穴距離二十公分發，三十秒後患者控制膀胱與肛門處的肌肉，進行強烈收縮與鬆弛的交替運動，研究員用儀器測量患者的陽關穴，發現與氣功師所發出來的氣有相似的波動（信息），說明了氣的波動的確可與患處的組織產生共振、共鳴，形成「信息」的傳遞。

1983 年上海的王明傳根據此理，作了一個非常有意義的實驗。他用人工製造有波動性的紅外線輻射，代替氣功師的氣，另外又準備一具同樣功率但無波動調制的紅外線輻射，以一群小鼠作實驗，定時喂他們四氯化碳溶液，促使發生肝臟病變，小鼠共分三組，一組定時照射有波動性的紅外線輻射（稱為信息輻照組），一組定時照射沒有波動性的紅外線輻射（稱為非信息輻照組），一組無接受任何照射（稱為不輻照組），試驗結果如下表。

輕度病變

重度病變

小鼠數

不輻照組

信息輻照組

非信息輻照組

20（77％）

8（38％）

18（67％）

合計

46（62％）

由實驗可知，小鼠產生重度病變的比例，「非信息輻照組」與「不輻照組」差不多，而「信息輻照組」卻很明顯地只有其他兩組的一半，這實驗有力地證明，是波動性（信息）而非能量，對有機體產生療理的效果。

因此一般氣功的醫療機制，在目前來說，可以合理的推論：「當人體大分子或細胞從激發態降到基態，發射出某種物理屬性的能量時，大分子或細胞的功能和運轉規律會調制在發射出去的能量上，也就是說發射出去的能量載體必然攜帶大量的生命信息內容。如果發射信息和能量的大分子或細胞功能是健康的，則所發出的外氣傳輸到接受者機體中時，可引起接受者大分子或細胞的感應、共振、共鳴等現象，從而使本來功能不健全的大分子或細胞正常化，達到信息治療的目的；如果發送者的大分子本身功能不正常，則發射出的能量載有功能不正常的信息，這就是所謂的『病氣』。」

在沒有經過科學實驗的調查前，我們無法斷言天人炁功的醫療機制是否也是屬於「信息治療」，或是「信息、能量綜合治療」，或是單純的「能量治療」，筆者是比較傾向於「信息、能量綜合治療」這一派的，理由有二：

第一、在許多同奮作炁功的經驗中，也有信息共振的感受，這一點與一般氣功是類似的；另外，大陸學者林清泉認為靈魂是一種信息體（註十一），因此靈魂生病意味該靈魂的信息混亂，我們只要調整其信息恢復正常秩序，就能醫治好靈體病，這是全然新鮮的觀點，提供「靈體醫學」一個重要的思考方向。我們若仔細思量，林氏的理論確與教義和子理論有相通之處，和子論有許多跡象顯示與「信息」關係極為密切（容日後再撰文討論）。

因此，天人炁功之所以能診心、治病、療靈，相信離不開「信息療法」，事實上，天醫所加持的神光要依五行分類，這就是一種信息分類；在黃表紙上劃收光或放光的九轉圈，也是貫注不同的信息於紙上，所以天人炁功的醫療機制在此暫時推論：「天醫針對患者身心靈信息混亂的性質，依五行搭配，來調製神光載體所攜帶的先天信息，神光載體經Ｘ原素轉化後，變成較後天的能量載體，以利與人體共振，但其先天信息原則不變，經載體傳輸到患者身心靈內，達到調整信息的目的。」不過請讀者注意，雖然在「信息治療」上，筆者認為天人炁功與一般氣功是一致的，但是信息來源卻顯然不同，前者是來自天醫的調制，後者是來自氣功師本身的生命信息所提供。

