大道配天涵蓋物質世界
與精神世界研究心得
施光旅
緣 起
「大道配天」源出天帝教基本經典天人日誦大同真經，是三期主宰天人教主與崇仁帝師為了闡明：
一、天地人運行，宇宙自然法則的規律。
二、人類所作所為所放射的心念之氣，對天地間造成的影響。
而以辯證演說的方式傳示人間，讓宇宙大道之真理普及塵世，教化蒼黎，期能喚醒人心承貫天心，達到精神重建，道德重整，化劫救世，創造新機，扭轉世運，重開太平，帶領人類邁向宗教大同、世界大同、天人大同之境域。
基本經典是天帝教教義－新境界的延伸，除對教義的義理加強闡述外，更是同奮增進內心修養的寶筏。因此必需深入研究以澈悟其中妙理，方得以自渡渡人。
試 解
八十五年四月起開始對天人日誦大同真經深入研究，歷經七月份入關五十五天閉關期間，加強體會整理完成初稿，出關後再加以仔細完稿。隨於同年十二月六日起，每週一晚上誦誥後，八點半起在台灣省掌院三樓會議室，與已持續三年繼續研究的教義研討班成員互相砌磋，當配合教義物質之自然觀裡星系的形成，及精神之人生觀裡靈的境界相對照而體悟了「大道配天」於物質與精神面的涵意：
一、物質世界：
１、宇宙大道顯現在現象界的萬事萬物裡，都有其物質自然演變的規律性形成自然法則。從人類的角度觀察發現所謂的「天」即教義38頁所述－地球至其他行星之空間，其兩端約有四分之三至旋風軌道（行星與行星間的接觸面有急流轉動）的距離即同溫層也稱大氣層。它將太陽光譜裡的紫外線與紅外線折射後呈現一片藍藍的天空，具有保護地球行星上的萬生萬物之功能，這是大自然界自然形成的法則。而這一層同溫層「大氣層天」內由萬有引力來主導看萬生萬物的生滅循環。如人類的生、老、病、死，萬物的春生、夏長、秋收、冬藏．．．，因此這一層天就成為宇宙大道中「大道配天」裡的第一種天稱為「行星天」。
２、教義33頁恆星之形成中，詳細說明每個旋和系在原始星雲狀態時，稜形凝體中之最早形成或最大者
，旋和力最大，能將附近旋力較小者吸入其旋力中而成為行星及衛星繞之而轉，所以行星的運行由旋和系核心點的太陽來帶動，因此這一層由行星面對太陽的天，就成為宇宙大道中「大道配天」裡的第二種天稱為「旋和系天」，同時也是宇宙萬有動力五種旋律中「第一種旋律」。
３、教義31頁大旋和系之形成中，可瞭解到宇宙者即由多數之旋和系所集成，而且像職權劃分一樣分層負責，整個之宇宙即由千千萬萬之旋和系所形成，其組織必形成為三角聯繫之狀態。又清虛宮弘法院教師講義第二集第五十二講「應元寶誥的天」（全文另附）113頁裡說：每一小小天分四大部洲，每一部洲包含三個太陽系，每個太陽系裡最少有一個地球，如此一來就可明白天外有天的道理。因此每個部洲裡的三個太陽系，就是教義裡所說的其組織必形成為三角聯繫，故由此三角聯繫三個太陽系連合起來的天，就成為「大道配天」中第三種天之一的「部洲天」，而由多數部洲天集合成為由旋和系（太陽系）面對銀河系的天，也就成為「大道配天」中第三種天之二的「銀河天」。也是萬有動力中的「第二種旋律」。
４、大宇宙自然的動力，各自分層合作形成大自然本身很有規律的法則。因此在旋和系（太陽系）帶動下產生宇宙第一種旋律，進而由銀河系動力下產生宇宙第二種旋律，如此由下發出親力逐層提升的法則延伸下，則萬有動力中的「宇宙第三種旋律」應是由銀河系再往上，面對由多數銀河系所集成的「銀河星群」的「天」之動力，這就成為「大道配天」中的第四種天「星群天」。
５、無形宇宙組織總成中記載，整個宇宙規劃為九個大銀河星群，各自帶動其動力所涵蓋的銀河星群，形成萬有動力中的「第四種旋律」，因此由銀河星群所面對的「九大星群」的「天」，就成為「大道配天」中的第五種天「九大星群天」。
６、整個宇宙的中心點，位於 上帝居住的鐳都，具有宇宙萬有動力最高強的能量－鐳能，是調和自然律的最高執行中心，形成宇宙由下而上層層親力引合的最高層和力，造就萬有動力中宇宙的「第五種旋律」，是由九大星群面對宇宙中心的「天」，就成為「大道配天」中最高層次的第六種天「鐳都天」。
以上是以教義「人本精神」逐級往上親和，引來逐級和力所形成的宇宙五種旋律及宇宙動力分級的六種天，正與 上帝聖誥中「五聖捧玉科，六合慶大同」遙遙印證，不謀而合，說明了宇宙大道中「大道配天」在物質世界中的涵蓋面。
