宗教預言與人類浩劫

前　言

今日人類即將邁入廿一世紀，雖然人類物質生活進步、科技文明發達，然而人類生存仍面臨著各種天災（氣候反常、洪水地震、飢荒瘟疫），人禍（人性墮落、暴力衝突、戰爭殺伐、核子毀滅）的挑戰。自然災禍的頻仍本是地球資源過渡開發、以及大自然發展之自然象；但是人禍災難的不斷發生，卻是人類必須反省檢討、關心重視的主要課題。面對人類未來生存發展危機，東西方宗教界早已有許多啟示與預言，提醒現實人們及早注意與防範。

西方宗教（基督教為例）面對公元二千年將屆，特別指出未來世界發展將面臨世界末日，爾後有千禧年(Millennium)的黃金國度出現
。基督教所言之「末世論」(Esch-atology)與「最後審判日」(The dayof the Lord)一直是西方宗教信仰的重要理論，其來自於聖經啟示錄(the Revelation)中的預言，雖然缺乏現代科學的根據與實證，不過揆諸人類當代脫序的生活現況，與自私功利的表現，顯然此一宗教啟示預言亦非無的放矢。

在中國民間宗教思想中，亦盛傳今日人類正面臨「三期末劫」之考驗。所謂三期末劫意指人心自私改變，自身鬥爭殺伐，人類罪惡深重，終導致地球萬物毀滅。這一思想與中國古代從春秋至漢代所言之「災異說」有先後傳承關係，自佛教漢末傳入中國，其「末法浩劫」思想—世界將依「成、住、壞、空」終至浩劫、一切毀滅，影響中國人的心靈與社會發展甚大。

不論是西方宗教的末世論或是中國宗教的浩劫論，皆是宗教聖人的啟示與預言，指引出人類發展的可能歸趨，驚醒人類減少自私造孽，致力於改善現實生存環境。「劫由人造，救劫在人」，中國人所言「解鈴還須繫鈴人」，人類面對世界危機發展，真正必須深刻反省審思，必須自我調整改變心靈，否則終將導致毀減。本文以下針對東西方宗教之末世論與浩劫說，分別作一介紹，希望有助吾人明白人類之未來命運，而人心有所啟發與改變。

西方宗教之末世論

西方宗教不論是猶太教、基督教或是回教，皆有各種宗教預言，其中影響後世最重要的是「天啟」與「末世」思想。前者指出人間先知受到上天的啟示，而有所領悟，矢志願為世人傳達上天造物主救世之旨意；後者則指出人類現世社會發展已成為五濁惡世，人類追求物欲、自私自利、道德敗壞、倫理斲喪，人心不古、世風日下，人類世界末日即將到來。上述兩種觀念的相互影響，形成等待「救世主」降臨之宗教救世觀念。早期猶太人面對生存之危機、想要跳脫困境重建美好未來，因而有了救世思想孕育
；耶穌基督傳道救世，即印證了此一觀念；公元六六二年阿拉伯人穆罕默德宣稱其得到上天的啟示，降臨人間拯救世人，亦提出末世來臨與等待救世主的信仰理論，這些宗教預言與救世理論建立，即成為西方文化與人心信仰的依據。

「末世論」(Eschatology)中的「末世」(Eschatos)之意，在早期希臘文有三種意思：一是指空間中的地位，二是指時間中的人與事的次序，三是指社會中階級的次序或地位的高低；這三種用法涵義皆非指世界的結束或是基督的再來。直到新約聖經對此字使用，才有了末世之涵義，爾後經由英文翻譯，指出末後世界的死亡與審判，以及物質世界末後之地獄與天堂等觀念。

基督宗教理論中指出末世論的意義，主要有四點：一是末日到來，對惡人的審判；二是末日到來神的主權在國度中彰顯；三是末日救世主（彌賽亞）的降臨；四是人類死後來生的去處與賞罰。以上四項意義構成基督教神學理論的核心。而其中「千禧年」預言理論的提出，亦成為人們關心注意的焦點。千禧年之開始，人們不但對末世的產生恐懼，亦混合著期待，構成一種弔詭式的心理。