第二、天人炁功應該也有「能量治療」的機制。因為在許多炁功的經驗中，我們可以感受外來能量的驅動力及壓力，有時在天門一放金光，患者立即感覺一股力道直下丹田，這種「壓力效應」不是「信息治療」能妥善解釋的；而且一般病患接受炁功療理時，不全然感受到都是「熱氣」，也有時感受到「清涼之氣」（不是陰氣），可能是降火驅毒之用，由此推測能量不完全只是作載體之用，本身也有其療效，只是天人炁功的能量非常先天、精細，恐怕非目前的科學儀器可以直接探測出來。

以上就「氣」的來源及醫療機制比較天人炁功與一般氣功的同異，可知天人炁功的「炁」雖經Ｘ原素轉化成「氣」，但在能量精細度、種類及含帶的信息上，與一般氣功的「氣」仍然不同。

三、施行方式之研究

天人炁功的施行方式可分為三動，第一動：以左手對準患者天門頂照金光，右手三指對準性竅施金針；第二動：左手放在頸後突出骨頭處（督脈），右手放在前胸口處，以雙手由上而下照金光；第三動：以雙手金光照兩肩、手腳四肢。（註十二）

對於第一動的意義歷來有許多說法，有的說從性竅打進去的金針與從天門照下來的金光交會於腦中，主要在活化「腦下腺」（pituitary gland），進而帶動全身的新陳代謝。「腦下腺」在醫學上素有內分泌的主宰之稱，它分泌八種非常重要的激素（荷爾蒙），比如生長激素（growth hormone
），能影響全身組織細胞生長代謝的功能，又如黃體生成激素（luteinizing hormone）能控制性腺生長及其生殖活動。

也有人認為金針、金光刺激的是「下視丘」（hypothalamus），一則「下視丘」正好位於腦部的正中心，應是天門與性竅的交會點；二則「下視丘」橫跨神經與內分泌兩大系統，它幾乎可接收所有神經系統傳來的訊號，這些訊號大部分也用來控制「腦下腺」的分泌，因此有「主宰中的主宰」之稱。

還有人認為「松果腺（體）」（pineal gland）才是金針、金光刺激的焦點。「松果腺」在一九五八年以前，醫學界普遍認為它是一退化的組織，沒有什麼用途，但近三十年來「松果腺」的研究有了突飛猛進的發展，使它的地位越來越重要，一部份的科學家認為「松果腺」藉由分泌一種稱為「褪黑激素」的荷爾蒙，控制了人身全部細胞、組織、器官的老化作用，換言之，「松果腺」才是人體協調控制中「主宰中的主宰」（對於此點科學界仍有爭議），它一樣橫跨神經與內分泌這兩大系統，而且它是人體中第一個形成的腺體，也有人稱它為「生命能量的中心」、「第三隻眼」（取其能鳥瞰、監視全身老化的週期及具有類似眼睛可受光刺激的特性）。

筆者是傾向於「松果腺」的可能，因為《天人文化新探討》一書很明白指出，和子進入大腦後，雖沿著腦、脊髓等神經系統分布，但主體仍藏在「松果腺」中，由第六期高教聖訓可知，所謂「Ｘ原素炁氣轉換」作用主要是發生在「靈意網路」的熱準中心，該處是Ｘ原素大量聚集之處，顯然與「松果腺」有極密切的關係。在該期聖訓的第三單元「生化系統」（註十三）中明白指出，構成人體氣機上下通貫、整體循環的三個「訊息能量處理站」，分別是「靈意網路」、「大腦皮層」與「脊髓」，參考圖四。

該圖的意義大致為：一個身心健全發展的人，是以大腦皮層為核心，下與生化系統（含五臟六腑之氣能），上經靈意網路與心性系統（最深層隱秘的潛在意識，即元神之所在），形成一封閉的氣機運轉，或上經靈意網路與外來能量（如金光、神光）形成一開放的氣機運轉。其中靈意網路扮演接收、轉換與傳送訊息能量的角色，大腦皮層負責訊息能量的分解與處理，脊髓的定位類似大腦皮層，只是屬於輔協、連接的角色。

