《天人文化新探討》第一部之心得報告
呂光證
真我假我
第一章第一節：「人從橋上過，水流橋不流。」是吾人習以為常的生活經驗，猶如以肉體的假我為真正的我，是根深蒂固的錯覺一樣，多少的喜、痴、怨從此而起，多少的貪瞋妄想、煩惱執著依傍而生。老子曾言：「寵辱若驚，貴大患若身。」又說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」是啊！一切紅塵紛紛擾擾不都是起於「我這樣…」「我那樣…」，這「我」字怎麼得了！本書提出禪宗公案：「人從橋上過，橋流水不流。」是一當頭棒喝，眾人問橋怎會流？猶如眾人問肉體為何不是真？蒲團坐破的人便知其中三昧，庸俗凡夫只待大限到時茫然惶恐。天帝教精神「不為自己著想、不求個人福報」即是看破這個假我；昊天心法坐到「一靈常照、萬念皆空」時，肉體之我不知所蹤，原靈、元神清明在躬，本我、真我、二我齊現仙台，何止「橋流水不流」？更是師尊言：「是我休作如是觀」。
生命三型態
第一章第二、三節：人生最大的樂趣，是一連串的驚愕與領悟，愛因斯坦說這是源自於「神秘」，而「神秘」是所有一切藝術與科學的源泉，也是宗教的基本情操。什麼是生命？老古人認為動物才有生命，然而植物呢？科學越進步，對生命的認識越充滿驚愕與領悟，這不僅是科學了，近乎宗教情感，我們顫抖的雙手企圖揭開 上帝保存億萬年的奧祕。因之物理大師薛汀格寫一本小書：「什麼是生命？」，震動物理與生物學界，開啟生命科學的領域，而有後來DNA雙螺旋的發現，直到今日，人類呼籲建構基因藍圖，企圖扮演 上帝的角色。
但是我們往往忘記真正一流的科學大師給我們的教誨，教導我們面對宇宙要堅毅果敢，不過最好學習謙卑
。五十年前， 上帝的訊息降臨大陸西嶽華山，昭示生命的奧祕，原來連石頭也有生命呢！和子與電子相互依存，構成這萬紫千紅的春天，當這一切還有待科學家們窮經皓首時，今日我們又赫然發現，其實「和子與電子
」亦不過是宇宙三種生命型態之一罷了，「和子引合和子」、「電子引合電子」構成另外兩種春天，我已不知如何去形容他們了，靜默沈思中，只有興起一種難以言諭的感受，是啊！原靈合體不就是「和子引合和子」的例證，一種有別我們習慣的生命型態
，卻在精神宇宙扮演重要角色。你若翻開《天人文化新探討》第三章一、二、三、五節，對照第九章第二節當有所明白，當然，也請你務必靜默沈思。
你若問：「電子引合電子」又是怎樣的生命？二三頁不就提了：例如御物、物化之術。更進一步，我想起一個朋友與我的對答，他說：「你若把生命侷限在能表現出說話、唱歌的功能，當然無法回答這個問題。事實上，唱歌、說話是生命的高級表現，生命還有其他層次的表現，」我問：「最基本的層次？」他說：「整體性。你觀看任何生命一定都表現出整體性的特徵，這個萬物共有的交集，就是生命的基本特徵。所以石頭當然有生命了，它藉由萬有引力表現出生命！」「萬有引力！？」我有點領悟，哦！一顆石頭落地即是生命的表現！萬物皆有道意，古人不是常說嗎？古語新解，模模糊糊我知道一點了。
和子變化、意識轉換
貫穿生死
第二章一至三節：「瀕死經歷」、「輪迴轉世之過程」？正是現今市面上最熱門的話題，有好多生死學專著、西藏生死書、瀕死經歷調查、前世今生書籍…等等，都是拿來配合本書參考研究的好資料。但是你若細心，你應該同意本書不同於一般書籍的地方至少有兩處，一是以和子四大原素的變化來描述從死亡前後，到輪迴過程，甚至到投胎瞬間形成「靈魂意識交集引合網路」的經過，這種類似物理化學的描述，正是源自於教義五十二頁：「和子與性靈之非屬虛無縹緲之氣體，而亦為一種高級化學原素之組合，亦經論及之矣。」，這是舉世靈魂學研究自十九世紀英國「鬼社」成立以來，未曾有的新觀點，是本教教義足供未來科學家、靈學家研究的資糧，是一般市面上粗糙浮爛的靈學書籍無法比擬的。建議大家可從四大原素著手研究（相關珍貴訊息亦收錄在《天人文化聖訓輯錄》）。