千禧年(Millennium)係由拉丁文而來，mille是指「一千」，annum是指「年」，直譯為一千年，其在聖經啟示錄二十章前七節中出現過六次，均指出末世後基督將在地上設立國度，且要繼續一千年。後期基督教派因理論解釋不同，有主張基督來臨在千禧年國之前與之後之爭，亦有主張根本沒有千禧年國度；不論那一種理論主張皆指出人類皆必須面臨末世災難的降臨。

　　西方歷史上對於千禧年之到來，皆有人特別追求與深入研究。約在公元二００年左右，改信基督教的學者希波里特斯 (Hippolytus)曾經在著作中力稱「世界末日將於公元五００年來臨」，當時的時代背景也是混亂不堪：羅馬城淪入蠻族之手，西羅馬帝國崩潰。公元五００年過去了，世界末日沒有來臨。除了公元五００年以及一０００年最為熱門之外，有關千禧年的說法層出不窮：公元一二六０年、一四二０年、一五三三年、一八四三年、一八四四年、一八四五年、一八四七年、一八五一年、一九一四年。然而，公元二０００年的魔力特別驚人，惟一差堪比擬的是公元一０００年。

在公元一０００年的前十年，大部分的資料顯示，當時的人相信「世界末日將要來臨」的說法。然而，最近若干歷史學家提出了反對的意見。他們以為，這種臆測雖然存在，卻不見得已經廣為時人所接受。當時可供參考的文獻紀錄多半出自修道士之手，如一位飽學的弗勞瑞修道院院長曾這樣寫道：「猶記年輕時，曾在巴黎的大教堂前聽到有人傳講『世界末日將於千年時來臨』的警世之言，並且還說敵基督及最後的審判也將於短期內降臨。」然而，他斥此為無稽之談：「求證於聖經福音書、啟示錄、但以理書的結果，我並不贊成這種『千年即末日』的說法。」雖然某些學者以上述記載作為反證，主張千禧年說法並未哄傳當時；然而當時的民眾多半是貧窮的文盲，民間迷信盛行，人們聽到世界末日的警訊，一定是毫不懷疑的相信。畢竟，在基督教的紀年裏，一千是一個奇妙的數字。

今日人們雖不必然相信千禧年的末世理論，然而面對世紀變換，反省人類一切所作所為，審思人類現實發展，或許正是當下的重要思考。

中國宗教之浩劫說

中國人的浩劫說觀念，源自商朝原始之占卜符號理論，經由自然的各種徵兆與訊息，以預示人事的吉凶禍福。由於人世間國家戰亂、社會動盪，因此從周朝春秋迄漢朝末年，「災異將生、劫運必起」之神秘說法不斷出現，一方面警醒人君必須戒慎恐懼勵經圖治，一方面勸化人心以救渡眾生。中國人的浩劫末世觀念經由各大宗教的啟示宣傳，迄今已成為中國宗教救世理論的重要內容。

　　佛教理論中主要有「劫數」之時空觀念，將整個宇宙與萬物演進歷程劃分四大劫，即「成、住、壞
、空」四劫，天地自然運行、萬物生死流轉，皆造因於因果業力，而形成不同劫運現象，宇宙依此劫運變化（大劫中包括若干小劫），而產生不同的災難劫數，因此大劫（或小劫）之末即為劫末，每逢劫末在人世間必有災難降臨。佛教此一末世思想傳入中國，亦深刻影響著中國社會人們的內心。