由此筆者認為天人炁功第一動的主要意義，在於以金針、金光刺激熱準中心，強化Ｘ原素的炁氣轉換作用，以及靈意網路的接收、傳送的功能，並將治療的「氣」由此灌入，這是無形層面的加強（見圖中之），進而才帶動有形層面的大腦皮層以及一些腺體（松果腺、下視丘、腦下腺）的功能強化（見圖中之），透過順逆運行的兩條路徑，達到改善五臟六腑的實質療效。第二動的主要意義顯然是在加強大腦皮層與生化系統間的氣機循環力量，左手放在督脈處即是圖中的，右手放在前胸即是圖中的
。第三動針對人體四肢以金光撫順，都可歸類在圖中的與，是在協助疏通五臟六腑的阻滯與不順。

筆者因此推斷，第一動是天人炁功最重要的醫療手勢，二、三動顯然是在第一動催化起全身的氣機運轉後，所進行補強、輔協的作用（針對患處加強放光亦屬於這一類），許多天人炁功的經驗也符合這個結論，這種「萬病不離其宗」，任何症狀都靠這三招闖天下的特性，正是先天炁功與一般氣功的明顯差別。

四、甘露水與黃表紙之研究

一般氣功也有用所謂的「氣功水」來治病，就是氣功師把氣灌入水中給病人喝下，筆者到目前為止手頭並未看到有關「氣功水」醫療機制的相關實驗，不過日本的佐佐木茂美分析過「氣功水」的構造，他發現因氣功師加入氣，水的導電率會有變化，其原因在於水分子結合鍵的角度與長度被改變，影響了鍵結強度，游離出較多的自由電子之故，而且氣功師灌入不同的氣，水的導電率會有增加與減少的兩種結果，當病人喝下導電率增加的水，將有助於病情的改善，這種氣他謂之「正氣」；當病人喝下導電率減少的水，反而病情有惡化的趨向，這種氣他謂之「負氣」，不過佐佐木發現，「負氣」的水也有在一段時間後變成「正氣」的水，顯示這兩種氣會轉換。

依教義的角度來看，水與氣有極佳的親和力，因為氣在教義中是定位在和子的電質與靜電軀體摩擦產生的，而和子另外兩個原素H°
、O°化合起來與水顯然有先後天的關係，這就是為什麼水對真正修煉打坐的人非常重要的原因，當年師尊在鐳力阿第二次修煉「鐳炁真身」，自然亭的水位常常莫名其妙的降低，也是與「炁」有關。

不過作天人炁功時用的甘露水，往往融入天醫對症所賜的靈丹妙藥，所以並非尋常的甘露水、氣功水之類的，尤其親和力強時，甚至可引出各種藥味，顯見內容並不單純；黃表紙亦然，因黃表紙的材料是竹子，取其材質有性直與中空的特性，有通氣與順氣之效，筆者依然認為甘露水與黃表紙是扮演「物質載體」的角色，承載天醫的光能與靈丹妙藥，也就是信息與能量的綜合治療，詳細機制有待進一步的實驗調查。

一些觀點的探討

一、同奮在作炁功時，有沒有耗自己的氣？

首先我們得建立一個觀念，人體是一個電子體，就像電池一樣，有的人電子體電量高，有的人電量低，當一個電量高的人與電量低的人無形的親和管道建立起來後，電量自然會由高者流到低者，這是一種自然法則（緒旋教授對此有詳細說明）。因此當同奮幫別人作炁功時，如果本身的電量本來就比對方高，氣會傳過去是正常的，一般氣功就是以自己的高電量去補足別人流失的低電量。

天人炁功最特殊的地方當然是「氣」從天上接下來，非從己身而出，但並不意味著不必遵守上述的自然法則，筆者以下面三個圖來說明，其中虛線代表天上下來的氣，實線代表人體自身的氣。