另一特點是本書以「意識」作為貫穿死亡、輪迴、投胎的脈絡。君不見瀕死經歷時的「意識」回溯，輪迴過程的靈性「意識」停滯，靈性「意識」甦醒，道德「意識」審判，與靈族靈系「意識」交流，投胎時的靈魂「意識」轉換。換言之，生死輪迴的大事，固然是一般所知靈魂與肉體的結合分離，從新的角度看，也可說是一連串「意識轉換」的過程。其中由生到死，重視的是一般宗教也談到的「臨終一念」；死後輪迴，則重視意識的清明與悟性；由死到生，本書特別提出「投生一念」的重要性（參考第三章三、四節）；若生而為人，就是如何由表面意識（假我）進入深層意識（真我）了。因此，作為「意識」主體的「心」是吾人生命修持的關鍵，但是「心」何在？無所不在啊！「心」起「念」動，「念」確是實質的，每個人真正可以當下自覺、自省的，因此，宗教行為的本質無不是依念起修，無怪師尊曾說：「宗教所有一切都是念力。」
精神、意識之淨化
第三章第一節：「屬靈、微細體、原因體」三階段類似道家「煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道」的境界，可參考盧兆麟編譯的「新科學革命」一書（創意文化）。本節另外提出此種淨化過程，並非單純的「和子引合電子」的生命公律所致，必然混合另兩種生命公律「和子引合和子」、「電子引合電子」，請細讀後文，應可體會。
願力
第三章第二、三節：可見願力之重要，並非師尊老掉牙的教訓而已，此處透露出願力影響之大，將決定、改變和子的內部結構，影響該人之一生，猶如佛家所說：「法力敵不過業力，業力敵不過願力。」讀此二節，不可忽略此一精神。
應元組織系統概況
第三章第四節：身為同奮，我們不都是在應元組織系統內嗎？細觀內文，自己是屬於一般類、極大願力類
、極大業力類？可稍了悟，更重要的是從此節中，當知我自己面對現實時
，應該如何奮鬥，不怨天，不驕矜，轉應劫為救劫。此節對於現在各大宗教乃至本教種種人事紛擾，有當頭棒喝之效。
親和力引合動力公式
第三章第五節：是緒貫、緒旋兩位教授極力稱讚與關心的一節。進一步闡釋「和子引合和子」的生命公式
，開人間靈學研究之先河。你可以試著估計一下：若甲、乙和子用人靈與神靈來代入，當其他條件不變時，人對神的幻化距離越小，人神之間的引合動力將反比變大，形成該人內在生命的感應或外在環境的顯化能源（參考第四章二、三節），但是何謂「幻化距離」呢？常祈禱的人應知，一念之誠，天國即在眼前，一念之惡，地獄轉眼即至。師尊掛在各地光殿的墨寶：「呼呼吸吸通帝心」，就是此公式的精神意義。當然，你也可固定此公式的其他條件，調整「次元天界差」來體會，為何念皇誥的威力如此大了！因為人間三次元世界與光殿中直通宇宙最高次元的金闕「差值」最大
，因之引合動力最大，因之…，此公式之妙，尚待各位細加研究！
應元組織之轉世輪迴過程
第三章六、七節：學會不是寄給各位兩張圖表嗎？那就是這兩節的圖示說明，對照研究，可幫助你了解。尚可對照第一期高教班聖訓、宇宙應元妙法至寶關於同奮回天之資料來研究，若你手邊沒有以上二書，可向各
區秘書或向鐳力阿學會秘書索取影印資料。此處值得一提的是「電力親和網路」與和子「質能」的考核，這些是極特殊的觀念，前者可參考本書五八頁的圖，後者多翻閱《天人文化聖訓輯錄》一書，應有收穫。
以上只是個人基於對第一部的粗淺認識，就我所認為有意義的地方提出來的心得報告，許多處都是點到為止，未能深入剖析及探討，一方面是時間與篇幅的關係，一方面也是個人研究能力有限，僅提供大家參考，相信各位必能從本書中獲益更多，不負書首先天一玄靈子院長與師尊的期望。