二、精神世界：
１、教義第五章精神之寄託第一節靈的境界（61頁）說明靈的境界即生物逝世後所進入之無形的境界。凡人在世如能正心誠意以殉其職責及理想，則當其生前，即陽電勝於陰電，故逝後經過靈界之對證及裁判後，即任其留居於本行星範圍以內之空間，或使負擔適當之任務，以管理裁判一般之和子，如世間所謂土地、城隍等，且能依其願力繼續修持立功立德而遞什稱為「自由神」其能量陰陽電各半，其能力可在同溫層以下自由往來不受地球萬有引力所拘束，具有反抗自然的初步能力，暫時超越系星裡的小輪迴，能在「大道配天」中的第一種天「行星天」內自由往來，但不能突破行星的旋風圈。
２、能把握現實軀體自強不息的鍛鍊精、氣、神提升到陽電比陰電多時，就有能力可以突破各行星間之風力，在本旋和系內自由往來，不受九大行星間之風力，在本旋和系內自由往來，不受九行星引力的束縛，但還無法突破太陽系外圍的旋和律稱為「天君」，能在「大道配天」中的第二種天「旋和系天」內自由往來。
３、當精神之鍛鍊再提升到陽電更多，達到玄電的能量時陽神沖舉，出現真我，可以突破一個旋和系，跳出三界外不在五行中而脫離輪迴，稱為「聖」。由於自然律的法則使得旋和系間的組織，必需三個旋和系形成三角聯繫狀態相互依存，因而大膽假設「聖」可在同性質相依存的三個太陽系所組成的部洲內自由往來，但無法突破部洲外圍，也就是三個太陽系連合起來的外圍旋和律，只能在「大道配天」中的第三種天之一的「部洲天」自由往來。
４、當陽電提升到最多時就成為正陽，此時可以突破兩個旋和系，可見其能力比聖大一倍，稱為「天尊」。由於能力比聖大一倍，因此循序假設可以突破三個旋和系組成的部洲外圍之旋和律，進而出入各個部洲，而在銀河系裡自由往來。能在「大道配天」中的第三種天之二的「銀河天」中自由往來。
５、當由正陽又提升到氣陽時，代表已含有鐳質，也就是自身的發電廠已由水力發電變成核能發電廠，於是人身便有一具核子發電廠功能之鐳胎，有突破五個旋和系的能力，稱為「仙」。沿著前面的假設，「天尊」已可通行在銀河系裡，因此「仙」的電力強過「天尊」二倍半，故假設可在銀河星群內自由往來。能在「大道配天」中的第四種天「星群天」裡自由往來。
６、又當由氣陽提升到真陽時，是比「仙」更高的「佛」，同樣是具有核能發電廠，雖具同等能力可突破五個旋和系，但實質上從氣陽提升到真陽，應具有更高能力，因此沿上述假設則可在一個「九大星群天」內自由往來，故可在「大道配天」中的第五種天「九大星群天」內自在往來。
７、最高級稱陽，為純鐳質之陽電，可通行全宇宙，也就是在九個大星群內通行無阻，是全宇宙性靈之主宰，為調和自然律的最高執行者－上帝。是宇宙大道中「大道配天」裡的最高主宰，因此可以通行於第六種天中來去無阻。
結 語
１、為便於比較，將物質與精神兩者合併列成分析表如下，並將清虛宮弘法院教師講義列後，以資對照。
２、如果立足點以和力為出發點時，則是由上而下的立論，也就是由宇宙中心談到宇宙最小單位旋和系的物質面，以及由 上帝的最高鐳能談到一般自由和子的精神面時則其「大道配天」的順序剛好相反，唯對五種旋律的第三順位則兩種方式都一樣而不變，不妨反覆思考，相對的腦力激盪，當有助於增進研究的興趣與思路的靈巧活絡，願以此互相砥厲共勉！
《清虛宮弘法院教師講義》
第五十二講「應元寶誥的天」
吾乃清虛宮弘法院教師：
一、有人會問：應元寶誥的「天」，專指的是「應元」法統，試問，這是何意？
答：「應元」就是應付劫運之謂，其關係由金闕一貫而下，如人間之行政單位，由總統府－五院－省－市－縣．．．系統之行政管道。
二、應元諸天到底有多少數量，是不是可以談一談？
答：依靈氣的類同分為理天¬氣天¬象天。理天又稱（炁天），就是所說的無極天，依修持的不同來分別，就是無色界¬色界¬慾界。所說的無色界，還在理天之下，是禪定諸天的總稱，依具體的天際來談，第卅二天是無極天，以下諸天皆在
「炁」「氣」天的範圍，一至
卅二天，每一天有南東西北天，每一東南西北天有一０八天小天，每一小天，又分有東西南北天，又各有四九小小天，而每一小小天，又分四大部洲，每一部洲包含三個太陽系，每個太陽系，最少有一個地，如此一來就可以明白，天外有天的道理！
特提示兩問題，供同奮參考！
（民國七十三年甲子十月十二日）