如圖五，連接同奮與病患的管道表示兩人無形中的親和力已達到

熱準（亦即同奮的布施心與病患的祈求心已搭上線），兩邊實線等高則表示兩人的電量相等，因此雖然二者管道已通，但並無電量移動，不過同奮若接上天醫之炁，電量位漲到虛線（左邊）所示，即能將炁傳導過去（虛線箭頭），達到天人炁功的目的；同理圖六所示，同奮原本的電量反而比對方低（實線左低右高），但因接上天醫之炁，電量位增高（左邊虛線），一樣能將炁灌過去（虛線箭頭強過實線箭頭）；圖七所示，則是同奮的電量原本就較高（實線左高右低），現又接上天醫之炁，電量位更高（左邊虛線），當然能將炁氣灌過去。

因此幫人作炁功時，在圖七的狀況下，自己原本的氣傳到對方身上是很自然的事，談不上耗氣，因為天醫之炁亦自然會補足同奮流出去的量，甚至同奮若守得住、存得住（不動心），反而會增加己身原有之電量。

二、自己有病可以幫人作炁功嗎？

歷來這個問題有兩個極端的回答，一個是說沒關係，天人炁功是接天上下來的炁，不是自己的氣，只要心誠意正就可以幫別人作；一個是說不行，因為會把病氣傳給病患，反而有後遺症。其實從剛才圖五到圖七的分析，可以發現只有圖七的狀況需要考慮，但是若真正接上天醫之炁，就不必擔心病氣的問題，因為先天炁自然會蓋過並消化病氣，於人於己皆有好處。真正的問題是如果熱準不夠，愛心不夠，沒有接上天醫之炁，在圖七的狀況下的確有可能影響病患，因此問題不可一概而論。

三、打坐功夫不好或精氣神不足的同奮幫人作炁功有效嗎？

打坐功夫好的人精氣神較飽滿，電量位較高，更重要的是其Ｘ原素的炁氣轉換效果佳，當然作起炁功來效果很好。但天人炁功畢竟是先天炁功，打坐功夫是療效的充分條件，但非必要條件，一個坐功不怎麼樣，精氣神亦有不足的同奮，若在急切之間慈悲心真誠流露，熱準依然可達高峰，接引充沛的天醫之炁下來，療效一樣顯著，一樣有起死回生之效，其原理類似上面的圖六，許多同奮都有此經驗。

四、同奮施行炁功時若自創新招，就沒有效果嗎？

專司維護天人炁功法統體制的先天「天人炁功院」院長流道子前輩，曾降示聖訓警示人間：「如未經天上人間同時證實或傳授而擅自另創新招，或假借神意另授法技者…天醫一概不予認同，必將無法獲得無形加持靈力及超渡陰靈之助護，種種後果一概由施行者自行負責。」（註十四）

這裡講很清楚，『必將無法獲得無形加持靈力及超渡陰靈之助護』，一般人常犯一種毛病，都以為只要有顯化或有效果就是對的，其實不然，再以圖五到圖七來分析，如果該施行者是屬於電量與病患相等或較低者，又無天醫的加持，當然作了半天沒有效果，且有可能引來患者的陰靈求超（如果對方是因果病）；如果該施行者是屬於電量較高者，雖然沒有天醫的加持，一樣會有療效，甚至見效更快，因為他是以自身的元氣換取對方的病氣，典型的「人肉換豬肉」，這會有幾種嚴重的後果：第一，將對方病氣吸來體內，造成己身臟腑受損，元氣大傷；第二，對方若是因果病，將會引來陰靈纏身，無處超渡；第三，因損耗氣能過巨，又無法接上天醫之炁，人體的自我修復功能會慢慢驅使其向四周環境採氣補充，久之氣雜不純，內傷暗生。