依據隋書經籍志第四篇云：「一成一敗，謂之一劫。自此天地已前，則有無量劫矣。每劫必有諸佛得道，出世教化，其數不同。今此劫中，當有千佛。自初至于釋迦，已七佛矣。其次當有彌勒出世，必經三會演說法藏，開度眾生．．．每佛滅度，遣法相傳，有正、象、末三等淳醨之異。年歲遠近，亦各不同。末法已後，眾生愚鈍，無復佛教，而業行轉惡，年壽漸短，經數百千載，乃至朝生夕死。然後有大水、大火、大風之災，一切除去之，而更立生人，又歸淳樸，謂之小劫。每一小劫，則一佛出世。」由此可知，佛教末法（末世）思想與劫運之內容有密切關係。

其實早在魏晉時代，中國道教的上清派已有末世浩劫思想。依據《真誥》第六卷記載：「五行殺害
、四節交擲，金土相親，水火結隙。．．．天屯見矣，化為陽九之災。地否閡矣，乃為百六之會。」此已對世界末世災難發生景象加以描述。另外依據《上清三天法經》所載，堯帝之時，相當於小劫與小劫交替期，經由第五十五次丁亥至壬辰，劫災發生，而後有金闕后聖帝君（上帝）救世主之出現，太平之世開始建立。顯然道教上清派之末世浩劫論與上帝治世的觀念，與西方宗教有著相同的看法。

從魏晉以後，中國末世浩劫觀念隨著社會動蕩、亂世出現，此一神秘預言與啟示大為興盛，伴隨而至救世神明的信仰觀念亦為流行。佛教彌勒淨土思想信仰以及「龍華三會」的內容，構成日後民間救世思想的產生。彌勒信仰中「三佛應劫」——過去是然燈佛，現在是釋迦佛，未來是彌勒佛執掌天盤，成為人們普遍信仰的終極對象。

另外民間宗教中「轉天圖經」是一部有系統的經讖寶卷，其內容以干支變化劫運而生為主。此經大意是假借天台山五公菩薩暗示明王、聖人之名，勸世人向善、以拯救世人於劫災為目的。經文中一再強調末劫的來臨，有所謂「末劫子丑年，白骨壓荒田」、「子丑之年人吃糠」、「子丑之年，百姓橫罹災」、「子丑之年天無光」等詩句。其中子丑年就指末劫年，世界橫遭殃禍。首先是遭受天災，接著妖魔競起，諸惡鬼神，施放毒氣，於是瘟疫四起，干戈相侵，人相食，骸骨滿地。在「轉天圖經」中，就以大量的篇幅，描繪子丑末年代的悲慘景況。無論富貴貧賤、上下臣民，只要敬信五公菩薩和靈符經文，即可度過末劫子丑年，等到寅卯中聖主出世，便是太平世的到來。

中國明清民間宗教繼承了早期末世劫運思想與彌勒救世之信仰，更受到中東波斯傳入之摩尼教崇拜光明（日月）、等待明王出世救世之觀念影響，匯合而成民間流傳甚廣的浩劫救世理論，傳衍至民國以來，迄今影響社會人心甚大。

結  語

東西方宗教文化皆由自然無形看人間有形，孕育出末世浩劫之說，並有等待救世主救世信仰觀念產生。顯然宇宙鴻濛之內，自然萬物之演化，皆為氣運所致。有人認為：倘若人類世界終將毀滅，人類自身有何能力，或是如何致力改善或拯救此生此世？這種抱持「自然宿命論」觀點之人，面對末世浩劫說當然只有束手就縛。其實，當今人類應瞭解人類生存之真義，人類雖擁有有限之肉體生命，但卻有無限之精神力量，倘若人人皆有「我命由我不由天」的努力奮鬥精神，則人心亟思振作，努力提昇自我超越，或許才是宗教教化之主要目的。

　　面對當前世運混沌不清，社會人心不古，核子戰爭浩劫威脅將興，顯然人心應力圖反省澈明，以確立未來努力之方向。當代科學家艾西摩夫(Issac Asimov)曾言：「人類面對許多不可知的未來，但時時滿懷渴望，想要預知結果。」今日宗教的未世預言與啟示內容，或許正可為現世徬徨之人們指引一條未來奮鬥的方向。