事實上，這樣的同奮已完全落入後天氣功的範疇，全然不是天人炁功了，若其又不諳後天氣功的種種禁忌，還以天人炁功之名到處揮灑，不免自誤誤人、自害害人，同奮們不可不慎！

五、天人炁功當務之急

天人炁功當務之急，是如何妥善規劃一套教材及整頓辦法，以輔佐、糾正現有同奮的偏差觀念，但是教材的擬訂必須植基於學理研究的背景，才能客觀而不失偏頗，不能光憑權威的經驗來領導，因此追本溯源，天人炁功的「學理化」顯然迫切需要。所謂「學理化」指的是建構一套完整的理論體系，可用來指導同奮在施行炁功時的依據，並能解決同奮實際面臨的各種問題
。如何建構這套理論體系呢？清虛宮天醫院孫思邈真人曾指出：「要研究精神療理的理論，除了透過天人交通方式，取得一些資料外，就只有在精神鍛鍊方面加強靜坐的功力。（註十五）」師尊則在八十三年天人炁功指導院幹訓班指出：「研究發展靈體醫學之天帝教天人炁功要不斷地開發研究先天的原理，與後天的中醫、西醫相互配合映證，天人研究學院天人炁功研究所應該專門研究確立天人炁功的理論，從中西醫對肉體治療的研究進入靈體治療的研究…」，顯然聖訓與師尊非常強調「先天的開發」（註十六），這是很自然的事，因為師尊早已講過天人炁功一切都在無形中運作！但是要如何研究「先天的道理」？如何「後天與先天配合」呢？

筆者歸納出幾個方向：一、首先是以教義記載的三角親和（即圖二）為基本架構，廣泛收集教內關於天人炁功的聖訓、文獻，作為資料整理的第一步。二、廣泛收集中、西醫與一般氣功研究的相關文獻，以期與教內文獻比較研究，這是資料整理的第二步。三、設計謹慎而適當的問卷，有系統地調查十餘年來同奮在做天人炁功的狀況，統計出對各種身心靈病症的療效，以及個人心得、所面臨的問題等，這是資料整理的第三步。四、組織專門的炁功小組，有系統地對各種病症大量做炁療觀察，歸納出有統計意義的臨床報告，一方面可作為深入研究的資糧，一方面可提供同奮做教學案例參考。五、透過天人交通將人間不斷建構的學理呈報天上，拉近天人之間的距離。

當然，最重要的是研究人員本身要提高熱準，加強精神鍛鍊的功夫，才能以無形的線，串聯起一批批後天的資料，而不致陷身其中，茫然失措。

六、天人炁功之必然發展

筆者在閱讀一些大陸的氣功論文後，更加肯定天人炁功未來的前途就在「科學化」！以針灸為例，在尼克森沒有訪大陸之前，針灸只是江湖術士之流的玩意，等到美國人以科學方法來研究，中國人才晃然大悟原來這一套經絡學說還真了不起！氣功也是一樣的境遇，直到錢學森登高一呼，氣功開始邁入科學的殿堂，才廣為知識分子所接受，否則任憑一套陰陽五行、氣走經脈之說再怎樣精彩、怎樣顯化，終究是信者自信，疑者自疑，永無法登大雅之堂。

天人炁功處境亦然，對教內需求而言，一套自圓其說的學理建構及教材固然夠了，但是對教外人士來說，除了感應之外別無它途可證，但是各大教派一樣都有感應、甚至小術小道、精靈邪魔感應更強，各大宗教的宏教活動幾千年來，陷入這個框框走不出來，誰能率先走出，結合科學實證，就有可能成為廿一世紀的主流思想！天人炁功必然要經科學檢驗，必然要藉科學發揚，殆無疑問，無形古佛曾降示：「未來投注研究天人炁功理論與實務經驗之世界人士與有心同奮將與日俱增，共同以科學技巧揭開天人炁功之神秘面紗，屆時，天人炁功之神奇感應及獨特基礎理論，必然昭信於群倫，將促帝教擠身立足於國際性大宗教之林，歷億萬年而常新。」（註十七）

要如何來做天人炁功的科學實驗？筆者以為有兩大原則：一、科學實驗必然需要大膽探索的彈性空間，許多宗教的禁忌、戒條在實驗過程中，應有彈性方案。二、天人炁功不是只有人間參與，天上也是實驗參與者，因此所有實驗方案的擬訂、執行應先呈送光殿，請無形核示或備案，不可率性而行，以免破壞法統。

至於實驗方針的擬訂，筆者深覺應參考大陸氣功研究的發展過程。我們不可能期望作一兩個實驗後，就解破什麼奧祕！所以應有近程、中程、長程的規劃，也就是「證明存在」、「唯象探討」、「體系建立」三個目標。所謂「證明存在」是指以科學數據證明「炁」可以是具體存在的事物，並非心理作用、或催眠想像等。現在同奮要向外人證明「炁」的存在，恐怕除了出手外，別無它途，問題是外人是否有感應，這牽涉到雙方親和力的銜接，以及該人體質、靈質的狀況，不但不能保證什麼，即算有感應也容易被歸入宋七力之流的，根本無法對社會帶動起全面的影響。因此我們必須設計一系列的實驗，觀察「炁」對人體的生理參數有否具統計意義的影響，甚至在天上同意之後，針對組織培養液之類的非人有機物做實驗，看看是否有客觀的變化，這都是為「炁」尋求客觀存在證據的做法，因為只有先證明「炁」可以是客觀存在的，才能說服更多的專家學者投入研究，另一方面也可作為教內訓練班的教材，堅定同奮的信心，免得一堆人老是疑心他到底傳到法技沒有！金針金光是不是騙人的！

第二目標是所謂的「唯象探討」，也就是以天人炁功從事多方面的實驗觀察，了解炁功具有哪些現象，比如施行者的腦電波、腦磁波、血壓、心跳、呼吸、甚至周身或手掌電磁場的改變、有無紅外輻射、生物離子化的現象…；也可實驗觀察炁功醫療的現象，觀察病患接受炁功後，患處的變化如何，醫學指標的變化如何，量測性竅與天門處的穴位電阻值…；也可實驗分析請了靈丹妙藥後的甘露水、黃表紙，看看結構、材質是否起了變化…。可以做的實驗太多了，總之「唯象探討」主要的精神，就在於透過一系列相關現象的觀察，找出這些現象背後的因果關係。

最後，才有可能進入第三目標：「體系建立」。當擁有了炁功各種現象的關聯性之後，可以漸漸把這些後天現象的關聯與先天的學理搭上線，一方面指導人間能更抓得對實驗方向，一方面可以更豐富並了解先天的道理，天人之間的距離逐漸拉近，真正能弘揚於世的天人炁功的理論才可望建立，並能因此引導人類重新認識心靈、精神與神的世界，重新了解真善美與神聖的價值，重新掌握心與物的真相。

結論

筆者以數日的時間摸索完成這份粗淺的報告，在執筆過程中，深感師尊留給我們的許多法寶不能在我們手上糟蹋了，此刻的心情是沈重的。願以此文，探討本教炁功文化的可能性，再一次深盼有心同奮多方迴響，同時獻身研究，為弘揚上帝真道而努力。

註釋

註一：「氣功的科學基礎」，第七章，謝煥章編著，養生氣功文化出版。

註二：日本深野一幸系列著作，大展出版社有中譯本。

註三：「氣的運行與訓練法」，佐佐木茂美著，世茂出版社。

註四：「嚴新報告」，迅雷出版
社。

註五：台大電機系「人體潛能專題」講義，李嗣涔主持。

註六：「天命換人命」系列聖訓
，第四期高教師資班聖訓錄。

註七、八、九：以下均參考「天人炁功師訓與聖訓」，天帝教臺灣省掌院編印。

註十：以下實驗均參考註一書。

註十一：「宇宙沈思錄」，林清泉著，金暉出版社。